ஜெர்மன் மார்க்சியத்தின் தத்துவத்திலிருந்து நடைமுறை நோக்கிய பரிணாமம், 1848 புரட்சியின் தாக்கம் மற்றும் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் பங்கு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான ........
1848 ஆம் ஆண்டு புரட்சிக்கு முன்பாக ஜெர்மனி தத்துவக் கோட்பாடுகளின் மையமாக விளங்கியதை இந்த ஆதாரம் விளக்குகிறது. இருப்பினும், தொழில்மயமாக்கலுக்குப் பிறகு அந்நாடு லாப நோக்கிலான முதலாளித்துவ நடைமுறைகளை நோக்கி நகர்ந்ததால், அதன் அறிவுசார் பாரம்பரியம் சிதைந்ததை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. தற்போதைய கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆய்வுகள் சந்தை தேவைகளுக்காகவும் அதிகார வர்க்கத்திற்காகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளதை இப்பகுதி . இந்தச் சூழலில், உண்மையைத் தேடும் உண்மையான தத்துவ ஆர்வமும் சமூவிமர்சிக்கிறதுக மாற்றத்திற்கான சிந்தனையும் தற்போது தொழிலாளர் வர்க்கத்திடமே எஞ்சியுள்ளன. மார்க்சியம் என்பது வெறும் பொருளாதாரக் கொள்கை மட்டுமல்ல, அது மனித விடுதலையை நோக்கிய தத்துவப் பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சி என்றும் இக்கட்டுரை வரையறுக்கிறது. இறுதியாக, உழைப்பின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதே சமூக மாற்றத்தை அறிவதற்கான திறவுகோல் என்று இந்த ஆதாரம் வலியுறுத்துகிறது.
இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
...
“படிப்பாளி ஜெர்மனி” முதல் தொழிலாளர் வர்க்க தத்துவம் வரை
1848 புரட்சி, ஜெர்மன் சமூக மாற்றம், மற்றும் மார்க்சியத்தின் வரலாற்றுப் பங்கு
Revolutions of 1848 என்பது ஐரோப்பிய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய அரசியல்–சமூக திருப்புமுனையாகும். குறிப்பாக ஜெர்மனியில் இந்தப் புரட்சி வெறும் அரசியல் கிளர்ச்சியாக மட்டும் அமையவில்லை; அது ஜெர்மன் அறிவியல், தத்துவம், பொருளாதாரம், சமூக அமைப்பு ஆகிய அனைத்திலும் ஆழமான மாற்றத்தை உருவாக்கியது.
இந்த மாற்றத்தைப் பற்றி Friedrich Engels மிகவும் கூர்மையாக ஆய்வு செய்கிறார். அவர் கூறுவது என்னவென்றால்:
“1848க்கு முன் ஜெர்மனி கோட்பாட்டின் நாடாக இருந்தது; 1848க்கு பின் அது தொழில்துறை மற்றும் முதலாளித்துவ நடைமுறையின் நாடாக மாறியது.”
இந்த மாற்றம் வெறும் பொருளாதார மாற்றமல்ல; அது மனித சிந்தனை, அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் வர்க்க அரசியலின் மாற்றமாகும்.
1. 1848க்கு முன் ஜெர்மனி — “கோட்பாட்டின் நாடு”
19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெர்மனி அரசியல் ரீதியாக ஒன்றுபட்ட நாடாக இல்லை.
அது:
பல சிறிய அரசுகளாகப் பிரிந்திருந்தது
நிலப்பிரபுத்துவ ஆதிக்கத்தில் இருந்தது
அதிகார வர்க்க நிர்வாகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது
பொருளாதார ரீதியாக பிந்தங்கியிருந்தது
ஆனால் இந்த அரசியல் பலவீனத்தின் மத்தியில் ஜெர்மனி ஒரு விஷயத்தில் உலகத்தை ஆச்சரியப்படுத்தியது — தத்துவம் மற்றும் கோட்பாட்டு சிந்தனை.
இந்த காலத்தில் உருவானவர்கள்:
Immanuel Kant
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Ludwig Feuerbach
இவர்கள் மனித சிந்தனையின் வரலாற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர்.
அதனால் “ஜெர்மனி அரசியலில் பலவீனமான நாடாக இருந்தாலும், சிந்தனையில் சக்திவாய்ந்த நாடு” என்ற நிலை உருவானது.
2. 1848 புரட்சி — கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறைக்கு
1848 புரட்சி ஜெர்மனியில் ஒரு புதிய சக்தியை உருவாக்கியது — முதலாளித்துவ வளர்ச்சி.
இந்தப் புரட்சிக்குப் பிறகு:
பெரிய தொழிற்சாலைகள் வளர்ந்தன
இயந்திர தொழில் அதிகரித்தது
உலகச் சந்தையுடன் ஜெர்மனி இணைந்தது
சிறு உற்பத்தி முறை பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டது
இதனால் ஜெர்மனி வேகமாக தொழில்துறை நாடாக மாறியது.
1871இல் Unification of Germany நிகழ்ந்தபோது, பிரஷ்யாவின் தலைமையில் புதிய ஜெர்மன் பேரரசு உருவானது.
இந்த ஒன்றிணைவு:
நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சில தடைகளை அகற்றியது
தேசிய சந்தையை உருவாக்கியது
தொழில்துறை வளர்ச்சியை வேகப்படுத்தியது
ஆனால் இதன் பின்னால் முதலாளித்துவத்தின் புதிய ஆதிக்கம் உருவாகிக் கொண்டிருந்தது.
3. “படிப்பாளி ஜெர்மனி” ஏன் மறைந்தது?
எங்கல்ஸ் மிகவும் வேதனையுடன் கூறுகிறார்:
“கோட்பாட்டில் ஆர்வம் கொண்ட ஜெர்மனி மறைந்து போனது.”
ஏன்?
ஏனெனில் புதிய முதலாளித்துவ சமூகம்:
இலாபத்தை
பங்குச் சந்தையை
ஊக வணிகத்தை
பதவி வேட்டையை
முக்கியமாக மாற்றியது.
இதனால்:
தத்துவ ஆர்வம் குறைந்தது
உண்மையைத் தேடும் விஞ்ஞான மனப்பான்மை சிதைந்தது
“ஆராய்ச்சி” கூட சந்தை நலனுக்காக மாற்றப்பட்டது
முன்பு ஜெர்மன் அறிவாளிகள்:
உண்மைக்காக சிந்தித்தனர்
அதிகாரத்தைப் பயப்படவில்லை
அறிவை மனித முன்னேற்றத்துடன் இணைத்தனர்
ஆனால் இப்போது:
அரசின் ஆதரவை நாடினர்
முதலாளித்துவத்திற்கு சேவை செய்தனர்
விஞ்ஞானத்தை வர்க்க நலனுக்குள் அடைத்தனர்
4. விஞ்ஞானமும் முதலாளித்துவமும்
எங்கல்ஸ் ஒரு முக்கியமான மாற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
முன்பு ஜெர்மனி:
கோட்பாட்டு அறிவியலில் முன்னணியில் இருந்தது
பெரிய பொதுமைப்படுத்தல்களை உருவாக்கியது
இயற்கை மற்றும் சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைத்து ஆய்வு செய்தது
ஆனால் பின்னர்:
தனித்தனி உண்மைகளைச் சேகரிக்கும் ஆய்வு மட்டும் அதிகரித்தது
முழுமையான சமூகப் புரிதல் குறைந்தது
விஞ்ஞானம் சந்தை ஆதிக்கத்திற்கு உட்பட்டது
இதனால் அறிவியல் “மனித விடுதலைக்கான கருவி” என்ற நிலையை இழந்து, “முதலாளித்துவ உற்பத்திக்கான கருவி” ஆக மாறியது.
இது இன்று இன்னும் தீவிரமாகத் தெரிகிறது.
5. “அதிகாரபூர்வ அறிவியல்” யாருக்கு சேவை செய்கிறது?
எங்கல்ஸ் கூறுகிறார்:
அதிகாரபூர்வ விஞ்ஞானிகள் முதலாளித்துவ அரசின் சித்தாந்தவாதிகளாக மாறிவிட்டனர்.
இதன் பொருள்:
அறிவியல் “நடுநிலை” அல்ல.
ஒரு வர்க்கச் சமூகத்தில்:
கல்வி
ஊடகம்
ஆராய்ச்சி
பல்கலைக்கழகங்கள்
அனைத்தும் ஆளும் வர்க்கத்தின் தாக்கத்தில் இருக்கும்.
இன்றைய உலகிலும்:
கார்ப்பரேட் நிதியுதவி
அரசியல் கட்டுப்பாடு
சந்தை தேவைகள்
ஆராய்ச்சியின் திசையை தீர்மானிக்கின்றன.
இதனால் உண்மையைத் தேடும் அறிவியல் பல இடங்களில் இலாபத்திற்கான அறிவியலாக மாறுகிறது.
6. தொழிலாளர் வர்க்கம் — கோட்பாட்டின் புதிய வாரிசு
இங்கே எங்கல்ஸ் மிக முக்கியமான முடிவை முன்வைக்கிறார்:
“கோட்பாட்டின் மீது உண்மையான ஆர்வம் தொழிலாளர் வர்க்கத்திடமே மீதமுள்ளது.”
ஏன்?
ஏனெனில் தொழிலாளர் வர்க்கம்:
பதவி வேட்டையில் இல்லை
பங்குச் சந்தை இலாபத்தில் இல்லை
அதிகாரத்தின் அருளைப் பெற முயலவில்லை
அவர்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான முரண்பாடுகளை நேரடியாக அனுபவிக்கிறார்கள்.
இதனால் அவர்கள்:
சமுதாயத்தை அறிவியல் ரீதியில் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார்கள்
சுரண்டலின் காரணத்தை அறிய முயல்கிறார்கள்
உலகை மாற்றும் சிந்தனையைத் தேடுகிறார்கள்
இதனால் மார்க்சியம் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் தத்துவமாக மாறியது.
7. “உழைப்பின் வரலாறு” — புதிய சிந்தனையின் திறவுகோல்
எங்கல்ஸ் கூறும் மிக ஆழமான கருத்து:
“மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்றை புரிந்து கொள்வதற்கான திறவுகோல் உழைப்பின் வளர்ச்சி வரலாற்றில்தான் உள்ளது.”
இதுவே வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படை.
அதாவது:
மனித சமுதாய மாற்றத்தை புரிந்துகொள்ள:
மனிதர்கள் எப்படி உற்பத்தி செய்கிறார்கள்?
யார் உழைக்கிறார்கள்?
யார் சொத்தைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்?
உற்பத்தி கருவிகள் யாரிடம் உள்ளன?
என்பதை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.
இதுவே மார்க்ஸ்–எங்கல்ஸ் உருவாக்கிய புதிய அறிவியல் அணுகுமுறை.
8. ஜெர்மன் தொழிலாளர் இயக்கமும் தத்துவ வாரிசுத்துவமும்
எங்கல்ஸ் இறுதியில் கூறும் வரி மிகவும் வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்தது:
“ஜெர்மன் தொழிலாளர் வர்க்க இயக்கம் பாரம்பரிய ஜெர்மன் தத்துவத்தின் வாரிசு ஆகும்.”
இதன் பொருள்:
முன்பு:
தத்துவவாதிகள் உண்மையைத் தேடினர்
இப்போது:
தொழிலாளர் வர்க்கம் அந்த உண்மையை சமூக மாற்றத்துடன் இணைக்கிறது
அதாவது:
காந்த், ஹெகல், ஃபாயர்பாக் ஆகியோரின் சிந்தனை பாரம்பரியம் மார்க்சியத்தின் மூலம் தொழிலாளர் இயக்கத்தில் உயிர் பெற்றது.
9. இன்றைய உலகில் இந்த ஆய்வின் முக்கியத்துவம்
இன்று:
கல்வி சந்தைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
ஆராய்ச்சி கார்ப்பரேட் ஆதிக்கத்தில் உள்ளது
வேலைவாய்ப்பு மையமான கல்வி அதிகரித்துள்ளது
கோட்பாட்டு சிந்தனை குறைக்கப்படுகிறது
இந்த சூழலில் எங்கல்ஸின் விமர்சனம் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கிறது.
இன்றும் பல இடங்களில்:
“உண்மையை அறிதல்” அல்ல,
“வேலை பெறுதல்”
என்பதே கல்வியின் நோக்கமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது.
இதனால் விமர்சன சிந்தனை குறைகிறது.
10. மாணவர்களுக்கு இந்த உரை சொல்லும் பாடம்
இந்த உரை மாணவர்களுக்கு மிக முக்கியமான பாடத்தை கற்றுக்கொடுக்கிறது:
அறிவு என்பது வெறும் வேலைவாய்ப்புக்காக அல்ல
அது:
சமுதாயத்தைப் புரிந்துகொள்ள
மனித விடுதலையை நோக்கிச் செல்ல
சுரண்டலை எதிர்க்க
உண்மையைத் தேட
உதவ வேண்டும்.
மார்க்சிய பார்வையில்:
கோட்பாடு மக்களுடன் இணையும் போது அது பொருள்சார் சக்தியாக மாறுகிறது.
முடிவுரை
1848 புரட்சிக்குப் பிறகு ஜெர்மனி கோட்பாட்டிலிருந்து தொழில்துறைக்கு நகர்ந்தது. ஆனால் அந்த மாற்றம் அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் உள்ளார்ந்த மனிதநேய ஆவலை பல இடங்களில் சிதைத்தது.
இந்த சூழலில் தொழிலாளர் வர்க்கமே:
உண்மையான அறிவியல் சிந்தனையின்
கோட்பாட்டு ஆர்வத்தின்
மனித விடுதலையின்
புதிய வாரிசாக உருவெடுத்தது.
இதனால் மார்க்சியம் வெறும் பொருளாதார கோட்பாடு அல்ல; அது மனித சிந்தனையின் வரலாற்று தொடர்ச்சியும், உழைக்கும் மக்களின் விடுதலைத் தத்துவமும் ஆகும்.
.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
முந்தைய பதிவுகளை காண இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக