ஃபிரடெரிக் ஏங்கல்ஸ் எழுதிய "கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்" என்ற நூலின் முக்கிய சாராம்சத்தை இந்தப் பாடப்பகுதி விரிவாக விளக்குகிறது. தனிச் சொத்துரிமை ஒழிப்பு, கூட்டு உற்பத்தி மற்றும் திட்டமிட்டப் பொருளாதாரம்
இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்: ஒரு ஆழமான பார்வை
மார்க்சிய வரலாற்றில், பிரடெரிக் ஏங்கல்ஸ் எழுதிய "கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்" (Principles of Communism, 1847) எனும் நூல் மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகும். இது, பின்னர் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் இணைந்து எழுதிய 'கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை'க்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இந்த நூல் கேள்வி-பதில் வடிவில் கம்யூனிசத்தின் அடிப்படை அம்சங்களை மிகவும் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் விளக்குகிறது. இங்கே நாம் அங்கே கொடுக்கப்பட்ட பத்திகளில் உள்ள 14, 20, மற்றும் 21 ஆகிய கேள்விகள், கம்யூனிச சமூகத்தின் வடிவம், அதன் விளைவுகள் மற்றும் குடும்பத்தின் மீதான தாக்கம் ஆகியவற்றை ஆழமாகப் பேசுகின்றன. அதனை பற்றி மட்டுமே விவாதிக்கிறோம்.
கேள்வி 14: புதிய சமூக அமைப்பின் வடிவம்: கூட்டு உற்பத்தியின் அவசியம்
இந்தப் புதிய சமூக அமைப்பு எப்படிப்பட்டது? என்ற கேள்விக்கு ஏங்கல்ஸ் மிகத் தெளிவான பதிலைத் தருகிறார். முதலாளித்துவத்தின் மையப் பிரச்சனையான 'போட்டி' (competition) ஒழிக்கப்பட்டு, 'கூட்டுப்பாடு' (cooperation) அங்கே அமைய வேண்டும் என்பதே இதன் சாராம்சம்.
முதலாளித்துவத்தில், உற்பத்தியின் எல்லாப் பிரிவுகளும் (தொழில்கள், தொழிற்சாலைகள், நிலம்) தனிநபர்களின் கைகளில் உள்ளன. இந்தத் தனிநபர்கள் ஒருவரோடொருவர் லாபத்திற்காகப் போட்டியிடுகிறார்கள். இதனால், ஒரு தொழிலுக்கு ஒரே ஒரு உரிமையாளர் மட்டுமே இருக்கிறார். இந்த 'போட்டி முறை' தான் தனிச் சொத்துரிமையின் ஊற்றுக்கண்ணாக உள்ளது. ஏங்கல்ஸ் கூறுவது போல, தனிச் சொத்துரிமையை அதன் போட்டியிலிருந்தும், தனிநபர் உரிமையாளர்களிடமிருந்தும் பிரிப்பது சாத்தியமற்றது.
எனவே, இந்த அமைப்பை மாற்றுவதற்கான முதல் படி, உற்பத்தியின் எல்லாப் பிரிவுகளையும் தனிநபர்களின் கைகளிலிருந்து எடுத்துச் சமூகத்தின் வசமாக்குவதுதான். கம்யூனிச சமூகம் என்பது, "ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத் திட்டத்தின்படி, சமூகத்தின் எல்லா உறுப்பினர்களும் பங்கு கொள்ளும் வகையில் சமூக நன்மைக்காக" செயல்படும். இது, போட்டி போடும் முறையை ஒழித்து, எல்லோரும் ஒன்றுகூடிப் பாடுபடும் முறையை ஏற்படுத்தும். இதனால், 'போட்டி' எனும் குழப்பத்திற்குப் பதில், 'திட்டமிடல்' எனும் ஒழுங்கு உருவாகும்.
கேள்வி 20: தனிச் சொத்துரிமை ஒழிப்பின் விளைவுகள்: ஒரு புதிய சகாப்தம்
தனிச் சொத்துரிமை ஒழிக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும்? என்ற கேள்விக்கு ஏங்கல்ஸ் விவரிக்கும் விளைவுகள், ஒரு புதிய உலகைக் காட்டுகின்றன.
1. பொருளாதார நிலைத்தன்மையும் நெருக்கடி ஒழிப்பும்:
முதலாளித்துவத்தின் மிகப் பெரிய குறைபாடு அதன் 'ஆவர்த்தன நெருக்கடிகள்' (economic crises). தனிநபர்கள் லாபத்திற்காக உற்பத்தியை அளவுக்கு அதிகமாகப் பெருக்குவதால், சந்தையில் பொருட்கள் விற்கப்படாமல் தேங்குகின்றன; இதனால் தொழிற்சாலைகள் மூடப்படுகின்றன; வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் ஏற்படுகிறது. ஆனால், கம்யூனிச அமைப்பில், உற்பத்தி சக்திகள் (உற்பத்திச் சாதனங்கள், செய்தித் தொடர்பு போன்றவை) சமூகத்தின் வசம் இருக்கும். சமூகத்தின் உண்மையான தேவைகளுக்கு ஏற்ப, ஒரு 'திட்டத்தின்படி' உற்பத்தி நடத்தப்படும். இதனால் மிகை உற்பத்தி எனும் பிரச்சனை ஒழிக்கப்படும். சமூகத்தின் உடனடித் தேவைகளுக்கு அதிகமான அளவில் உற்பத்தி இருந்தாலும், அது துன்பத்தை ஏற்படுத்தாது. மாறாக, அது புதிய தேவைகளை உருவாக்கி, அவற்றை பூர்த்தி செய்யும்.
2. மனித ஆற்றலின் வளர்ச்சி:
ஏங்கல்ஸ், சமூக முன்னேற்றத்திற்கும் தனிமனித வளர்ச்சிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை ஆழமாக விளக்குகிறார். உற்பத்தியைக் கூட்டுமுறையில் நிர்வகிப்பது என்பது, வெறுமனே பொருளாதார மாற்றம் மட்டுமல்ல, அது மனிதர்களையே மாற்றியமைக்கும். முதலாளித்துவ உழைப்புப் பிரிவினை, ஒரு மனிதரை "ஒரே ஒரு திறமையை மட்டுமே வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒரு சிறு பகுதியாக" மாற்றுகிறது. அவர் அந்தப் பிரிவோடு "விலங்கிடப்பட்டுச் சுரண்டப்படுகிறார்". ஆனால், கம்யூனிச சமூகத்தில், கல்வியின் மூலம் இளைஞர்கள் உற்பத்தியின் மொத்த அமைப்பையும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்வார்கள். இதனால், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கும் சமூகத்தின் தேவைக்கும் ஏற்ப ஒரு தொழிலிலிருந்து இன்னொரு தொழிலுக்கு எளிதாக மாற முடியும். இது அவர்களுக்குத் தனிப்பட்ட 'ஒரு தரப்புத் தன்மையிலிருந்து' விடுதலை அளிக்கும். எல்லோரும் எல்லாத் துறைகளிலும் திறமை பெற்றவர்களாகவும், பல்துறைகளில் வளர்ச்சியடைந்தவர்களாகவும் மாறுவார்கள்.
3. வர்க்கங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் மறைவு:
கம்யூனிச அமைப்பில், தனிச் சொத்துரிமை ஒழிக்கப்படுவதால், உற்பத்தியைக் கூட்டாக நிர்வகிப்பதால், 'வர்க்கங்கள்' (classes) மறைந்துவிடும். முதலாளித்துவத்தின் மற்றொரு முரண்பாடான 'நகரத்துக்கும் கிராமப் பகுதிக்கும் உள்ள முரண்பாடும்' தீர்க்கப்படும். விவசாயம் மற்றும் தொழில் இரண்டையும் ஒரே சமூக உறுப்பினர்கள் கூட்டுமுறையில் செய்வார்கள். கிராமங்களில் மக்கள் சிதறிக் கிடப்பதும், நகரங்களில் மக்கள் கூட்டமாகத் திரண்டிருப்பதும் ஒழிக்கப்படும்.
கேள்வி 21: குடும்பம் மற்றும் பெண்களின் மீதான தாக்கம்
கம்யூனிசத்தின் மீதான மிகப் பெரிய விமர்சனம், "அது குடும்ப அமைப்பை ஒழித்துவிடும்" என்பதும், "பெண்களைப் பொதுமையாக்கிவிடும்" என்பதும் ஆகும். ஏங்கல்ஸ் இந்த விமர்சனங்களுக்கு மிகத் தெளிவான, தைரியமான பதிலைத் தருகிறார்.
கம்யூனிச சமூகத்தில், இரு பாலாருக்குமிடையே உள்ள உறவு ஒரு "கலப்பற்ற சொந்த உறவாக" மாறும். அதில் சமூகம் தலையிடாது. இது எப்படிச் சாத்தியமாகும்? முதலாளித்துவத்தின் கீழ் இருக்கும் திருமண முறை ஒரு 'இரட்டை அடிப்படையை'க் கொண்டது:
1. தனிச் சொத்துரிமையின் காரணமாக மனைவி கணவனைச் சார்ந்திருப்பது.
2. குழந்தைகள் பெற்றோர்களைச் சார்ந்திருப்பது.
தனிச் சொத்துரிமை ஒழிக்கப்படும் பொழுது, மனைவியின் இந்தச் சார்புநிலை மறையும். குழந்தைகளுக்கான கல்வி மற்றும் பராமரிப்பு சமூகத்தின் பொறுப்பாக மாறும். இதனால் குழந்தைகளின் சார்புநிலையும் மறையும். எனவே, திருமண உறவு என்பது எந்த ஒரு பொருளாதாரச் சார்பும் இல்லாத, இருவரின் விருப்பமும் அன்பும் மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உறவாக மாறும்.
அடுத்ததாக, "பெண்களைப் பொதுமைப்படுத்துவது" எனும் விமர்சனத்திற்கு ஏங்கல்ஸ், இந்த வழக்கமே முதலாளித்துவத்தின் கீழ் 'விபசாரம்' எனும் வடிவில் முழுமையாக உள்ளது என்று கூறுகிறார். விபசாரம் என்பது பெண்களை ஒரு பொருளாகக் கருதும் முதலாளித்துவச் சொத்துரிமை அடிப்படையிலானது. கம்யூனிசம் தனிச் சொத்துரிமையை ஒழிப்பதால், விபச்சாரத்தையும் ஒழிக்கிறது. எனவே, கம்யூனிசம் பெண்களைப் பொதுமையாக்குவதில்லை, மாறாக அந்த வழக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.
முடிவாக:-
ஏங்கல்ஸின் "கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்" நூல், தனிச் சொத்துரிமையை ஒழிப்பது என்பது வெறுமனே ஒரு பொருளாதாரச் சீர்திருத்தம் அல்ல என்பதைத் தெளிவாக உணர்த்துகிறது. அது ஒரு புதிய சமூக அமைப்பை உருவாக்குவதாகும். அந்த அமைப்பு, போட்டியை ஒழித்துக் கூட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்துகிறது. உற்பத்தியைத் திட்டமிட்டு நடத்தி பொருளாதார நெருக்கடிகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. உழைப்புப் பிரிவினையை ஒழித்து பல்துறைகளில் திறமை மிக்க மனிதர்களை உருவாக்குகிறது. வர்க்கங்களையும், நகர-கிராம வேறுபாடுகளையும் ஒழிக்கிறது. மேலும், பெண்களின் பொருளாதாரச் சார்பை ஒழித்து, திருமண உறவை அன்பு மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையிலான கலப்பற்ற சொந்த உறவாக மாற்றுகிறது. மொத்தத்தில், ஏங்கல்ஸ் விவரிக்கும் கம்யூனிசம், மனிதனை எல்லாவிதமான ஒடுக்குமுறைகளிலிருந்தும், அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுவிக்கும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைக் காட்டுகிறது.
******************************************************
பிரடெரிக் ஏங்கல்ஸின் "கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்" என்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க வழிகாட்டுதலையும், இன்றைய இந்தியச் சூழலையும் ஒப்பிட்டு, எமக்கான வழிகாட்டும் விரிவான தொகுப்புக் கட்டுரை கீழே வழங்கப்பட்டுள்ளது:
இந்தியச் சூழலில் கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்: எமக்கான ஒரு வழிகாட்டி
பிரடெரிக் ஏங்கல்ஸ் 1847-ல் எழுதிய "கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்" உலகத் தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்கு ஒரு திசைகாட்டி ஆகும். ஆனால், 19-ஆம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பியச் சூழலில் எழுதப்பட்ட அந்தக் கொள்கைகளை, 21-ஆம் நூற்றாண்டு இந்தியச் சூழலில் நாம் எவ்வாறு பொருத்திப் பார்க்க வேண்டும்? இந்தியாவின் தனித்துவமான வர்க்க, சமூக அமைப்பிற்கு இது எவ்வாறு வழிகாட்டுகிறது என்பதை ஏங்கல்ஸின் மூன்று முக்கியக் கேள்விகளின் அடிப்படையில் ஆராய்வோம்.
1. கூட்டு உற்பத்தியின் அவசியம் மற்றும் இந்தியச் சூழல் (கேள்வி 14)
ஏங்கல்ஸின் கோட்பாடு: முதலாளித்துவத்தின் 'போட்டி' முறையையும் தனிநபர் சொத்துரிமையையும் ஒழித்து, சமூகத் திட்டமிடலின் படி 'கூட்டுப்பாடு' (கூட்டுவேலைமுறை-Cooperation) முறையைக் கொண்டு வர வேண்டும்.
இந்திய எதார்த்தம்:
இந்தியாவில் அம்பானி, அதானி போன்ற ஒரு சில பெருநிறுவன முதலாளிகளின் கைகளில் நாட்டின் ஒட்டுமொத்த உற்பத்திச் சக்திகளும், இயற்கை வளங்களும் குவிந்து வருகின்றன. 'கார்ப்பரேட் போட்டி' என்ற பெயரில் சிறு தொழில்களும், பாரம்பரிய உற்பத்தியாளர்களும் நசுக்கப்படுகிறார்கள்.
நமக்கான வழிகாட்டுதல்:
பொதுத்துறை பாதுகாப்பு: கல்வி, மருத்துவம், போக்குவரத்து, மின்சாரம் போன்ற அத்தியாவசியத் துறைகள் கார்ப்பரேட்டுகளின் லாப வேட்டைக்கு விடப்படாமல், முழுமையாகச் சமூகத்தின் நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்ட பொதுத்துறைகளாக மாற்றப்பட வேண்டும்.
கூட்டுறவு முறை: விவசாயம் மற்றும் சிறு தொழில்களில் போட்டிக்கு மாறாக, உற்பத்தியாளர்கள் ஒன்றிணைந்து கூட்டுறவு (Cooperative) முறையில் உற்பத்தியைத் திட்டமிடும் அமைப்புகள் ஊக்கப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
2. தனிச் சொத்துரிமை ஒழிப்பின் விளைவுகளும் இந்தியாவின் சவால்களும் (கேள்வி 20)
ஏங்கல்ஸின் கோட்பாடு: தனிச் சொத்துரிமை ஒழிக்கப்பட்டால் பொருளாதார நெருக்கடி தீரும்; மனித ஆற்றல் முழுமையாக வளரும்; வர்க்கங்களும் நகர-கிராம வேறுபாடுகளும் மறையும்.
இந்திய எதார்த்தம்:
இந்தியாவில் வர்க்க முரண்பாடு என்பது வெறும் பொருளாதார அடிப்படையிலானது மட்டுமல்ல; அது "முந்தைய சமூக அமைப்பின் மிச்ச சொச்ச கட்டமைப்போடு" பிணைந்தது. மேலும், கிராமப்புறங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு, வாழ்வாதாரமற்ற மக்கள் நகரங்களை நோக்கிப் புலம்பெயரும் அவலம் தொடர்கிறது. எல்லாம் கார்ப்ரேட் மயம் கார்ப்ரேட் கொள்ளையே.
நமக்கான வழிகாட்டுதல்:
மனித ஆற்றலை முழுமையாக வளர்க்கும் முறையிலான அரசு வேண்டும். தனியார் மயம் ஒழிக்கவும் பன்னாட்டு கம்பெனிகளின் சுரண்டல் முழுமையாக ஒழிக்கப்பட வேண்டும் உழைக்கும் மக்களுக்கான அதிகாரம் நிறுவ வேண்டும்.
கிராமப்புற மறுசீரமைப்பு: விவசாயத்தை விஞ்ஞானபூர்வமாக மேம்படுத்தி, கிராமங்களிலேயே நவீனத் தொழில்களையும் கல்வியையும் வழங்குவதன் மூலம், ஏங்கல்ஸ் குறிப்பிட்ட நகர-கிராம வேறுபாட்டைக் களைய முடியும்.
3. குடும்பம் மற்றும் பெண்களின் நிலை: இந்தியப் பண்பாட்டுச் சவால் (கேள்வி 21)
ஏங்கல்ஸின் கோட்பாடு: தனிச் சொத்துரிமை அழியும்போது திருமணத்தில் பெண்களின் பொருளாதாரச் சார்புநிலை மாறும்; இருபாலர் உறவு கலப்பற்ற சொந்த விருப்பமாக மாறும்.
இந்திய எதார்த்தம்:
இந்தியக் குடும்ப அமைப்பு என்பது ஏங்கல்ஸ் குறிப்பிட்ட பொருளாதாரச் சார்புடன், "சுயசாதித் தூய்மை" மற்றும் " patriarchy" (ஆணாதிக்கம்) ஆகியவற்றின் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சொத்துரிமை ஆண்களிடம் மட்டுமே குவிந்திருப்பதும், பெண்களின் உழைப்பு வீடுகளுக்குள் முடக்கப்படுவதும் இங்கு தொடர்கிறது. வரதட்சணை கொடுமைகளும், சாதி மறுப்புத் திருமணங்களுக்கு எதிரான கௌரவக் கொலைகளும் இதன் வெளிப்பாடே.
நமக்கான வழிகாட்டுதல்:
பொருளாதாரச் சுதந்திரம்: பெண்களுக்குச் சமமான சொத்துரிமை, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பாதுகாப்பான பொதுச் சூழலை உருவாக்குவதன் மூலம் அவர்களின் பொருளாதாரச் சார்புநிலையை ஒழிக்க வேண்டும்.
ஜனநாயக உறவுகள்: திருமணங்களும் உறவுகளும் சாதி, மத, பொருளாதாரக் கணக்குகளைத் தாண்டி, ஏங்கல்ஸ் விவரித்தது போல இரு மனிதர்களின் "கலப்பற்ற சொந்த விருப்பமும் அன்பும்" மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டதாக மாற வேண்டும். குழந்த வளர்ப்பைச் சமூகப் பொறுப்பாக்குவது பெண்களின் சுமையைக் குறைக்கும்.
முடிவுரை
ஏங்கல்ஸின் "கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகள்" நமக்குத் தருவது ஒரு ஆயத்த சூத்திரம் அல்ல; மாறாகச் சமூகத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு அறிவியல் பார்வை.
இந்தியச் சூழலில் நாம் கம்யூனிசத்தை நோக்கி நகர வேண்டுமானால், கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான வர்க்கப் போராட்டத்தையும், சனாதன ஆணாதிக்க சாதியமைப்பிற்கு எதிரான சமூகப் போராட்டத்தையும் இணைத்துக் கொண்டு செல்ல வேண்டும். இந்த இருமுனைப் போராட்டமே ஒடுக்குமுறையற்ற, மனிதநேயமிக்க ஒரு புதிய இந்தியச் சமுதாயத்தை எமக்கு உருவாக்க உதவும் வழிகாட்டியாகும்.
.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக