சாதி
என்பது வெறும் மத அடையாளமோ அல்லது கலாச்சார பழக்கமோ அல்ல; அது நிலவுடைமைச் சமூகத்தின் உற்பத்தி அமைப்புடன் ஆழமாகப்
பின்னிப்பிணைந்திருந்த ஒரு சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பாகும். குலத் தொழில்
அடிப்படையிலான வேலைப் பிரிவினை, நிலவுடைமை உற்பத்தி முறையின்
முக்கிய அஸ்திவாரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. சமூக உற்பத்தி நடைபெறுவதற்காகவே பல்வேறு
தொழில்கள் பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களிடம் நிரந்தரமாகப் பிணைக்கப்பட்டன. இந்த
அமைப்பு, ஒருபுறம் சமூக உற்பத்தியை முன்னெடுத்தாலும்
மறுபுறம் கடுமையான ஏற்றத்தாழ்வு, ஒடுக்குமுறை மற்றும்
சுரண்டலையும் உருவாக்கியது.
இயக்கவியல்
பார்வையில் பார்க்கும்போது, சாதி அமைப்பு
நிலவுடைமைச் சமூகத்தில் இணைநிலையும் முரண்பாடும் கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பாக
செயல்பட்டது. ஆனால் சமூக வளர்ச்சி என்பது நிலையானதல்ல; உற்பத்தி
முறைகள் மாறும்போது பழைய சமூக அமைப்புகளும் மாற்றமடைய வேண்டியது அவசியமாகிறது. ஒரு
காலத்தில் சமூகத் தேவையாக இருந்த அமைப்புகள், காலப்போக்கில்
சமூக முன்னேற்றத்திற்கே தடையாக மாறுகின்றன.
இன்று மனித சமூகம் அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தொழில்துறை மற்றும் ஜனநாயக வளர்ச்சியின் புதிய கட்டங்களை எட்டியுள்ள நிலையில், பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களை பிரித்து நிறுத்தும் சாதி அமைப்பிற்கு எந்த வரலாற்று தேவையும் இல்லை. மாறாக, அது சமூக ஒற்றுமைக்கும் மனித சமத்துவத்திற்கும் மிகப்பெரிய தடையாகவே உள்ளது. ஆகவே, மனித முன்னேற்றத்திற்குப் பொருந்தாத, சமூக நீதிக்கு எதிரான பழைய ஒடுக்குமுறை அமைப்புகள் விமர்சன ரீதியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு, வரலாற்றின் குப்பைத்தொட்டிக்கே அனுப்பப்பட வேண்டியவை என்பதே இந்நூலின் அடிப்படை நோக்கமாகும்....
தமிழகத்தில் சாதிக் கட்சிகள் தோன்றியது எப்போது? ஏன்? – ஒரு விரிவான வரலாற்று மற்றும் அரசியல் ஆய்வு
தமிழகத்தில் "சாதிக் கட்சிகள்" என்பது ஒரே நாளில் தோன்றிய அரசியல்
நிகழ்வு அல்ல. அது சமூக மாற்றம், தேர்தல் அரசியல், இடஒதுக்கீடு, பொருளாதார மாற்றம், திராவிட இயக்கத்தின் பரிணாமம்,
மற்றும் இந்திய அரசியலின் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் நீண்டகால
விளைவாக உருவானது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சாதி எதிர்ப்பு அரசியல் வலுப்பெற்றாலும்,
1980களுக்குப் பிறகு குறிப்பிட்ட சாதி
அடையாளத்தை மையமாகக் கொண்ட அரசியல் கட்சிகள் வேகமாக வளர்ந்தன. (Sage
Journals)
1. வரலாற்றுப் பின்னணி (1900–1947)
காலனித்துவ சமூக அமைப்பு
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலத்தில்:
- மக்கள்
தொகைக் கணக்கெடுப்புகள் சாதிகளை தனித்தனியாகப் பதிவு செய்தன.
- கல்வி,
அரசு வேலை,
நிலவுடைமை போன்றவற்றில்
சமமற்ற நிலை இருந்தது.
- அரசியல்
பிரதிநிதித்துவமும் சமூக அடிப்படையில் விவாதிக்கப்பட்டது.
இந்தச் சூழலில், 1916ஆம் ஆண்டு உருவான நீதிக்கட்சி "பிராமணர்
அல்லாதோர்" என்ற பரந்த அடையாளத்தை முன்னிறுத்தியது;
தனிப்பட்ட சாதிகளை அல்ல. (Political
Science Institute)
2. திராவிட இயக்கம் மற்றும் சாதி எதிர்ப்பு
E. V. Ramasamy தலைமையிலான சுயமரியாதை இயக்கமும் பின்னர் திராவிடர்
கழகமும்:
- சாதி
ஒழிப்பை இலக்காகக் கொண்டன.
- சாதி
அடையாளத்தை அரசியல் அடையாளமாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொள்ளவில்லை.
- "திராவிடர்" என்ற பரந்த சமூக அடையாளத்தை உருவாக்க
முயன்றன. (Political
Science Institute)
இதன் தொடர்ச்சியாக உருவான Dravida Munnetra Kazhagam மற்றும் பின்னர் All India Anna Dravida
Munnetra Kazhagam ஆகியவை
கோட்பாட்டளவில் அனைத்து பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகங்களையும் இணைக்கும் அரசியலை
முன்னிறுத்தின. (The
Indian Express)
3. ஏன் 1980களுக்குப் பிறகு சாதிக் கட்சிகள் உருவாயின?
பல காரணங்கள் ஒன்றாகச் செயல்பட்டன.
(அ) திராவிடக் கட்சிகளின் பரந்த கூட்டணி
திராவிடக் கட்சிகள் வளர வளர,
- ஒவ்வொரு
சமூகத்திற்கும் தனிப்பட்ட அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் கிடைக்கவில்லை என்ற
உணர்வு சில சமூகங்களில் ஏற்பட்டது.
(ஆ) இடஒதுக்கீட்டு அரசியல்
இடஒதுக்கீடு பலன் பெற்ற சமூகங்களுக்கும், தாங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகக் கருதிய சமூகங்களுக்கும்
இடையே புதிய அரசியல் போட்டி உருவானது.
(இ) கிராமப்புற பொருளாதார மாற்றங்கள்
- பசுமைப்
புரட்சி
- நிலவுடைமை
மாற்றங்கள்
- கல்வி
வளர்ச்சி
- வெளிநாட்டு
வேலைவாய்ப்பு
இவை சில இடைநிலைச் சாதிகளின் பொருளாதார வலிமையை அதிகரித்தன. அந்த வலிமை அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தையும் கோரத் தொடங்கியது.
(ஈ) உள்ளாட்சி தேர்தல்கள்
பஞ்சாயத்து அமைப்புகளில்:
- தலைவர் பதவி,
- ஒதுக்கீடு,
- உள்ளூர்
அதிகாரம்
இவற்றை மையமாகக் கொண்டு சாதி அடையாளம் அரசியல் சக்தியாக மாறியது.
4. முக்கிய சாதி அடிப்படையிலான கட்சிகளின் தோற்றம்
Pattali Makkal Katchi
- தொடக்கம்: 1989
- சமூக
அடிப்படை: வன்னியர்
- பின்னணி:
- வன்னியர்
இடஒதுக்கீட்டு போராட்டங்கள்
- அரசியல்
பிரதிநிதித்துவ கோரிக்கை
Puthiya Tamilagam
- தொடக்கம்: 1990கள்
- சமூக
அடிப்படை: தேவேந்திரகுல வேளாளர் சமூகத்தின் உரிமைகள்
- முக்கிய
கோரிக்கைகள்:
- சமூக
மரியாதை
- அரசியல்
பிரதிநிதித்துவம்
- அடையாள
மறுசீரமைப்பு
Viduthalai Chiruthaigal
Katchi
- தலித் உரிமை
இயக்கமாக உருவாகி பின்னர் அரசியல் கட்சியாக வளர்ச்சி பெற்றது.
- இது சாதி
மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான அரசியலை முன்னிறுத்துகிறது;
அதேவேளை தலித் சமூக அரசியல்
பிரதிநிதித்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.
5. சாதிக் கட்சிகள் உருவான அடிப்படை காரணங்கள்
அவை முன்வைத்த முக்கிய வாதங்கள்:
- எங்கள்
சமூகத்திற்கு போதிய அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் இல்லை.
- அரசு
வேலைகளில் பங்கு குறைவு.
- சட்டமன்ற
உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைவு.
- சமூக
மரியாதை மறுக்கப்படுகிறது.
- பொருளாதார
வளங்கள் சமமாக பகிரப்படவில்லை.
6. விமர்சனங்கள்
சமூக அறிவியலாளர்கள் பலர் முன்வைக்கும் விமர்சனங்கள்:
- சாதி
அரசியல் சமூக ஒற்றுமையை பலவீனப்படுத்துகிறது.
- தேர்தல்
அரசியலில் சாதி கணக்கீடு அதிகரிக்கிறது.
- வர்க்க
அரசியல் பின்னுக்குத் தள்ளப்படுகிறது.
- உள்ளூர்
மோதல்கள் தீவிரமடையலாம்.
- நீண்டகால சமூக மாற்ற இலக்குகள் குறுகிய தேர்தல் அரசியலாக மாறுகின்றன.
7. மாற்றுக் கண்ணோட்டம்
மற்றொரு கல்வியியல் அணுகுமுறை கூறுவது:
சாதிக் கட்சிகள் வெறும் "பிற்போக்கான" அரசியல் அல்ல; நீண்டகாலமாக அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட சமூகங்கள் தங்களுக்கான குரலை உருவாக்கிய ஒரு வழிமுறையாகவும் அவற்றைப் பார்க்க வேண்டும். எனினும், அவை சமத்துவத்தை விரிவுபடுத்துகிறதா அல்லது புதிய அடையாள அரசியலை உருவாக்குகிறதா என்பது ஒவ்வொரு கட்சியின் செயல்பாடு மற்றும் அரசியல் நடைமுறையைப் பொறுத்து மாறுபடும்.
8. மார்க்சியப் பார்வை
மார்க்சியக் கோணத்தில்:
- சாதி என்பது
இந்திய சமூகத்தில் வர்க்க உறவுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்த ஒரு சமூக அமைப்பு.
- முதலாளித்துவ
வளர்ச்சி சாதியை முழுமையாக ஒழிக்கவில்லை; பல இடங்களில் அதை புதிய அரசியல் வடிவங்களில்
பயன்படுத்தியது.
- சாதி
அடிப்படையிலான கட்சிகள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் கோரிக்கைகளை முன்வைக்கலாம்;
ஆனால் அவை குறிப்பிட்ட
சாதியின் நலனில் மட்டுமே நின்றுவிட்டால், பரந்த உழைக்கும் மக்களின் வர்க்க ஒற்றுமையை
பலவீனப்படுத்தும் அபாயம் உள்ளது.
- அதே
நேரத்தில், சாதி ஒடுக்குமுறையை புறக்கணித்து வர்க்கப் போராட்டத்தை மட்டும்
முன்னிறுத்துவதும் இந்திய சமூகத்தின் நிஜங்களை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளாத
அணுகுமுறையாக பல மார்க்சிய ஆய்வாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
முடிவுரை
தமிழகத்தில் சாதிக் கட்சிகள் திடீரென தோன்றியவை அல்ல. 1910களில் தொடங்கிய சமூக பிரதிநிதித்துவ அரசியல், திராவிட இயக்கத்தின் பரந்த சமூகநீதி அரசியல், 1980களுக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட பொருளாதார மற்றும் தேர்தல் அரசியல் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக அவை உருவாயின. அவற்றின் தோற்றத்தை ஒரே காரணத்தால் விளக்க முடியாது; சமூக நீதி கோரிக்கைகள், அடையாள அரசியல், தேர்தல் போட்டி, மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வு ஆகிய அனைத்தும் இணைந்து இந்த அரசியல் பரிணாமத்தை வடிவமைத்துள்ளன.
இந்தக் கேள்விக்கு அரசியல் நிலைப்பாட்டை விட, அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் அடிப்படையில்
பதிலளிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
பதில்: பொதுவாக, தமிழகத்தில் இன்று இயங்கும் சாதி அடிப்படையிலான கட்சிகள் — தலித் கட்சிகள் உட்பட — உழைக்கும் மக்களின் அனைத்து அடிப்படைப் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளையும் தனித்து தீர்க்கும் திறனை இதுவரை நிரூபிக்கவில்லை..
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
