லெனின்: இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாத தத்துவ வழிகாட்டி- ஒலி வடிவில்

இந்த ஆதாரங்கள் லெனினின் "போர்க்குணம் கொண்ட பொருள்முதல்வாதத்தின் முக்கியத்துவம்" மற்றும் "தத்துவஞானக் குறிப்பேடுகள்" ஆகிய படைப்புகளின் சாரத்தை விளக்குகின்றன. இயற்கை அறிவியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களை முதலாளித்துவக் கருத்துக்கள் தவறாகப்

பயன்படுத்துவதை முறியடிக்க, அறிவியலும் தத்துவமும் இணைய வேண்டியதன் அவசியத்தை இவை வலியுறுத்துகின்றன. ஹெகலின் இயக்கவியலை பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் அணுகி, லெனின் முன்வைத்த பதினாறு இயக்கவியல் மூலக்கூறுகளைப் பற்றி இந்தப் பாடப்பகுதி விரிவாகப் பேசுகிறது. மனித அறிவு என்பது புலனறிவு, சிந்தனை மற்றும் நடைமுறை ஆகிய நிலைகளைக் கடந்து உண்மையை நோக்கிச் செல்லும் ஒரு தொடர் பயணம் என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. இறுதியாக, நவீன காலத் தொழில்நுட்பப் புரட்சிகளையும் சமூக மாற்றங்களையும் புரிந்துகொள்ள மார்க்சிய-லெனினிய தத்துவ வழிகாட்டுதல் எவ்வாறு இன்றும் இன்றியமையாததாக இருக்கிறது என்பதை இந்தத் தொகுப்பு விவரிக்கிறது. இவ்வாறு, உழைக்கும் வர்க்கத்தின் போராட்டத்திற்குத் தத்துவார்த்தத் தெளிவு மிக முக்கியமான ஆயுதம் என்பதை இந்த ஆதாரங்கள் பறைசாற்றுகின்றன....                    இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே

லெனினுடைய "போர்க்குணம் கொண்ட பொருள்முதல்வாதத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து" (On the Significance of Militant Materialism - 1922) என்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டுரையின் சாரத்தை, அதன் தத்துவார்த்த ஆழம் மாறாமல் விரிவான ஒரு கட்டுரை வடிவில் கீழே தொகுத்து வழங்கியுள்ளேன்.

போர்க்குணம் கொண்ட பொருள்முதல்வாதம்: லெனினின் தத்துவார்த்த வழிகாட்டுதல்

முகவுரை

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் (Natural Science) ஏற்பட்ட மாபெரும் கண்டுபிடிப்புகள், அதுவரை இருந்த பல பாரம்பரியக் கோட்பாடுகளைத் தலைகீழாக மாற்றின. இந்த அறிவியல் புரட்சியைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்ட முதலாளித்துவ அறிஞர்கள், பொருள்முதல்வாதத்திற்கு எதிராகக் கருத்துமுதல்வாதத்தையும் (Idealism), ஐயவாதத்தையும் (Skepticism) பரப்பத் தொடங்கினர். இத்தகைய வரலாற்றுச் சூழலில், 1922 மார்ச் 12 அன்று தோழர் வி.ஐ. லெனின் எழுதிய இக்கட்டுரை, மார்க்சியத் தத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் வளர்ப்பதற்குமான ஒரு போர்க்குணமிக்க வழிகாட்டியாகத் திகழ்கிறது.

1. போர்க்குணம் கொண்ட பொருள்முதல்வாதத்தின் கூட்டணிகள்

லெனின் இக்கட்டுரையில் மார்க்சியவாதிகள் அறிவுத்துறையில் முன்னெடுக்க வேண்டிய இரண்டு முக்கியமான கூட்டணிகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்:

முதல் கூட்டணி:- கம்யூனிஸ்டுக் கட்சியைச் சேர்ந்திராத, ஆனால் உறுதியான பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டம் கொண்ட முரணற்ற தத்துவஞானிகளுடனான கூட்டணி.

இரண்டாவது கூட்டணி (மிக முக்கியமானது):- நவீன இயற்கை விஞ்ஞானிகளுள் பொருள்முதல்வாதத்தின் பக்கம் சாய்ந்திருக்கும் அறிவியலாளர்களுடனான கூட்டணி.

"படித்த சமூகத்தார்" என்று தங்களைக் கூறிக்கொள்ளும் முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளிடையே மலிந்து கிடக்கும் புதுப் பாணித் தத்துவக் குழப்பங்களையும், கருத்துமுதல்வாதச் சஞ்சாரங்களையும் எதிர்த்துப் போராட இந்த இரண்டாவது கூட்டணி மிக அவசியமானது என்று லெனின் வலியுறுத்துகிறார்.

2. இயற்கை விஞ்ஞானமும் ஐன்ஷ்டைனின் சார்பியல் தத்துவமும்

அக்காலத்தில் ஆல்பர்ட் ஐன்ஷ்டைனின் (Albert Einstein) சார்பியல் தத்துவம் இயற்பியல் உலகில் பெரும் விவாதங்களை ஏற்படுத்தியிருந்தது. முதலாளித்துவ தத்துவவாதிகள் இத்தத்துவத்தைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகத் திருப்பி, "பொருளற்ற தன்மை" (Dematerialization of matter) நோக்கி அறிவியல் செல்வதாக வாதாடினர்.

இதைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டும் லெனின், இயற்பியலாளர் அ. திமிர்யாஸெவ் எழுதிய கட்டுரையை முன்வைத்து உரையாடுகிறார். ஐன்ஷ்டைன் பொருள்முதல்வாதத்தின் மீது நேரடித் தாக்குதல் நடத்தாதபோதும், முதலாளித்துவ அறிவுத்துறையினர் அவரது தத்துவத்தைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பற்றிக்கொண்டனர். ஐன்ஷ்டைன் மட்டுமல்ல, 19-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி முதலே இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் மாபெரும் சீர்திருத்தவாதிகள் பலருடைய கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் இதே நிலைதான் நேர்ந்தது என்பதை லெனின் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

3. இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் அவசியம்

இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் ஏற்படும் அதிவேக மாற்றங்களும் "கடும் தகர்வுகளும்" முறையான தத்துவ வழிகாட்டுதல் இல்லாதபோது, பிற்போக்கான சில்லறைத் தத்துவப் போக்குகளுக்கே வழிவகுக்கும். எனவே, எந்தவொரு இயற்கை விஞ்ஞானமும், பொருள்முதல்வாதமும் முதலாளித்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெறித் தாக்குதலை எதிர்கொண்டு தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டுமானால், அவை "இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின்" (Dialectical Materialism) மீது காலூன்றி நிற்க வேண்டும்.

லெனினின் பார்வை:- ஒரு நவீன இயற்கை விஞ்ஞானி, முதலாளித்துவக் கருத்துக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றிபெற வேண்டுமானால், அவர் மார்க்ஸைப் பிரதிநிதியாய்க் கொண்ட இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் உணர்வுபூர்வமான ஆதரவாளராக மாற வேண்டும்.

 4. ஹெகலின் இயக்கவியலை பொருள்முதல்வாத நோக்கில் பயிலுதல்

மார்க்சிய இயக்கவியலின் வேர்கள் ஹெகலின் (Hegel) தத்துவத்தில் உள்ளன. எனவே, மார்க்சிய இதழாசிரியர்களும் கட்டுரையாளர்களும் ஹெகலின் இயக்கவியலைப் பொருள்முதல்வாத அடிப்படையிலிருந்து முறையாக ஆய்ந்தறிய வேண்டும் என லெனின் கட்டளையிடுகிறார்.

மூலதனத்தின் வழிமுறை:- மார்க்ஸ் தனது 'மூலதனம்' (Capital) நூலிலும், வரலாற்று-அரசியல் நூல்களிலும் இயக்கவியலை எவ்வாறு செயல்முறையில் கையாண்டார் என்பதைப் பயில வேண்டும்.

 வளரும் நாடுகளின் விழிப்புணர்வு:- கிழக்கத்திய நாடுகளான இந்தியா, ஜப்பான், சீனா போன்ற நாடுகளில் கோடாநு கோடி உழைக்கும் மக்கள் வரலாற்று உறக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுந்து போராடத் தொடங்கிய காலம் அது. இக்காலகட்டத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் மார்க்சியத்தை மெய்ப்பிக்கும் புதிய நிருபணங்களாக மாறுவதால், இந்த வரலாற்று மாற்றங்களை இயக்கவியல் கண்ணோட்டத்துடன் அணுக வேண்டும்.

பிழைகளைக் கண்டு அஞ்சாமை:- ஹெகலின் தத்துவத்தை விளக்குவது கடினமானது, தொடக்கத்தில் பிழைகள் வரலாம். ஆனால், "ஏதும் செய்யாமலிருப்பாரால்தான் பிழைகள் புரியாதிருக்க முடியும்" என்ற உன்னதமான வரியின் மூலம் லெனின் தத்துவப் பணியை அஞ்சாமல் தொடங்க ஊக்கமளிக்கிறார்.

லெனின் இதழாளர்களுக்கு ஒரு நடைமுறை ஆலோசனையையும் வழங்குகிறார்: ஹெகலின் முக்கிய நூல்களின் சிறு பகுதிகளைத் தமிழில் (அல்லது அந்தந்த மொழிகளில்) அச்சிட்டு, அதற்குப் பொருள்முதல்வாத வழியில் விளக்கம் அளிக்க வேண்டும். அண்மைக்கால ஏகாதிபத்தியப் போர்கள் மற்றும் புரட்சிகள் தந்துள்ள பொருளாதார, அரசியல் உதாரணங்களைக் கொண்டு அவற்றுக்குக் கருத்துரை எழுத வேண்டும். இதழாசிரியர்கள் அனைவரும் "ஹெகலிய இயக்கவியலின் பொருள்முதல்வாத நண்பர்களது கழகமாய்" (Society of Materialist Friends of Hegelian Dialectical) செயல்பட வேண்டும் என்பது லெனினின் விருப்பம்.

5. தத்துவத்தின்றி அறிவியல் இல்லை

இயற்கை விஞ்ஞானம் தத்துவஞான அனுமானங்களின்றித் தனித்து இயங்க முடியாது என்பதை லெனின் திட்டவட்டமாக விளக்குகிறார். அறிவியல் அவ்வளவு வேகமாய் முன்னேறி, ஆழ்ந்த புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகி வருவதால் அதற்கு முறையான தத்துவ வழிகாட்டுதல் தேவை.

அப்படிப்பட்ட தத்துவப் பணியைச் செய்யத் தவறினால், பொருள்முதல்வாதமானது எதிரிகளை வீழ்த்தி வாகை சூடும் ஆயுதமாக இருக்க முடியாது; மாறாக, முதலாளித்துவத்தால் அடித்து வீழ்த்தப்படும் ஒன்றாக மாறிவிடும் (இதனை எழுத்தாளர் ஷெட்ரினுடைய கூற்றைக் கொண்டு லெனின் விளக்குகிறார்). தத்துவ வழிகாட்டுதல் இல்லாதவரை, தலைசிறந்த இயற்கை விஞ்ஞானிகள் கூட தங்களின் சொந்தக் கண்டுபிடிப்புகளின் தத்துவார்த்த முடிவுகளை வந்தடைவதில் "திக்கற்றவர்களாகவே" இருப்பார்கள்.

முடிவுரை

லெனினின் இக்கட்டுரை, அறிவியல் வளர்ச்சியையும் சமூக மாற்றங்களையும் மார்க்சிய இயக்கவியல் கண்ணோட்டத்துடன் எவ்வாறு இணைத்துப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்கான மிகச்சிறந்த ஆவணமாகும். தத்துவப் போராட்டம் என்பது வெறும் ஏட்டளவிலான விவாதம் அல்ல; அது முதலாளித்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு எதிராக, அறிவியல் மற்றும் அரசியல் துறைகளில் உள்ள உழைக்கும் வர்க்கத்தின் அறிவார்ந்த ஆயுதம் என்பதை இக்கட்டுரை நமக்கு உணர்த்துகிறது.

*(குறிப்பு: இத்தொகுப்பு நீங்கள் வழங்கிய நூல் திரட்டு, தொகுதி 45, பக்கங்கள் 29-31 இல் உள்ள உரைப்பகுதியின் விரிவான விளக்கமாகும்.)*

.

"தத்துவஞானக் குறிப்பேடுகள்" (Philosophical Notebooks - 1914) என்ற நூலில் உள்ளவையாகும். ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஹெகலின் 'தர்க்கவியலின் விஞ்ஞானம்' (Science of Logic) நூலை மார்க்சிய நோக்கில் வாசித்து லெனின் சுருக்கியதன் சாரமே இது.

இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆழமான தத்துவக் கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கிய இப்பகுதியை, எளிமையாகவும் விரிவாகவும் விளக்கும் ஒரு கட்டுரை வடிவம் கீழே தரப்பட்டுள்ளது:

அறிதலின் இயக்கவியலும் அதன் 16 மூலக்கூறுகளும்: லெனினின் தத்துவப் பார்வை

முகவுரை

மார்க்சிய தத்துவத்தில் 'அறிதல் கோட்பாடு' (Theory of Knowledge) மற்றும் 'இயக்கவியல்' (Dialectics) ஆகிய இரண்டும் மிக முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. மனித சிந்தனை எவ்வாறு உண்மையை நோக்கி முன்னேறுகிறது என்பதையும், பிரபஞ்சத்தின் இயக்க விதிகள் எத்தகையவை என்பதையும் தோழர் லெனின் ஹெகலின் தத்துவத்தை பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்துடன் மறுவாசிப்பு செய்து இக்குறிப்புகளில் விளக்குகிறார்.

1. அறிதலின் இயக்கவியல் வழி (The Path of Knowledge)

கட்டுரையின் முதல் பகுதி, மனித அறிவு எவ்வாறு உண்மையை நோக்கிப் பயணிக்கிறது என்பதைப் பேசுகிறது. ஜெர்மன் தத்துவவாதி இம்மானுவேல் கான்ட் (Immanuel Kant), "மனித அறிவுக்கு எல்லை உண்டு, அதற்கு அப்பால் உள்ள 'தானாகிய பொருளை' (Thing-in-itself) அறிவாலோ சிந்தனையாலோ எட்ட முடியாது" என்று கூறி அறிவைக் குறைத்து மதிப்பிட்டார்.

ஆனால் ஹெகலையும், பொருள்முதல்வாதத்தையும் முன்வைத்து லெனின் இதனை மறுக்கிறார். மனித சிந்தனை என்பது வெறும் கற்பனையல்ல.

அறிதலின் மூன்று நிலைகள்:

1. "வாழ்கின்ற புலனறிவுக் காட்சி (Living Perception):" மனிதன் தனது ஐம்புலன்களால் உலகை நேரடியாக உணரும் முதல் நிலை.

2. "சூக்குமமான சிந்தனை (Abstract Thought)":- புலன்களால் உணர்ந்ததை மூளையில் பகுப்பாய்வு செய்து, பொதுவான விதிகளாகவும், அறிவியல் சூக்குமக் கருத்தாக்கங்களாகவும் (Concepts) மாற்றும் இரண்டாம் நிலை.

3. "நடைமுறை (Practice)":- சிந்தித்தவற்றை மீண்டும் சமூக, அறிவியல் நடைமுறையில் சோதித்துப் பார்க்கும் இறுதி நிலை.

லெனின் கூறுவது போல, சரியான அறிவியல் கருத்தாக்கங்கள் உண்மையிலிருந்து விலகிப் போவதில்லை, மாறாக அவை இயற்கையை அதிக ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் மனித மூளையில் பிரதிபலிக்கின்றன. இதுவே புறநிலை யதார்த்தத்தை (Objective Reality) அறிகின்ற இயக்கவியல் வழியாகும்.

2. இயக்கவியலின் சாராம்சம்: 16 மூலக்கூறுகள் (The 16 Elements of Dialectics)

இயக்கவியல் என்றால் என்ன என்பதை லெனின் மிகச் சுருக்கமாக, "எதிர்நிலைகளின் ஒருமைக் கோட்பாடு" (Unity of Opposites) என்று வரையறுக்கிறார். பிரபஞ்சத்தின் ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தையும், அதன் உள்ளார்ந்த விதிகளையும் 16 அடுக்குகளாக லெனின் இங்கே தொகுக்கிறார்:

அ) பொருளின் உள்ளார்ந்த இயல்பும் பன்முகத் தொடர்பும் (1 முதல் 3 வரை)

 உள்ளிருந்தே நிர்ணயித்தல்:- ஒரு பொருளைப் பற்றி ஆராயும்போது, வெளியில் இருந்து திணிக்கப்படும் கருத்துக்களை விடுத்து, அந்தப் பொருளின் உள்ளார்ந்த உறவுகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும்.

 பொருளின் பன்முக உறவுகள்:- பிரபஞ்சத்தில் எந்தப் பொருளும் தனித்து இல்லை. ஒரு பொருளுக்கு மற்ற அனைத்துப் பொருட்களுடனும் உள்ள பன்முக உறவுகளின் கூட்டு மொத்தத்தில்தான் அதன் உண்மை அடங்கியுள்ளது.

 சொந்த இயக்கம் (Self-movement):- ஒவ்வொரு பொருளும், நிகழ்வும் தனக்கே உரிய சொந்த இயக்கத்தையும், சொந்த வாழ்க்கையையும் கொண்டுள்ளன.

ஆ) முரண்பாடுகளின் போராட்டமும் ஒருமையும் (4 முதல் 6 வரை)

 உள்ளார்ந்த முரண்பாடு:- ஒவ்வொரு பொருளின் உள்ளேயும் முரண்பாடான போக்குகளும், எதிர் எதிர் சக்திகளும் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.

எதிர்நிலைகளின் ஒருமை:- முரண்பட்ட இரு வேறு தன்மைகளின் கூட்டுத்தொகையாகவும், அவற்றின் ஒருமையாகவும் (Unity of Opposites) பொருள் விளங்குகிறது.

முரண்பாடுகளின் போராட்டம்:- இந்த எதிர்நிலைகளுக்கு இடையே நடக்கும் தொடர்ச்சியான போராட்டமே அந்தப் பொருளின் மாற்றத்திற்கும் இயக்கத்திற்கும் காரணமாக அமைகிறது.

இ) பகுப்பாய்வும் அறிதலின் எல்லையற்ற தன்மையும் (7 முதல் 12 வரை)

 பகுப்பாய்வு மற்றும் சேர்க்கை:- ஒரு பொருளைப் புரிந்து கொள்ள அதைத் தனித்தனிப் பகுதிகளாகப் பிரித்து ஆராயவும் வேண்டும் (Analysis), பின்னர் அவற்றின் கூட்டு மொத்தமாக இணைத்துப் பார்க்கவும் வேண்டும் (Synthesis).

சர்வாம்சமான தொடர்பு:- பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு நிகழ்வும், மற்ற ஒவ்வொன்றுடனும் ஏதோ ஒரு புள்ளியில் தவிர்க்க முடியாமல் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

மாற்றமடையும் பண்பு:- பொருட்களின் வடிவங்கள், குணங்கள் மற்றும் எதிர்நிலைகள் நிலையானவை அல்ல; அவை எப்போதும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றாக மாறிக் கொண்டேயிருக்கின்றன.

முடிவில்லாத தேடல்:- மனித அறிவு என்பது முற்றுப்பெறுவது அல்ல. அது தோற்றத்திலிருந்து (Appearance) அதன் சாராம்சத்துக்கும் (Essence), குறைவான ஆழமுடைய சாராம்சத்திலிருந்து ஆழமான சாராம்சத்துக்கும் நோக்கிய ஒரு முடிவில்லாத பயணமாகும்.

ஈ) வளர்ச்சியின் விதிகள்: அளவு பண்பாதலும் நிலைமறுப்பும் (13 முதல் 16 வரை)

உயர்நிலைத் திரும்புதல்:- வளர்ச்சிப் போக்கில் கீழ்நிலையில் இருந்த சில குறிப்பிட்ட வடிவங்கள், மேம்பட்ட ஒரு உயர் நிலையில் மீண்டும் புதிய வடிவத்தில் வெளிப்படலாம்.

நிலைமறுப்பின் நிலைமறுப்பு (Negation of the Negation):- வளர்ச்சி என்பது நேர்க்கோட்டில் செல்வது அல்ல. வெளித்தோற்றத்தில் அது பழைய நிலைக்குத் திரும்புவது போலத் தோன்றினாலும், அது சுருள் வடிவில் (Spiral) ஒரு உயர்ந்த தளத்திற்கு முன்னேறிச் செல்வதாகும்.

 உள்ளடக்கம் VS வடிவம்:- பொருளின் உள்ளடக்கத்திற்கும் (Content) அதன் வெளிவடிவத்திற்கும் (Form) இடையே எப்போதும் போராட்டம் நடக்கும். ஒரு கட்டத்தில் பழைய வடிவம் தூக்கியெறியப்பட்டு, புதிய உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப வடிவம் மாற்றியமைக்கப்படும்.

 அளவு பண்பாக மாறுதல் (Quantitative to Qualitative change):- தொடர்ச்சியாக ஏற்படும் அளவிலான மாற்றங்கள் (Quantity), ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் திடீரென ஒரு புதிய பண்பாக (Quality) குணமாற்றமடைகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, நீரின் வெப்ப நிலை உயர்ந்து ஆவியாக மாறுவது போல).

முடிவுரை

லெனினின் இந்தத் தத்துவக் குறிப்புகள், பிரபஞ்சத்தை வெறும் அசையாதப் பொருளாகப் பார்க்காமல், எப்போதும் மாறிக் கொண்டிருக்கும், ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு இயக்கப் போக்காகப் பார்க்கக் கற்றுத் தருகிறது. "இயக்கவியலை எதிர்நிலைகளின் ஒருமை என்று சுருக்கமாக வரையறுக்கலாம்" என்று கூறும் லெனின், இந்தச் சுருக்கத்திற்குப் பின்னால் இருக்கும் 16 மூலக்கூறுகளையும் நாம் ஆழமாக விளக்கி வளர்த்தெடுக்க வேண்டும் என்று மார்க்சிய அறிஞர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்.

*(குறிப்பு: இத்தொகுப்பு  தத்துவஞானக் குறிப்பேடுகள், தொகுதி 29 இல் உள்ள பக்கங்களின் முழுமையான தத்துவார்த்த விளக்கமாகும்.).

---

மார்க்சிய இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்: லெனினின் தத்துவ வழிகாட்டுதலும் இன்றைய தேவையும்

முகவுரை

மார்க்சிய-லெனினிய தத்துவம் என்பது வெறும் ஏட்டுச் சுரைக்காய் அல்ல; அது சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு புரட்சிகரமான அறிவியல் ஆயுதம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தத்துவத் துறையிலும் அறிவியல் உலகிலும் ஏற்பட்ட கடுமையான குழப்பங்களுக்குத் தோழர் வி.ஐ. லெனின் தனது கூர்மையான தத்துவப் பங்களிப்புகள் மூலம் விடையளித்தார்.

குறிப்பாக, அவரது "போர்க்குணம் கொண்ட பொருள்முதல்வாதத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து" (1922) என்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டுரையும், ஹெகலின் தர்க்கவியலை மார்க்சிய நோக்கில் பயின்று அவர் எழுதிய "தத்துவஞானக் குறிப்பேடுகள்" (1914) ஆகிய இரண்டும் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதனைச் செயல்வடிவமாக்குவதற்கும் மிக முக்கியமான வழிகாட்டிகளாகும். இவ்விரண்டு பகுதிகளின் சாரத்தையும், இன்றைய நவீன உலகிற்கு இது வழங்கும் தத்துவார்த்த வழிகாட்டுதலையும் இக்கட்டுரையில் காண்போம்.

---

1. தத்துவஞானக் குறிப்பேடுகள்: அறிதலின் இயக்கவியலும் 16 மூலக்கூறுகளும்

மனித சிந்தனை எவ்வாறு உண்மையை நோக்கி முன்னேறுகிறது என்பதை லெனின் இக்குறிப்புகளில் ஆழமாக விளக்குகிறார். அறிதலின் பாதையை அவர் மூன்று முக்கிய நிலைகளாகப் பிரிக்கிறார்:

1. வாழ்கின்ற புலனறிவுக் காட்சி (Living Perception):- மனிதன் தனது ஐம்புலன்களால் புற உலகை நேரடியாக உணரும் முதல் நிலை.

2. சூக்குமமான சிந்தனை (Abstract Thought):- புலன்களால் உணர்ந்ததை மூளையில் பகுப்பாய்வு செய்து, பொதுவான விதிகளாகவும், அறிவியல் கருத்தாக்கங்களாகவும் மாற்றும் நிலை.

3. நடைமுறை (Practice):- சிந்தித்தவற்றை மீண்டும் சமூக, அறிவியல் நடைமுறையில் சோதித்துப் பார்த்து உண்மையை நிருபிக்கும் இறுதி நிலை.

இயக்கவியலின் 16 மூலக்கூறுகள் (The 16 Elements of Dialectics)

இயக்கவியலைச் சுருக்கமாக "எதிர்நிலைகளின் ஒருமைக் கோட்பாடு" (Unity of Opposites) என்று வரையறுக்கும் லெனின், அதன் உள்ளடக்கத்தை 16 அடுக்குகளாகத் தொகுக்கிறார். அதன் முக்கிய சாராம்சம் பின்வருமாறு:

பொருளின் உள்ளார்ந்த இயக்கம்:- பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்துப் பொருட்களும் நிகழ்வுகளும் தனித்து வாழவில்லை; அவை தங்களுக்குள் பன்முகத் தொடர்புகளையும், சொந்த இயக்கத்தையும் கொண்டுள்ளன.

முரண்பாடுகளின் போராட்டம்:- ஒவ்வொரு பொருளின் உள்ளேயும் எதிர் எதிர் சக்திகள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த எதிர்நிலைகளுக்கு இடையே நடக்கும் தொடர்ச்சியான போராட்டமே மாற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் காரணமாக அமைகிறது.

அளவு பண்பாக மாறுதல் மற்றும் நிலைமறுப்பு:- தொடர்ச்சியாக ஏற்படும் அளவிலான மாற்றங்கள் (Quantitative change), ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் திடீரென ஒரு புதிய பண்பாக (Qualitative change) குணமாற்றமடைகிறது. இந்த வளர்ச்சி நேர்க்கோட்டில் செல்லாமல், சுருள் வடிவில் (Spiral) பழைய வடிவங்களை உயர் தளத்தில் உள்வாங்கி முன்னேறிச் செல்கிறது.

---

2. போர்க்குணம் கொண்ட பொருள்முதல்வாதம்: தத்துவார்த்தக் கூட்டணிகள்

19-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் 20-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் (குறிப்பாக ஐன்ஷ்டைனின் சார்பியல் தத்துவம் போன்ற இயற்பியல் கண்டுபிடிப்புகள்) ஏற்பட்ட மாபெரும் புரட்சியைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்ட முதலாளித்துவ அறிஞர்கள், "பொருளற்ற தன்மை" நோக்கி அறிவியல் செல்வதாகக் கூறி கருத்துமுதல்வாதத்தையும் ஐயவாதத்தையும் பரப்பினர்.

இதை முறியடிக்க லெனின் இரண்டு முக்கியமான கூட்டணிகளை முன்வைத்தார்:

முதல் கூட்டணி:- கம்யூனிஸ்டுக் கட்சியைச் சேர்ந்திராத, ஆனால் உறுதியான பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டம் கொண்ட முரணற்ற தத்துவஞானிகளுடனான கூட்டணி.

இரண்டாவது கூட்டணி:- நவீன இயற்கை விஞ்ஞானிகளுள் பொருள்முதல்வாதத்தின் பக்கம் சாய்ந்திருக்கும் அறிவியலாளர் களுடனான கூட்டணி.

லெனினின் தெளிவான பார்வை:- எந்தவொரு இயற்கை விஞ்ஞானமும் அல்லது பொருள்முதல்வாதமும் முதலாளித்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெறித் தாக்குதலை எதிர்கொண்டு தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டுமானால், அவை மார்க்ஸைப் பிரதிநிதியாய்க் கொண்ட "இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின்" மீது உணர்வுபூர்வமாகக் காலூன்றி நிற்க வேண்டும். தத்துவ வழிகாட்டுதல் இல்லாத அறிவியல் திக்கற்றுப் போய்விடும்.

---

3. இன்றைய நமக்கான தத்துவார்த்த வழிகாட்டுதல் (Contemporary Relevance)

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு லெனின் முன்வைத்த இந்த தத்துவார்த்தப் பார்வைகள், இன்றைய 21-ஆம் நூற்றாண்டின் டிஜிட்டல் மற்றும் உலகமயமாக்கல் சூழலுக்கு மிகத் துல்லியமாகப் பொருந்துகின்றன. நமக்கான வழிகாட்டுதல்கள் இதோ:

அ) நவீன தொழில்நுட்பப் புரட்சியை எதிர்கொள்ளல் (AI and Digital Era)

இன்று செயற்கை நுண்ணறிவு (Artificial Intelligence), குவாண்டம் இயற்பியல் (Quantum Physics), மற்றும் பயோ-டெக்னாலஜி ஆகிய துறைகளில் ஏற்பட்டுள்ள அதிவேக வளர்ச்சி, மனித உழைப்பையும் சிந்தனையையும் மறுவரையறை செய்து வருகிறது. முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகள் தொழில்நுட்பத்தை மனிதனுக்கு எதிரான ஒன்றாகவோ அல்லது ஆன்மீக/கருத்துமுதல்வாதத் தளத்திலோ விளக்குகின்றனர்.

நமக்கான பாடம்:- நாம் லெனின் காட்டிய வழியில், இன்றைய நவீன விஞ்ஞானிகளுடன் தத்துவார்த்தக் கூட்டணி அமைத்து, இந்தத் தொழில்நுட்பப் புரட்சியை இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்.

ஆ) ஊடக மற்றும் சித்தாந்தப் போராட்டம் (Countering Post-Truth)

போலிச் செய்திகள் (Fake News), பின்-உண்மை (Post-Truth) மற்றும் சமூக ஊடகப் பரப்புரைகள் மூலம் உழைக்கும் மக்களின் வர்க்க உணர்வு மழுங்கடிக்கப்படும் காலம் இது.

நமக்கான பாடம்:- "எந்தவொரு தத்துவப் பணியும் செய்யத் தவறினால், பொருள்முதல்வாதமானது முதலாளித்துவத்தால் அடித்து வீழ்த்தப்படும்" என்ற லெனினின் எச்சரிக்கை இன்றைய இணைய இதழாசிரியர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் மிக முக்கியமானது. மக்கள் சந்திக்கும் பொருளாதார-அரசியல் பிரச்சினைகளை தத்துவார்த்தத் தெளிவோடு மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்கும் மார்க்சிய இதழியல் பணிகள் இன்று தீவிரமாக முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும்.

இ) உலகப் பொருளாதார மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்ளல் (BRICS & Multipolar World)

டாலர் ஆதிக்கம் சரிவது, உலகளாவிய பொருளாதாரத் தடைகள், மற்றும் புதிய பொருளாதாரக் கூட்டணிகளின் எழுச்சி போன்ற சர்வதேச நகர்வுகள் குழப்பமானதாகத் தோன்றலாம்.

நமக்கான பாடம்:- லெனினின் 16 இயக்கவியல் மூலக்கூறுகளின்படி, உலகப் போக்குகளைத் தனித்தனியாகப் பார்க்காமல், அவற்றின் பன்முகத் தொடர்புகளோடும் (Inter-connectedness), உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளோடும் அணுக வேண்டும். வடிவத்திற்கும் உள்ளடக்கத்திற்கும் இடையிலான போராட்டமாக இதனைப் புரிந்து கொள்ளும்போதுதான், உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கான சரியான அரசியல் பாதையை நாம் வகுக்க முடியும்.

ஈ) பிழைகளைக் கண்டு அஞ்சாமல் செயலாற்றுதல்

ஹெகலின் இயக்கவியலையோ மார்க்சிய தத்துவத்தையோ எளிய மக்களுக்கு விளக்குவது தொடக்கத்தில் கடினமாக இருக்கலாம்; பிழைகளும் வரலாம்.

நமக்கான பாடம்:-"ஏதும் செய்யாமலிருப்பாரால்தான் பிழைகள் புரியாதிருக்க முடியும்" என்ற லெனினின் உன்னதமான வரிகளை நெஞ்சில் ஏந்தி, தத்துவார்த்தப் பிரச்சாரங்களையும், எழுத்துப் பணிகளையும் நாம் அஞ்சாமல் தொடர வேண்டும்.

முடிவுரை:- தோழர் லெனின் காட்டிய தத்துவப் பாதை என்பது வெறும் கடந்த கால வரலாறு அல்ல; அது நிகழ்காலப் போராட்டங்களுக்கான திசைகாட்டி. விஞ்ஞான பூர்வமான தத்துவ வழிகாட்டுதலும், சமரசமற்ற சித்தாந்தப் போராட்டமும், உழைக்கும் மக்களின் அர்ப்பணிப்புமிக்க நடைமுறையும் இணையும் போது மட்டுமே நம்மால் சமத்துவமானதொரு சமூக மாற்றத்தை நோக்கி முன்னேற முடியும். லெனினிய தத்துவ வெளிச்சத்தில் நமது தத்துவார்த்தப் பணிகளை மேலும் கூர்மைப்படுத்துவோம்!

---

***

எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.