தமிழர் தத்துவமும் அதன் மரபுகளும்: மனிதநேயம், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் வாழ்வியல் சார்ந்த ஓர் ஆய்வு
அறிமுகம்
உலகின் மிகப்பழமையான மொழி மற்றும் நாகரிக மரபுகளில் ஒன்றாகத் திகழ்வது தமிழ் நாகரிகம் ஆகும். தமிழர் சமூக வாழ்க்கை என்பது வெறும் மொழி சார்ந்த அடையாளமாகவோ அல்லது இலக்கிய மரபாகவோ மட்டும் சுருங்கிவிடவில்லை; அது மிக ஆழமான, பருண்மையான உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் தத்துவச் சிந்தனைகளையும் கொண்டிருந்தது.
மனித வாழ்வு, இயற்கை, சமூக உறவுகள், அறம், சமத்துவம், உழைப்பு மற்றும் மனித கண்ணியம் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட இந்தச் சிந்தனை மரபை நாம் "தமிழர் தத்துவம்" என்று அழைக்கிறோம்.
வடஇந்திய வேத தத்துவ மரபுகள் பலவும் உலகை ஒரு மாயை என்றும், மறுமை வாழ்வே முக்கியம் என்றும் போதித்த போது, அதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டு, இம்மை வாழ்வை (நிகழ்கால உலகியல் வாழ்க்கையை) முதன்மைப்படுத்திய தனிச்சிறப்பு தமிழர் தத்துவத்திற்கு உண்டு. இது பெரும்பாலும்:
இயற்கை சார்ந்தது (Naturalistic)
மனித வாழ்வை மையமாகக் கொண்டது (Humanistic)
சமூக உழைப்பு மற்றும் கூட்டு அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஆகும்.
1. இயற்கை மைய வாழ்வியலும் ஐந்திணை தத்துவமும்
ஆதித் தமிழர்கள் இயற்கையைத் தங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மர்மமான சக்தியாகப் பார்க்காமல், தங்களது வாழ்வோடு இணைந்த ஒன்றாகவே பார்த்தனர். இதன் ஆகச்சிறந்த வெளிப்பாடுதான் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படும் ஐந்திணை ஒழுக்கம் ஆகும்.
தமிழர்கள் தங்களது நிலப்பரப்பையும், அதன் வழியிலான சமூக வாழ்க்கையையும் ஐந்து திணைகளாகப் பகுத்தனர்:
| திணை | நில அமைப்பு | உற்பத்தி முறை / சமூக வாழ்க்கை |
| குறிஞ்சி | மலை மற்றும் மலை சார்ந்த இடம் | வேட்டையாடுதல், கிழங்கு அகழ்தல் (காதல்) |
| முல்லை | காடு மற்றும் காடு சார்ந்த இடம் | கால்நடை வளர்ப்பு, ஆநிரை மேய்த்தல் (காத்திருப்பு) |
| மருதம் | வயல் மற்றும் வயல் சார்ந்த இடம் | உழவுத் தொழில், நிலையான விவசாயம் (ஊடல்) |
| நெய்தல் | கடல் மற்றும் கடல் சார்ந்த இடம் | மீன்பிடித்தல், உப்பு விளைவித்தல் (இரங்கல்) |
| பாலை | வறண்ட நிலம் (முல்லையும் குறிஞ்சியும் திரிந்த நிலம்) | வழிப்பறி, வீர வாழ்க்கை (பிரிவு) |
தத்துவப் பார்வை: இது வெறும் புவியியல் அல்லது இலக்கியப் பிரிவு அல்ல. மனிதனின் அக மற்றும் புற உணர்வுகளும், அவனது பொருளாதார உற்பத்தி முறைகளும் அவன் வாழும் இயற்கைச் சூழலோடு (பொருளாதார அடித்தளத்தோடு) எவ்வாறு பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை விளக்கும் ஒரு மாபெரும் பொருள்முதல்வாத உலகியல் தத்துவம் ஆகும்.
2. அறம்: தமிழர் தத்துவத்தின் மைய அச்சு
தமிழர் தத்துவத்தின் உச்சகட்ட அறநெறி விழுமியங்களைத் தந்தது திருக்குறள் ஆகும். திருவள்ளுவர் மனித வாழ்வின் மையமாக "அறத்தை" வைக்கிறார்.
சமூக ஒழுக்கம்: வள்ளுவத்தின் அறம் என்பது ஏதோ சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்கான சடங்கு அல்ல; அது மனிதர்கள் சமூகத்தில் பரஸ்பரம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான சமூக நெறிமுறை. "அறத்தொடு நடுவுவேண்டும்" என்ற கோட்பாடு சமூக நீதியையும் நடுநிலைமையையும் வலியுறுத்துகிறது.
மதச்சார்பின்மை: திருக்குறளில் குறிப்பிட்ட சாதி ஆதிக்கமோ, மத தீவிரவாதமோ, நிலப்பிரபுத்துவக் குருட்டு நம்பிக்கைகளோ இல்லை. அது உழைப்பையும், பகுத்தறிவையும், உலகியல் நடைமுறை அறிவையும் போதிக்கிறது. "யாதானும் நாடாமல் ஊராமால்" என்ற வள்ளுவரின் வரிகள் உலகளாவிய மனிதநேயத்தை முன்வைக்கின்றன.
3. உழைப்பின் மதிப்பும் வர்க்கப் பார்வையும்
ஆதிக்காலத் தமிழர் மரபில் உழைப்பிற்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பு அளிக்கப்பட்டது. சமுதாயத்தைத் தாங்கிப் பிடிப்பவர்கள் உழைக்கும் மக்களே என்பதைச் சங்க இலக்கியங்களும், திருக்குறளும் உரக்கப் பேசுகின்றன.
"உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம் தொழுதுண்டு பின்செல்ப வர்." (குறள்: 1033)
விவசாயத்தையும் உழைப்பையும் வாழ்வின் முதன்மைப் புள்ளியாகக் காட்டிய இந்தத் தத்துவம், உழைப்பைச் சுரண்டுவதைக் காட்டிலும் உழைப்பவனின் கண்ணியத்தையே போற்றியது. புறநானூற்றுப் பாடல்களில் வீரம் என்பது கூட வெறும் அரசர்களுக்கான போர்க்குணமாக இல்லாமல், உழைக்கும் சமூகத்தையும் தங்களது திணை நிலத்தையும் காப்பாற்றும் தன்னலமற்ற சமூகப் பொறுப்புணர்வாகவே (Social Responsibility) சித்தரிக்கப்பட்டது.
4. தமிழகத்தில் சமண, பௌத்த மரபுகளின் தாக்கமும் நீதி தத்துவமும்
வேத மரபுகளின் சாதியக் அடுக்குமுறைகளுக்கும், யாகச் சடங்குகளுக்கும் எதிராகத் தமிழகத்தில் உருவான சமண (Jainism), பௌத்த (Buddhism) மரபுகள் தமிழர் சிந்தனையில் பெரும் புரட்சியை ஏற்படுத்தின.
அஹிம்சையும் சமத்துவமும்: சாதிப் பாகுபாடற்ற சமத்துவத்தையும், உயிர்க்கொலைக்கு எதிரான அஹிம்சையையும் இம்மரபுகள் போதித்தன.
சிலப்பதிகாரத்தின் நீதி தத்துவம்: இளங்கோவடிகள் படைத்த சிலப்பதிகாரம் காப்பியத்தின் வழியாக, "அரசியல் பிழைத்தோர்க்கு அறம்கூற்றாவதும்", பெண்ணின் போராட்டக் குணத்தின் மூலம் அதிகார வர்க்கத்தின் அநீதியை வீழ்த்த முடியும் என்பதையும் தத்துவார்த்த ரீதியாக நிறுவியது. மணிமேகலை காப்பியம் பௌத்த தத்துவத்தின் மூலம் பசிப்பிணி ஒழிப்பதே ஆகச்சிறந்த அறம் எனப் பிரகடனப்படுத்தியது.
5. சைவ சித்தாந்தமும் அதன் ஆன்மீகப் போக்கும்
தமிழ்நாட்டின் தனித்துவமான தத்துவப் பிரிவாக வளர்ந்தது சைவ சித்தாந்தம் ஆகும். இது பதி (இறைவன்), பசு (ஆன்மா), பாசம் (பந்தம்/தலைளை) என்ற முப்பொருள் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
பாசம் என்ற மாயை மற்றும் கர்ம வினைகளில் இருந்து ஆன்மா விடுதலை பெற்று, பதியை அடைவதே இதன் நோக்கம். இது ஆன்மீகத் தளத்தில் அமைந்த தத்துவமாக இருந்தபோதிலும், பிற்காலத்தில் நாயன்மார்களின் பக்தி இயக்கங்கள் மூலமாகச் சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான சில சமரசப் போக்குகளையும், எளிய மக்களுக்கான ஆன்மீக விடுதலையையும் பேசியது.
6. மார்க்சியப் பார்வையில் தமிழர் தத்துவத்தின் முற்போக்குக் கூறுகளும் வரம்புகளும்
மார்க்சிய வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாத (Historical Materialism) அடிப்படையில் தமிழர் தத்துவத்தை அணுகும்போது சில முக்கிய உண்மைகளை நாம் கண்டடையலாம்:
முற்போக்குக் கூறுகள்: ஆதித் தமிழர் மரபில் காணப்பட்ட உழைப்பின் மதிப்பு, "யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்" என்ற உலகளாவிய மனிதநேயம், இயற்கையோடு இயைந்த வாழ்வு ஆகியவை மனிதகுல நாகரிகத்தின் ஆகச்சிறந்த முற்போக்கான தத்துவக் கூறுகள் ஆகும்.
வரம்புகள் (Limitations): எனினும், தமிழர் மரபை நாம் விமர்சனமின்றிப் பார்க்க முடியாது. நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகளின் எழுச்சி, பேரரசுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வடஇந்திய வர்ணாசிரமக் கோட்பாடுகளின் ஊடுருவல் காரணமாக, பிற்காலத் தமிழகத்தில் கடுமையான சாதியக் கட்டமைப்புகளும், ஆணாதிக்கமும், சமய ஆதிக்கமும் வேரூன்றின. உழைக்கும் மக்கள் ஒடுக்கப்பட்டு, அவர்களது உழைப்பின் பலன் சுரண்டப்பட்டது.
நவீன உலகின் தேவை:
இன்றைய கார்ப்பரேட் நுகர்வுக்கலாச்சாரமும், தீவிரவாதச் சிந்தனைகளும், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவும் உலகை அச்சுறுத்தும் வேளையில், இயற்கையைப் பாதுகாக்கும் தமிழர் வாழ்வியலும், வர்க்கச் சுரண்டலை எதிர்க்கும் பகுத்தறிவுச் சிந்தனையும் மனிதகுலத்தைக் காக்கப் பெரிதும் உதவக்கூடியவை ஆகும்.
முடிவுரை
தமிழர் தத்துவம் என்பது ஏதோ பழங்கால ஏடுகளில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் வெற்று ஆன்மீகக் கருத்து அல்ல. அது மனித வாழ்க்கையின் நடைமுறை அனுபவங்களையும், கூட்டு உழைப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு துடிப்பான சமூக தத்துவமாகும்.
சங்க இலக்கியத்தின் இயற்கை அறிவு, வள்ளுவத்தின் மனிதநேயம், சமண-பௌத்தத்தின் நீதி, பெரியாரின் பகுத்தறிவு ஆகிய முற்போக்கான மரபுகளை மார்க்சிய இயக்கவியல் பார்வையோடு கையில் ஏந்தி, சுரண்டலற்ற சமத்துவச் சமுதாயத்தை அமைப்பதற்கான நமது "இலக்கு" நோக்கிய தத்துவப் பயணத்தைத் தொடர்ந்து முன்னெடுப்போம்!
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
[பகுதி 2. கருத்துமுதல்வாதத்தின் தோற்றம்]
[பொருள்முதல்வாதம் (Materialism) என்றால் என்ன?]
[மார்க்சிய தத்துவமும் மார்க்சிய விரோத போக்குகளும்]
[அழகியல் (Aesthetics) — கலை, அழகு மற்றும் மனித உணர்வின் தத்துவம்]
தமிழர் தத்துவமும் அதன் மரபுகளும்
மனிதநேயம், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் வாழ்வியல்
சார்ந்த தமிழர் சிந்தனையின் விரிவான ஆய்வு
அறிமுகம்
உலகின்
மிகப் பழமையான மொழி மற்றும் நாகரிக மரபுகளில் ஒன்றாகத் திகழ்வது தமிழ் நாகரிகம்.
தமிழர் சமூக வாழ்க்கை வெறும் மொழி மற்றும் இலக்கிய மரபாக மட்டுமல்ல; அது ஆழமான தத்துவ
சிந்தனைகளையும் கொண்டிருந்தது. மனித வாழ்வு, இயற்கை, சமூக உறவுகள், அன்பு, வீரியம், அறம், சமத்துவம், உழைப்பு மற்றும் மனித கண்ணியம்
ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட சிந்தனை மரபே “தமிழர் தத்துவம்” ஆகும்.
தமிழர்
தத்துவம் பல சமயங்களில் வடஇந்திய வேத மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்ட
தனித்துவமான பண்புகளை கொண்டிருந்தது. இது பெரும்பாலும்:
- இயற்கை சார்ந்தது
- மனித வாழ்வை மையமாகக்
கொண்டது
- சமூக அனுபவங்களை
அடிப்படையாகக் கொண்டது
- நடைமுறை
வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது
என்பதிலேயே
அதன் தனிச்சிறப்பு உள்ளது.
தமிழர்
தத்துவத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள்
தமிழர்
சிந்தனையில் காணப்படும் முக்கிய தத்துவ அம்சங்கள்:
- இயற்கை மைய வாழ்வியல்
- அறம் மற்றும்
மனிதநேயம்
- உழைப்பின் மதிப்பு
- சமூக ஒற்றுமை
- வீரமும் தன்னலமற்ற
வாழ்க்கையும்
- பெண்ணின் இடம்
- உலகியலான வாழ்க்கை
நோக்கு
- சமத்துவ உணர்வு
சங்க
காலத் தமிழர் சிந்தனை
தமிழர்
தத்துவத்தின் அடிப்படை சங்க இலக்கியங்களில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
முக்கிய
சங்க நூல்கள்:
- Purananuru
- Akananuru
- Kurunthogai
- Natrinai
சங்க
இலக்கியங்களில் மனித வாழ்க்கை இயற்கையுடன் இணைந்ததாகக் காட்டப்படுகிறது.
இயற்கை
மற்றும் தமிழர் தத்துவம்
தமிழர்
சிந்தனையில் இயற்கைக்கு மிக முக்கிய இடம் உண்டு.
ஐந்திணை
முறை:
தமிழர்
வாழ்க்கை ஐந்து நிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது:
|
திணை |
நிலம் |
வாழ்க்கை |
|
குறிஞ்சி |
மலை |
காதல், வேட்டை |
|
முல்லை |
காடு |
காத்திருப்பு |
|
மருதம் |
வயல் |
விவசாயம் |
|
நெய்தல் |
கடல் |
மீன்பிடி |
|
பாலை |
வறண்டு
நிலம் |
பிரிவு, போராட்டம் |
இது
வெறும் புவியியல் பிரிவு அல்ல; மனித உணர்ச்சிகளும் சமூக வாழ்க்கையும் இயற்கையுடன்
இணைந்திருப்பதை காட்டும் தத்துவப் பார்வையாகும்.
அறம் —
தமிழர் தத்துவத்தின் மையம்
தமிழர்
தத்துவத்தில் “அறம்” மிக உயர்ந்த இடம் பெற்றது.
அறம்
என்றால்:
- மனிதநேயம்
- ஒழுக்கம்
- நீதிமுறை
- சமூக பொறுப்பு
Tirukkural மற்றும்
அறத்துப்பால்
Thiruvalluvar மனித வாழ்வின் மையமாக அறத்தை வைத்தார்.
அவர்
கூறியது:
“அறத்தொடு
நடுவுவேண்டும்.”
திருக்குறளில்:
- சாதி ஆதிக்கம் இல்லை
- மத தீவிரம் இல்லை
- மனித வாழ்வின்
நடைமுறை அறிவு உள்ளது
உழைப்பும்
வாழ்க்கையும்
தமிழர்
சிந்தனையில் உழைப்புக்கு மிகுந்த மதிப்பு அளிக்கப்பட்டது.
விவசாயம்:
- வாழ்க்கையின்
அடிப்படை
திருக்குறள்:
“உழுதுண்டு
வாழ்வாரே வாழ்வார்.”
இது
உழைப்பின் உயர்வை வலியுறுத்தும் மனிதநேய தத்துவமாகும்.
வீரமும்
சமூகப் பொறுப்பும்
சங்க
இலக்கியங்களில் வீரத்திற்கு முக்கிய இடம் உண்டு. ஆனால் அது வெறும் போராட்ட வீரமல்ல; சமூகத்தை காப்பாற்றும்
பொறுப்புணர்வாகும்.
புறநானூறு:
வீரம், தியாகம், மக்கள் நலம் போன்ற கருத்துகளை
எடுத்துரைக்கிறது.
பெண்ணின்
இடம்
தமிழர்
மரபில் பெண்கள்:
- கவிஞர்களாக
- சிந்தனையாளர்களாக
- சமூக உறுப்பினர்களாக
முக்கிய
இடம் பெற்றனர்.
அவ்வையார்
அறம், கல்வி, மனிதநேயம் ஆகியவற்றை
வலியுறுத்தினார்.
சங்க
இலக்கியங்களில் பெண்களின் உணர்வுகள் திறந்தவெளியில் பேசப்பட்டன. இது பல பழமையான
சமூகங்களை விட முன்னேறிய அணுகுமுறையாகும்.
சமயம்
மற்றும் தமிழர் தத்துவம்
ஆரம்ப
தமிழர் சிந்தனை பெரும்பாலும்:
- இயற்கை வழிபாடு
- முன்னோர் மரபு
- வீரர் நினைவு
இவற்றுடன்
தொடர்புடையது.
பின்னர்:
- சைவம்
- வைணவம்
- சமணம்
- புத்தம்
தமிழகத்தில்
வளர்ச்சி பெற்றன.
சமணமும்
புத்தமும் தமிழ்நாட்டில்
சமணம்
மற்றும் புத்தம் தமிழ்ச் சிந்தனையில் முக்கிய தாக்கம் ஏற்படுத்தின.
முக்கிய
அம்சங்கள்:
- அஹிம்சை
- சமத்துவம்
- துறவறம்
- அறிவு
முக்கிய
நூல்கள்:
- சிலப்பதிகாரம்
- மணிமேகலை
Silappatikaram — நீதி தத்துவம்
கண்ணகி
கதையின் மூலம்:
- அரசின் அநீதி
- பெண்ணின் எதிர்ப்பு
- சமூக நீதி
பற்றிய
ஆழமான சிந்தனை வெளிப்படுகிறது.
சைவ
சித்தாந்தம்
தமிழகத்தில்
வளர்ச்சி பெற்ற முக்கிய ஆன்மீக தத்துவம்.
அடிப்படை:
- பதி (கடவுள்)
- பசு (ஆன்மா)
- பாசம் (பந்தம்)
இது
ஆன்மீக விடுதலையை வலியுறுத்தியது.
தமிழர்
தத்துவமும் வேத மரபும்
தமிழர்
சிந்தனை பல அம்சங்களில் வேத மரபிலிருந்து வேறுபட்டது.
|
வேத
மரபு |
தமிழர்
மரபு |
|
சாதி
மையம் |
வாழ்க்கை
மையம் |
|
யாகம், சடங்கு |
இயற்கை
வாழ்வு |
|
மறுபிறவி |
உலகியலான
வாழ்வு |
|
பிராமண
ஆதிக்கம் |
உழைப்பின்
மதிப்பு |
தமிழர்
தத்துவமும் மார்க்சிய பார்வையும்
மார்க்சிய
ஆய்வாளர்கள் தமிழர் மரபில்:
- உழைப்பின் மதிப்பு
- மனிதநேயம்
- சமூக வாழ்வு
போன்ற
அம்சங்களை முன்னேற்றமானதாகக் கருதுகின்றனர்.
ஆனால்:
- அரச மரபு
- சமய ஆதிக்கம்
- பின்னாளில் சாதி
அமைப்பு
தமிழர்
சமூகத்திலும் வளர்ந்ததை விமர்சிக்கின்றனர்.
பெரியார்
மற்றும் தமிழர் பகுத்தறிவு
Periyar E. V. Ramasamy தமிழர் சிந்தனையை பகுத்தறிவுடன் இணைத்தார்.
அவரது
கருத்துகள்:
- சாதி எதிர்ப்பு
- மத மூடநம்பிக்கை
எதிர்ப்பு
- பெண்கள் சமத்துவம்
- அறிவியல் சிந்தனை
அவர்
திராவிட சிந்தனையை சமூக விடுதலையுடன் இணைத்தார்.
தமிழர்
தத்துவமும் நவீன உலகமும்
இன்றைய
உலகில் தமிழர் தத்துவத்தின் பல அம்சங்கள் இன்னும் முக்கியமானவை:
- இயற்கை பாதுகாப்பு
- சமூக ஒற்றுமை
- மனிதநேயம்
- மொழி அடையாளம்
- உழைப்பின் மதிப்பு
சுற்றுச்சூழல்
நெருக்கடி மற்றும் சந்தை ஆதிக்கம் அதிகரிக்கும் நிலையில், இயற்கையுடன் இணைந்த தமிழர்
வாழ்வியல் புதிய அர்த்தம் பெறுகிறது.
தமிழர்
தத்துவத்தின் வரம்புகள்
தமிழர்
மரபு முழுமையாக சமத்துவமானதாக இருந்தது என்று கூற முடியாது.
பின்னாளில்:
- சாதி அமைப்பு
- ஆணாதிக்கம்
- சமய ஆதிக்கம்
வளர்ச்சி
பெற்றன.
எனவே
தமிழர் தத்துவத்தை விமர்சன ரீதியாக அணுகுவது அவசியம்.
முடிவுரை
தமிழர் தத்துவம் என்பது மனித வாழ்வை இயற்கை, உழைப்பு, அறம் மற்றும் சமூக ஒற்றுமையுடன் இணைத்த ஒரு ஆழமான சிந்தனை மரபாகும். சங்க இலக்கியங்கள் முதல் திருக்குறள், சமண–புத்த மரபுகள், சைவ சித்தாந்தம் மற்றும் நவீன பகுத்தறிவு இயக்கங்கள் வரை தமிழர் சிந்தனை தொடர்ந்து வல்ல; அது மனித வாழ்க்கையின் நடைமுறை அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக தத்துவமாகும். நவீன உலகில் மனிதநேயம், சமத்துவம் மற்றும் அறிவியல் சிந்தனையை வளர்க்க தமிழர் தத்துவ மரபுகள் முக்கிய பங்காற்றக்கூடியவை..
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக