கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரிட்ரிக் எங்கெல்ஸ் இணைந்து எழுதிய "ஜெர்மன் சித்தாந்தம்" என்ற நூல், வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் என்ற சமூகக்
இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
ஜெர்மன் கருத்தியல் (The German Ideology, 1845–46) – மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ்
வகுப்பிற்கு ஏற்ற விரிவான கட்டுரை
1845–46 ஆம் ஆண்டுகளில் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரிட்ரிக் எங்கெல்ஸ் இணைந்து எழுதிய "The German Ideology" (ஜெர்மன் கருத்தியல்), மார்க்சியத்தின் தத்துவ அடித்தளத்தை உருவாக்கிய மிக முக்கியமான நூல்களில் ஒன்றாகும். இது அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் வெளியிடப்படவில்லை; பின்னர் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. இந்த நூலில் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் (Historical Materialism) என்ற அறிவியல் சமூகக் கோட்பாடு முதன்முறையாக முழுமையான வடிவில் முன்வைக்கப்படுகிறது.
வகுப்பின் நோக்கம்
இந்த வகுப்பின் முடிவில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியவை:
ஏன் மார்க்ஸ் "ஜெர்மன் கருத்தியல்" எழுதியார்?
கருத்துமுதல்வாதம் (Idealism) என்றால் என்ன?
வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் என்றால் என்ன?
மனித வரலாற்றை உற்பத்தி முறையின் அடிப்படையில் எப்படி விளக்குகிறார்?
ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்கள் எப்படி சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன?
கம்யூனிசம் குறித்து மார்க்ஸ் கூறிய அடிப்படை விளக்கம் என்ன?
வகுப்பு திட்டம்
பகுதி 1 – பின்னணி
1840களின் ஜெர்மனி
அந்த காலத்தில் ஜெர்மன் தத்துவ உலகில் ஹெகலின் தாக்கம் மிக அதிகமாக இருந்தது.
ஹெகல் கூறியது:
உலகத்தை மாற்றுவது கருத்துக்கள்.
அவரது சீடர்கள் கூறியது:
மதத்தை விமர்சித்தால் சமூகம் மாறிவிடும்.
மார்க்ஸ் கேள்வி எழுப்புகிறார்.
மக்கள் ஏன் மதத்தை உருவாக்கினார்கள்?
அதற்கு காரணம் கருத்துகளா?
அல்லது வாழ்க்கை நிலைமைகளா?
மார்க்ஸின் பதில்
மக்கள் முதலில் சாப்பிட வேண்டும்.
வீடு வேண்டும்.
வேலை வேண்டும்.
உடை வேண்டும்.
இவை இல்லாமல் தத்துவம் பேச முடியாது.
இதுவே இந்த நூலின் ஆரம்பப் புள்ளி.
பகுதி 2
வரலாற்றின் தொடக்கம்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
மனித வரலாறு தொடங்குவது
சிந்தனையால் அல்ல.
உற்பத்தியால்.
மனிதன் வாழ வேண்டும்.
வாழ உணவு வேண்டும்.
உணவு பெற உழைக்க வேண்டும்.
அங்கேயே வரலாறு தொடங்குகிறது.
மனிதனின் முதல் வரலாற்றுச் செயல்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்
மனிதனின் முதல் வரலாற்றுச் செயல்
உணவு உற்பத்தி.
இது மிகவும் முக்கியமான வாக்கியம்.
இதிலிருந்து முழு வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் உருவாகிறது.
பகுதி 3
உற்பத்தி முறை
மக்கள்
எதை உற்பத்தி செய்கிறார்கள்?
எப்படி உற்பத்தி செய்கிறார்கள்?
யார் உற்பத்தி செய்கிறார்கள்?
யாருக்காக உற்பத்தி செய்கிறார்கள்?
இந்த நான்கு கேள்விகள்தான்
ஒவ்வொரு சமூகத்தையும் புரிந்து கொள்ளும் அடிப்படை.
உற்பத்திச் சக்திகள்
இதில் அடங்குவது
மனித உழைப்பு
கருவிகள்
இயந்திரங்கள்
அறிவு
தொழில்நுட்பம்
இயற்கை வளங்கள்
உற்பத்தி உறவுகள்
யார் நிலத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்?
யார் தொழிற்சாலையை வைத்திருக்கிறார்கள்?
யார் வேலை செய்கிறார்கள்?
யார் லாபம் பெறுகிறார்கள்?
இந்த உறவுகள்தான் சமூக அமைப்பை தீர்மானிக்கின்றன.
பகுதி 4
சமூகப் பிரிவினை
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
உற்பத்தி வளர வளர
வேலைப் பிரிவினை உருவாகிறது.
முதலில்
ஆண்–பெண்
பின்னர்
விவசாயம்
கைவினை
வணிகம்
அதன்பின்
நகரம்
கிராமம்
இறுதியில்
வர்க்கங்கள்.
வேலைப் பிரிவினை என்ன விளைவிக்கிறது?
தனிச்சொத்து.
அதிகாரம்.
அரசு.
வர்க்க ஆதிக்கம்.
பகுதி 5
தனிச்சொத்து
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
தனிச்சொத்து என்பது
ஒரு சட்டக் கருத்து அல்ல.
அது உற்பத்தி உறவுகளின் விளைவு.
யார் உற்பத்தி கருவிகளை வைத்திருக்கிறார்களோ
அவர்களே
சமூகத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.
பகுதி 6
அடித்தளம் – மேல்கட்டுமானம்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
ஒரு சமூகத்தில்
பொருளாதார அடித்தளம்
மேல்கட்டுமானத்தை உருவாக்குகிறது.
மேல்கட்டுமானம் என்றால்
அரசு
சட்டம்
மதம்
கல்வி
கலை
தத்துவம்
ஊடகம்
உதாரணம்
முதலாளித்துவத்தில்
தனிச்சொத்து புனிதம்.
ஏன்?
ஏனெனில்
முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் அதனை தேவைப்படுத்துகிறது.
பகுதி 7
ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்கள்
இந்த நூலின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வரி.
ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்களே ஆளும் கருத்துக்களாக இருக்கின்றன.
அதாவது
பள்ளிப் புத்தகங்கள்
ஊடகங்கள்
சினிமா
மதம்
அரசியல்
இவை அனைத்தும்
ஆளும் வர்க்கத்தின் ஆதிக்கத்தை பாதுகாக்கும் வகையில் செயல்படலாம்.
இன்று
சமூக ஊடகங்கள்
நிறுவன ஊடகங்கள்
விளம்பரங்கள்
நுகர்வுவாதம்
இவை அனைத்தும்
இந்தக் கருத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகின்றன.
பகுதி 8
கருத்துமுதல்வாதத்தின் விமர்சனம்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
கருத்துக்கள் வரலாற்றை உருவாக்கவில்லை.
மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள்தான்
கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன.
உதாரணம்
பசி
வேலையின்மை
வறுமை
இவை மாறாமல்
மக்களின் சிந்தனை மட்டும் மாறாது.
பகுதி 9
வர்க்கப் போராட்டம்
சமூகத்தில்
உற்பத்தி கருவிகளை வைத்திருப்பவர்கள்
ஒரு வர்க்கம்.
உழைப்பவர்கள்
மற்றொரு வர்க்கம்.
இரண்டுக்கும்
நலன் ஒன்றல்ல.
அதனால்
முரண்பாடு உருவாகிறது.
பகுதி 10
கம்யூனிசம்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்.
கம்யூனிசம் என்பது
ஒரு கனவு அல்ல.
ஒரு இலட்சிய மாதிரி அல்ல.
அது
தற்போதைய சமூகத்தை மாற்றும்
உண்மையான இயக்கம்.
கம்யூனிசத்தின் நோக்கம்
வர்க்கங்களை ஒழித்தல்.
தனிச்சொத்தை ஒழித்தல் (உற்பத்தி கருவிகளின் தனியார் உடைமையை ஒழித்தல்).
சுரண்டலை முடிவுக்கு கொண்டுவருதல்.
மனிதனை முழுமையாக விடுவித்தல்.
பகுதி 11
அந்நியமாதல் (Alienation)
வேலைப் பிரிவினையால்
மனிதன்
தனது உழைப்பிலிருந்து பிரிகிறான்.
தான் உற்பத்தி செய்த பொருளை இழக்கிறான்.
தன் மனிதத் தன்மையையும் இழக்கிறான்.
பகுதி 12
வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம்
மார்க்சின் அடிப்படைச் சூத்திரம்
உற்பத்திச் சக்திகள் மாறுகின்றன.
↓
உற்பத்தி உறவுகள் மாறுகின்றன.
↓
வர்க்க உறவுகள் மாறுகின்றன.
↓
அரசியல் மாறுகிறது.
↓
கருத்துக்கள் மாறுகின்றன.
↓
புதிய சமூகம் உருவாகிறது.
இந்நூலின் முக்கிய கருத்துகள் (சுருக்கம்)
மனிதன் முதலில் வாழ வேண்டும்; பின்னர் தத்துவம்.
வரலாற்றின் அடிப்படை உற்பத்தி.
உற்பத்தி முறை சமூகத்தை நிர்ணயிக்கிறது.
வேலைப் பிரிவினை வர்க்கங்களை உருவாக்குகிறது.
தனிச்சொத்து வரலாற்றுச் சமூக உறவு.
பொருளாதார அடித்தளம் மேல்கட்டுமானத்தை பெரிதும் வடிவமைக்கிறது.
ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.
கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் பொருளாதார நிலைமைகளும் சமூக மாற்றத்தின் அடிப்படை.
வர்க்கப் போராட்டமே சமூக மாற்றத்தின் இயக்கவியல்.
கம்யூனிசம் ஒரு கற்பனை அல்ல; நடைமுறையில் உருவாகும் சமூக இயக்கம்.
இன்று இந்த நூலின் முக்கியத்துவம்
இன்றைய உலகில் செயற்கை நுண்ணறிவு, தரவு மூலதனம், தள (platform) பொருளாதாரம், நிறுவன ஊடகங்கள், தனியார்மயமாக்கல், உலகமயமாக்கல் போன்ற மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், பொருளாதார அமைப்புக்கும் அரசியல்–கருத்தியல் வடிவங்களுக்கும் இடையிலான உறவை ஆராயவும் ஜெர்மன் கருத்தியல் இன்னும் முக்கியமான கோட்பாட்டு கருவியாக உள்ளது. அதே சமயம், சமகால ஆய்வுகள் பாலினம், சாதி, இனம், காலனித்துவம், சுற்றுச்சூழல் போன்ற பரிமாணங்களையும் இணைத்து சமூகத்தைப் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன.
வகுப்பின் நிறைவுரை:
"மனிதர்கள் தங்கள் சிந்தனைகளால் மட்டும் வரலாற்றை உருவாக்குவதில்லை; அவர்கள் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைகளின் வழியாக சமூக உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள். அந்த உறவுகளே அரசியல், சட்டம், மதம், கலாசாரம் போன்றவற்றை ஆழமாகப் பாதிக்கின்றன. எனவே சமூகத்தை மாற்ற விரும்புபவர், அதன் பொருளாதார அடித்தளத்தையும் சமூக உறவுகளையும் அறிவியல் முறையில் ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்பதே ஜெர்மன் கருத்தியல் நூலின் மையப் பாடமாகும்.".
இங்கே நீங்கள் தொகுத்து வழங்கும் காரல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் எழுதிய "ஜெர்மன் ஐடியாலஜி" (The German Ideology - Part I: Feuerbach) நூலின் முக்கிய கருத்துகளைத் தலைப்புகளின் அடிப்படையில் விரிவாக விளக்கும் கட்டுரை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
ஜெர்மன் ஐடியாலஜி: வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படைத் தத்துவங்கள்
காரல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் இணைந்து எழுதிய "தி ஜெர்மன் ஐடியாலஜி" (The German Ideology) நூலின் முதல் பகுதி (ஃபாயர்பாக்), வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தை (Historical Materialism) மிகத் தெளிவாக விளக்கும் முதன்மைத் தத்துவக் கட்டுரையாகும். ஜெர்மன் இளம் ஹெகலியர்களின் (Young Hegelians) கருத்துமுதல்வாத சிந்தனைகளை விமர்சித்து, மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கும் சிந்தனைக்கும் அடிப்படையாக அமையும் பொருள்வயமான (Material) சமூகக் காரணிகளை இந்நூல் ஆராய்கிறது.
1. முன்னுரையும் கருத்துமுதல்வாத விமர்சனமும் (Preface & Critique of Idealism)
சிந்தனைகளின் ஆதிக்கம் பற்றிய மாயை: மனிதர்கள் தங்கள் சிந்தனைகள், கடவுள் பற்றிய கருத்துகள் மற்றும் தத்துவ அமைப்புகளாலேயே ஆளப்படுவதாக நம்புகிறார்கள். ஆனால், உண்மையில் மனிதர்களின் மூளையில் உருவான கற்பனைகளும் மாயைகளும் (Phantoms / Chimeras) அவர்களை அடிமைப்படுத்தியுள்ளன.
இளம் ஹெகலியர்களின் போலிப் புரட்சி: ஜெர்மன் கருத்துமுதல்வாத தத்துவவாதிகள் (எ.கா. ஸ்டிராஸ், பாயர், ஸ்டிர்னர்) வெறும் "சொற்களையும் கருத்துகளையும்" எதிர்த்துப் போராடுவதை உலகின் மிகப்பெரிய புரட்சியாகக் கருதுகிறார்கள். கருத்துகளை மாற்றுவதன் மூலம் சமூகத்தை மாற்றிவிடலாம் என்ற இவர்களின் அணுகுமுறை நடைமுறை உலகைப் பாதிக்காத ஒரு குழந்தைத் தனமான கற்பனையாகும்.
2. பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறையின் முதல் தேவைகள் (First Premises of Materialist Method)
மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் தங்களின் வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வை எவ்வித கற்பனைக் கோட்பாடுகளிலிருந்தும் தொடங்காமல், empirically நிரூபிக்கக்கூடிய பொருள்வயமான உண்மைகளிலிருந்தும் மனிதர்களிட மிருந்தும் தொடங்குகிறார்கள்.
மனித வரலாற்றின் அடிப்படை இயக்கம்:
வாழ்வாதார உற்பத்தி (Production of Means of Subsistence):
மனிதர்கள் வரலாறு படைப்பதற்கு முன், அவர்கள் வாழ வேண்டும். வாழ்வதற்கு உணவும், நீரும், உடையும், இருப்பிடமும் தேவை. எனவே, வரலாற்று ரீதியான முதல் செயல் - இந்த வாழ்வாதாரப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதே ஆகும்.
புதிய தேவைகளின் உருவாக்கம் (Production of New Needs):
முதல் தேவையைப் பூர்த்தி செய்து, அதற்கான கருவிகளை உருவாக்கும்போது, அது அடுத்தகட்டப் புதிய தேவைகளை உருவாக்குகிறது. இதுவே வரலாற்றின் தொடர்ச்சியான இயக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
குடும்பமும் சமூக மறுஉற்பத்தியும் (The Family & Reproduction):
மனிதர்கள் தங்களை மீண்டும் உற்பத்தி செய்துகொள்ளுதல் (குழந்தைகளைப் பெறுதல்) குடும்ப அமைப்பை உருவாக்குகிறது. இது ஆரம்பகட்ட சமூக உறவாக அமைகிறது.
உற்பத்தி உறவுகளும் கூட்டுறவும் (Mode of Production & Social Co-operation):
உற்பத்தி என்பது இயற்கை சார்ந்த தேவைகளை நிறைவு செய்வது மட்டுமன்றி, மனிதர்களுக்கிடையேயான சமூகக் கூட்டுறவையும் உள்ளடக்கியது. இந்த உற்பத்தி முறையே சமூகத்தின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.
3. உழைப்புப் பிரிவினையும் சொத்து வடிவங்களின் வளர்ச்சியும் (Division of Labour & Forms of Property)
உற்பத்தி சக்திகளின் (Productive Forces) வளர்ச்சியும் உழைப்புப் பிரிவினையும் (Division of Labour) வரலாற்றில் எவ்வாறு பல்வேறு வகையான சொத்துடைமை அமைப்புகளை உருவாக்கின என்பதை இந்நூல் விவரிக்கிறது:
பழங்குடிச் சொத்துடைமை (Tribal Property):
உற்பத்தி வளர்ச்சி பெறாத தொடக்கக் காலம். வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், விலங்கு வளர்ப்பு மற்றும் ஆரம்பகட்ட விவசாயம். உழைப்புப் பிரிவினை குடும்பத்திற்குள் மட்டுமே இருக்கும்.
பண்டைய கால பொதுச் சொத்துடைமை (Ancient Communal & State Property):
பல பழங்குடிகள் இணைந்து நகரங்களை உருவாக்குதல். அடிமைமுறை (Slavery) அடிப்படையிலான உற்பத்தி நிலவுகிறது. தனியார் சொத்துடைமை மெல்ல உருவாகத் தொடங்கினாலும், அரசு சார்ந்த பொதுச் சொத்துடைமையே பிரதானமாக இருக்கும்.
நிலப்பிரபுத்துவச் சொத்துடைமை (Feudal / Estate Property):
கிராமப்புறங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்பு. நில உரிமையாளர்களான பிரபுக்களின் கீழ் பண்ணையடிமைகள் (Serfs) உழைப்பார்கள். நகரங்களில் கைவினைஞர்களின் உழைப்பை ஒழுங்குபடுத்த Guild System (தொழில் சங்கம்) உருவாகிறது.
முதலாளித்துவச் சொத்துடைமை (Modern Private Property):
பெருமளவிலான உற்பத்தி, உலக வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் புரட்சியின் விளைவாக உருவான தூய தனியார் சொத்துடைமை வடிவம்.
4. சமூக இருப்பும் சமூக உணர்வும் (Social Being and Social Consciousness)
"வாழ்க்கை உணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை; மாறாக, உணர்வுதான் வாழ்க்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது."
சிந்தனையின் பிறப்பிடம்: மனிதர்களின் உணர்வு (Consciousness), மொழி, சிந்தனை, மதம், தத்துவம், சட்டங்கள் ஆகியவை அவர்களின் நிஜமான பொருள்வயமான வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளிலிருந்தே (Material Activity) உதிக்கின்றன.
காமிரா அப்ஸ்குரா (Camera Obscura): கருத்துமுதல்வாதிகள் உலகை தலைகீழாகப் பார்க்கிறார்கள்—அதாவது சிந்தனையிலிருந்து உலகம் உருவானதாகக் கூறுகிறார்கள். ஆனால் பொருள்முதல்வாதம், நிஜ உலகில் மனிதர்கள் வாழும் பொருள்சார்ந்த வாழ்விலிருந்தே சிந்தனைகள் பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது.
5. ஆளும் வர்க்கமும் ஆளும் கருத்துகளும் (Ruling Class and Ruling Ideas)
சிந்தனை உற்பத்தி மீதான அதிகாரம்: எந்தவொரு காலகட்டத்திலும், சமூகத்தின் பொருள்சார்ந்த உற்பத்திச் சாதனங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆளும் வர்க்கமே (Ruling Class), சிந்தனை உற்பத்திச் சாதனங்களையும் கட்டுப்படுத்துகிறது.
பொதுமைப்படுத்தும் மாயை: ஆளும் வர்க்கம் தனது சுயநலன் சார்ந்த கருத்துகளைச் அகில உலகிற்குமான "பொதுவான, நியாயமான கருத்துகளாகச்" சித்தரித்துச் சமூகத்தில் திணிக்கிறது. எ.கா: நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் 'மானமும் விசுவாசமும்', முதலாளித்துவ காலத்தில் 'சுதந்திரமும் சமத்துவமும்' முதன்மை பெற்ற கருத்துகளாக அமைந்தன.
6. நகரம்-கிராமம் பிரிவினையும் நவீன உற்பத்தியின் வளர்ச்சியும் (Town and Country & Manufacturing)
மன உழைப்பும் உடலுழைப்பும்: நகரம் மற்றும் கிராமம் இடையேயான பிரிவினையே மன உழைப்புக்கும் (Mental Labour) உடலுழைப்புக்கும் (Physical Labour) இடையே ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய பிளவாகும்.
உற்பத்திப் புரட்சி:
கைவினை Guild அமைப்பு: உள்ளூர் சந்தைக்கான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உற்பத்தி.
உற்பத்திச் சாலைகள் (Manufacturing): வர்த்தக விரிவாக்கம், உலகச் சந்தை உருவாக்கம் மற்றும் இயந்திரங்களின் பயன்பாட்டால் உழைப்புப் பிரிவினை தீவிரமடைதல்.
பெரிய அளவிலான தொழில் துறை (Big Industry): நவீன இயந்திரமயமாக்கல், உலகளாவிய போட்டி, மற்றும் தேசிய எல்லைகளைக் கடந்த முதலாளித்துவம்.
7. கம்யூனிசமும் மனித விடுதலையும் (Communism and Real Liberation)
சிந்தனை மாற்றமல்ல, நடைமுறை மாற்றம்: மனித விடுதலை என்பது தத்துவார்த்த விவாதங்களாலோ, சிந்தனையை மாற்றுவதாலோ சாத்தியமில்லை. நீராவி எஞ்சின், நூற்பு இயந்திரங்கள் மற்றும் நவீன விவசாய முறைகள் போன்ற பொருள்வயமான தொழினுட்ப மற்றும் சமூக மாற்றங்களாலேயே விடுதலை சாத்தியமாகும்.
கம்யூனிசம் என்றால் என்ன?:
"கம்யூனிசம் என்பது நிறுவப்பட வேண்டிய ஒரு நிலைமையோ அல்லது நிஜ உலகம் இணங்க வேண்டிய ஒரு இலட்சியமோ அல்ல; அது தற்போதைய நிலையைத் தகர்த்தெறியும் உண்மையான இயக்கமாகும் (Real movement which abolishes the present state of things)."
தனியார் சொத்துடைமை ஒழிப்பு: தனிமனிதர்களை வர்க்க அமைப்பும், உழைப்புப் பிரிவினையும், சந்தையின் கட்டுப்பாடுகளும் அடிமைப்படுத்துகின்றன. இந்த "அந்நியமாதலை" (Alienation) ஒழிக்க, உலகளாவிய அளவில் உற்பத்தி சக்திகள் வளர்ச்சி பெற வேண்டும் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் மூலம் தனியார் சொத்துடைமை ஒழிக்கப்பட வேண்டும்.
முடிவுரை
كارல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸின் இந்நுால், சமூக மாற்றத்திற்கான வழிகாட்டியை வெறும் தத்துவக் கோட்பாடுகளுக்குள் தேடாமல், மனிதர்களின் நிஜமான உழைப்பு, பொருளாதார உற்பத்தி மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்திற்குள் தேட வேண்டும் என்பதை மிக உறுதியாக நிறுவுகிறது.
***************************
"Further Division of Labour" (உழைப்புப் பிரிவினையின் அடுத்தகட்ட வளர்ச்சி) என்ற பகுதியின் கருத்துகளைத் தலைப்புகளின் அடிப்படையில் விரிவாக விளக்கும் கட்டுரை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
உழைப்புப் பிரிவினையின் விரிவாக்கமும் நவீன வர்த்தகத்தின் எழுச்சியும்
காரல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் எழுதிய "ஜெர்மன் ஐடியாலஜி" நூலில், சமூகத்தின் உற்பத்தி அமைப்புகளும் சொத்துடைமைகளும் எவ்வாறு உருமாற்றமடைந்தன என்பதை விளக்குவதில் உழைப்புப் பிரிவினை (Division of Labour) முதன்மைப் பங்கு வகிக்கிறது. நகரங்களின் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு உழைப்புப் பிரிவினையில் ஏற்பட்ட அடுத்தகட்ட விரிவாக்கம், உற்பத்தியையும் வர்த்தகத்தையும் பிரித்து, நவீன முதலாளித்துவ அமைப்பிற்கு எவ்வாறு வழியமைத்தது என்பதை இப்பகுதி விரிவாக ஆராய்கிறது.
1. உற்பத்தியும் வணிகமும் பிரிதல் (Separation of Production and Commerce)
வணிகர் வர்க்கத்தின் எழுச்சி: உழைப்புப் பிரிவினையின் அடுத்த முக்கியப் படிநிலை — பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதையும் (Production), அவற்றை விற்பனை செய்வதையும் (Commerce) இரண்டாகப் பிரித்ததாகும். இதன் விளைவாக "வணிகர்கள்" (Merchants) என்ற புதிய சிறப்பு வர்க்கம் உருவானது.
எல்லை கடந்த வணிகம்: தொழில் வல்லுநர்கள் தங்கள் சொந்த நகரத்திற்குள் மட்டுமே வணிகம் செய்து வந்த நிலை மாறி, வணிகர் வர்க்கத்தின் வருகையால் அண்டை நகரங்கள் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களோடு தொடர்புகொள்ளும் வணிகச் சாத்தியக்கூறுகள் திறக்கப்பட்டன.
2. நகரங்களுக்கிடையேயான உழைப்புப் பிரிவினை (Inter-town Division of Labour)
நகரங்களின் உற்பத்தி சிறப்புமயமாதல்: வணிகத்தின் விரிவாக்கத்தால் பல்வேறு நகரங்களுக்கிடையே பரஸ்பர உறவு ஏற்பட்டது. ஒரு நகரத்தின் புதிய கருவிகளும் நுட்பங்களும் மற்ற நகரங்களுக்குப் பரவின.
இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு நகரமும் ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில் அல்லது உற்பத்திப் பொருளில் (Predominant branch of industry) நிபுணத்துவம் பெறத் தொடங்கி, நகரங்களுக்கிடையேயான உழைப்புப் பிரிவினை உருவானது.
உள்ளூர் கட்டுப்பாடுகள் உடைதல்: பழைய காலத்தில் இருந்த குறுகிய உள்ளூர் வர்த்தகக் கட்டுப்பாடுகள் படிப்படியாக மறையத் தொடங்கின.
3. உற்பத்திச் சக்திகளின் பாதுகாப்பும் உலக வர்த்தகமும் (Preservation of Productive Forces)
பழங்காலக் கண்டுபிடிப்புகளின் அழிவு: எல்லை கடந்த வணிகம் இல்லாத காலத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்படும் புதிய உற்பத்திச் சக்திகளும் (Inventions) தொழில்நுட்பங்களும், போர் அல்லது காட்டுமிராண்டிப் படையெடுப்புகளின் போது எளிதில் அழிந்துபோயின (எ.கா: ஃபொனீஷியர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் இடைக்காலக் கண்ணாடி ஓவியக் கலைகள்).
உலக வணிகத்தின் முக்கியத்துவம்: உற்பத்திச் சக்திகள் அழியாமல் தொடர்ந்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்குக் கடத்தப்பட வேண்டுமானால், வணிகம் என்பது உலக வணிகமாக (World Commerce) உயர வேண்டும். பெருமளவிலான தொழிற்துறையின் (Large-scale Industry) அடிப்படையிலும், உலகளாவிய போட்டியின் மூலமுமே உற்பத்திச் சக்திகளின் நிலைத்தன்மை உறுதி செய்யப்படுகிறது.
4. தொழில் உற்பத்திச் சாலைகளின் தோற்றம் (The Rise of Manufacturing)
கில்டு அமைப்புகளைக் கடந்த உற்பத்தி: நகரங்களுக்கிடையேயான உழைப்புப் பிரிவினையின் நேரடி விளைவாக 'மேனுஃபேக்ச்சரிங்' (Manufacturing) எனப்படும் தொழில் உற்பத்தி முறைகள் தோன்றின. இவை பழைய கைவினைஞர்களின் 'கில்டு' (Guild) அமைப்புகளின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு வளர்ந்தன.
ஜவுளித் தொழிலின் புரட்சி: எளிய இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்திய நெசவுத் தொழில் (Weaving) வர்த்தக விரிவாக்கத்தால் மிகப்பெரிய எழுச்சி பெற்றது. கிராமப்புறங்களில் சுயதேவைக்காக மட்டுமே நெய்யப்பட்டு வந்த நெசவு, நகரங்களில் உள்நாட்டு மழிப்படைந்தன.
அசையும் மூலதனம் (Movable Capital) கொண்ட வர்த்தகர்கள் மற்றும் உற்பத்தியாளர்கள் அடங்கிய "பெரிய முதலாளித்துவ வர்க்கம்" (Big Bourgeoisie) உருவாக வழிவகுத்தது.
5. சமூக மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள் (Social and Economic Transformations)
நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சரிவும் நாடோடிகள் தோற்றமும்: நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் சிதைவு, விவசாய நிலங்கள் மேய்ச்சல் நிலங்களாக மாறியது மற்றும் அரசப் படைகள் கலைக்கப்பட்டது ஆகியவற்றால் பெருமளவில் "நாடோடிகள்/அலைந்து திரிபவர்கள்" (Vagabonds) உருவானார்கள். தீவிர சட்டங்களினாலும், வேகமாக வளர்ந்த மேனுஃபேக்ச்சரிங் துறையினாலும் இவர்கள் உழைப்பாளர்களாக உள்வாங்கப்பட்டார்கள்.
அமெரிக்கக் கண்டுபிடிப்பும் உலகச் சந்தையும்: அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்ததும், கிழக்கு இந்தியாவிற்கான கடல்வழியைக் கண்டறிந்ததும் உலகச் சந்தையை (World Market) உருவாக்கின. தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் வருகை நிலப்பிரபுத்துவ நிலவுடைமையாளர்களுக்குப் பெரிய அடியைக் கொடுத்து, முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை வலுப்படுத்தியது.
கூலி உழைப்பு உறவு: முதலாளிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான பழைய 'பாதுகாவலர்-பணியாளர்' (Patriarchal) உறவு மறைந்து, முழுமையான பண அடிப்படையிலான உறவாக (Monetary relation) மாறியது.
முடிவுரை
மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸின் பகுப்பாய்வின்படி, உழைப்புப் பிரிவினை என்பது வெறும் வேலையைப் பகிர்ந்தளிப்பது மட்டுமல்ல. அது உற்பத்தியை உள்ளூர் கைவினை நிலையிலிருந்து உலகளாவிய வர்த்தகமாகவும், நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பிலிருந்து நவீன முதலாளித்துவ அமைப்பாகவும் மாற்றியமைத்த முதன்மையான வரலாற்று இயக்க சக்தியாகும்.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக