இக்கட்டுரைகள் மார்க்சிய-லெனினியக் கோட்பாடுகளைச் சிதைக்கும்
மார்க்சியத்தை மறுக்கும் மார்க்சிய விரோத சில போக்குகள்
மார்க்சிய–லெனினிய கண்ணோட்டத்தில் ஒரு கோட்பாட்டுக் கட்டுரை
மார்க்சியம் என்பது வெறும் பொருளாதாரக் கோட்பாடு அல்ல; அது இயற்கை, சமூகம், வரலாறு மற்றும் புரட்சியை விளக்கும் அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டம். எனவே மார்க்சியத்தை எதிர்ப்பது எப்போதும் "மார்க்சியம் தவறு" என்று நேரடியாகக் கூறுவதன் மூலமே நிகழ்வதில்லை. பல சமயங்களில், மார்க்சியத்தின் பெயரிலேயே அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மறுக்கும் போக்குகளும் தோன்றுகின்றன.
Vladimir Lenin ஒருமுறை சுட்டிக்காட்டியது போல, தொழிலாளர் இயக்கத்தில் முதலாளித்துவ சித்தாந்தம் பல வடிவங்களில் ஊடுருவுகிறது. அவற்றை எதிர்த்துப் போராடாவிட்டால், மார்க்சியம் பெயரில் மார்க்சிய விரோதமே வளரக்கூடும்.
கீழே மார்க்சிய–லெனினிய கண்ணோட்டத்தில் முக்கியமான 15 மார்க்சிய விரோத போக்குகள் தரப்பட்டுள்ளன.
இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
1. கருத்துமுதல்வாதம் (Idealism)
மார்க்சியத்தின் அடிப்படை பொருள்முதல்வாதம். இதற்கு எதிராக, உலகத்தை கருத்து, ஆன்மா, கடவுள் அல்லது "உலக மனம்" உருவாக்கியது என்று கூறுவது கருத்துமுதல்வாதம்.
மார்க்சியம் கூறுவது:
பொருள் முதன்மை; சிந்தனை பொருளின் உயர்ந்த விளைவு.
கருத்துமுதல்வாதம் இந்த அடித்தளத்தையே மறுக்கிறது.
2. இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதம் (Mechanical Materialism)
இது பொருளை ஏற்றுக்கொண்டாலும், இயக்கவியலை மறுக்கிறது.
மனித சமூகம் இயந்திரத்தைப் போல நேர்கோட்டில் இயங்குகிறது என்று கருதுகிறது.
மார்க்சியம் கூறும் முரண்பாடு, தாவல், தரமாற்றம் ஆகியவை இதில் இல்லை.
3. மாறாநிலைவாதம் (Metaphysical Thinking)
பொருட்களை நிலையாகப் பார்ப்பது.
உதாரணம்:
மனித இயல்பு மாறாது.
அரசு எப்போதும் இருக்கும்.
முதலாளித்துவம் நிரந்தரம்.
இது இயக்கவியலுக்கு எதிரானது.
4. பொருளாதாரவாதம் (Economism)
அரசியல் போராட்டத்தை புறக்கணித்து, ஊதிய உயர்வு, போனஸ், வேலை நிபந்தனைகள் போன்ற பொருளாதாரக் கோரிக்கைகளில் மட்டும் தொழிலாளர் இயக்கத்தைச் சுருக்குவது.
Lenin இதை கடுமையாக விமர்சித்தார்.
5. சீர்திருத்தவாதம் (Reformism)
சமூகப் புரட்சிக்குப் பதிலாக, நாடாளுமன்றச் சீர்திருத்தங்களால் சோசலிசம் வரலாம் என்று கருதுவது. இது முதலாளித்துவ அரசின் வர்க்கத் தன்மையை மறைக்கிறது.
6. திருத்தல்வாதம் (Revisionism)
மார்க்சியத்தின் அடிப்படை கோட்பாடுகளை "காலத்திற்கேற்ப" மாற்றுவது.
இதன் முக்கிய அம்சங்கள்:
வர்க்கப் போராட்டத்தை பலவீனப்படுத்துதல்.
புரட்சியை மறுத்தல்.
பாட்டாளி வர்க்கச் சர்வாதிகாரத்தை நிராகரித்தல்.
7. இடதுசாரி அதிதீவிரவாதம் (Left Sectarianism)
மக்கள் இயக்கங்களின் வளர்ச்சிக் கட்டங்களைப் புரியாமல் உடனடி புரட்சியை மட்டுமே வலியுறுத்துவது. இது நடைமுறை நிலைமைகளின் அறிவியல் ஆய்வை மறுக்கிறது.
8. வலதுசாரி சந்தர்ப்பவாதம் (Right Opportunism)
முதலாளித்துவ சக்திகளுடன் நிரந்தர சமரசம் செய்வது. புரட்சிக்குப் பதிலாக தேர்தல் கூட்டணிகளையே நிரந்தரத் தந்திரமாக மாற்றுவது.
9. நாடாளுமன்ற மாயை (Parliamentary Cretinism)
நாடாளுமன்றமே சமூக மாற்றத்தின் முக்கிய கருவி என்று நம்புவது.
மார்க்சியம் கூறுவது:-நாடாளுமன்றம் ஒரு போராட்ட அரங்கம் மட்டுமே; அது புரட்சிக்குப் பதிலாகாது.
10. தொழிற்சங்கவாதம் (Trade Unionism)
தொழிற்சங்கப் போராட்டத்தை அரசியல் போராட்டத்திலிருந்து பிரிப்பது.
இதனால் தொழிலாளர் இயக்கம் பொருளாதாரக் கோரிக்கைகளுக்குள் மட்டுமே முடங்கிவிடும்.
11. அடையாள அரசியல் (Identity Politics) மட்டுமே முன்னிறுத்துதல்
சாதி, பாலினம், மதம், இனம் போன்ற ஒடுக்குமுறைகள் உண்மையானவை.
ஆனால் அவற்றை வர்க்கப் பகுப்பாய்விலிருந்து முற்றிலும் பிரித்து அணுகுவது மார்க்சிய அணுகுமுறை அல்ல.
மார்க்சியம் இவற்றை வர்க்க உறவுகளுடனும் உற்பத்தி உறவுகளுடனும் இணைத்துப் பார்க்கிறது.
12. தேசியவாதத்தை வர்க்க அரசியலுக்கு மேலாக வைப்பது
தேசிய விடுதலை அவசியமானதாக இருந்தாலும், தேசிய ஒற்றுமை என்ற பெயரில் வர்க்க முரண்பாடுகளை மறைப்பது மார்க்சிய அணுகுமுறை அல்ல.
13. தனிநபர் வழிபாடு
ஒரு தலைவரை விமர்சனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவராக மாற்றுவது.
மார்க்சியம் அறிவியலை முன்னிறுத்துகிறது; தனிநபர் வழிபாட்டை அல்ல.
14. பிந்தைய நவீனத்துவம் (Postmodernism)
உண்மை இல்லை.
வரலாற்று விதிகள் இல்லை.
பெருங்கதையாடல்கள் அனைத்தும் தவறு.
என்று கூறும் அணுகுமுறை.
மார்க்சியம் இதற்கு மாறாக, அறிவியல் ஆய்வின் மூலம் சமூக விதிகளை அறிய முடியும் என்று வலியுறுத்துகிறது.
15. வர்க்கப் போராட்ட மறுப்பு
முதலாளிகளும் தொழிலாளர்களும் இணைந்து வளரலாம்.
வர்க்க முரண்பாடுகள் மறைந்துவிட்டன.
என்று கூறுவது.
இது மார்க்சியத்தின் மையக் கருத்தையே மறுப்பதாகும்.
Karl Marx மற்றும் Friedrich Engels எழுதியபடி:
"இதுவரை இருந்த எல்லா சமூகங்களின் வரலாறும் வர்க்கப் போராட்டங்களின் வரலாறே."
16. அனுபவவாதம் (Empiricism)
உடனடியாகக் காணப்படும் நிகழ்வுகளை மட்டுமே உண்மையாகக் கருதி, அவற்றின் பின்னுள்ள உற்பத்தி உறவுகள், வர்க்க அமைப்பு, வரலாற்று இயக்கம் போன்ற ஆழமான காரணிகளைப் புறக்கணிப்பது. மார்க்சிய ஆய்வு வெளிப்புற நிகழ்வுகளையும் அவற்றின் உள்மூல காரணிகளையும் இணைத்து ஆராய்கிறது.
17. வர்க்க ஒத்துழைப்பு (Class Collaboration)
முதலாளிகளும் தொழிலாளர்களும் ஒரே தேசிய நலனுக்காக இணைந்து செயல்படலாம் என்ற கருத்து. மார்க்சியம் சமூகத்தின் அடிப்படை முரண்பாடு வர்க்க முரண்பாடு என்பதால் இதை மறுக்கிறது.
18. கோட்பாட்டு வறட்டு நூலறிவு (Dogmatism)
வரலாற்று சூழல், சமூக மாற்றம், புதிய ஆய்வுகள் ஆகியவற்றை கருத்தில் கொள்ளாமல் பழைய மேற்கோள்களை இயந்திரமாகப் பயன்படுத்துவது. மார்க்சியம் ஒரு உயிருள்ள அறிவியல் முறை; மேற்கோள் தொகுப்பு அல்ல.
நிறைவுரை
மார்க்சியத்தை வெளிப்படையாக எதிர்ப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, மார்க்சியத்தின் பெயரிலேயே அதன் அடிப்படைத் தத்துவங்களை மாற்றும் அல்லது பலவீனப்படுத்தும் போக்குகளும் மார்க்சிய விரோதப் போக்குகளாகும். அவை அனைத்தும் ஒரே அளவில் அல்லது ஒரே வரலாற்றுச் சூழலில் செயல்படுவதில்லை; சிலவற்றுக்குள் ஒன்றுடன் ஒன்று முரண்பாடுகளும் இருக்கலாம். இருப்பினும், மார்க்சிய–லெனினிய கண்ணோட்டத்தில் அவற்றின் பொதுவான விளைவு, பொருள்முதல்வாதம், இயக்கவியல், வர்க்கப் போராட்டம், புரட்சிகர அரசியல், மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வரலாற்றுப் பங்கை மங்கச் செய்வதாகும். மார்க்சிய–லெனினிய பார்வையில், மார்க்சிய விரோதம் என்பது ஒரே வடிவில் தோன்றுவதில்லை. அது மதம், கருத்துமுதல்வாதம், சீர்திருத்தவாதம் போன்ற வெளிப்படையான வடிவங்களிலும், "மார்க்சியம்" என்ற பெயரிலேயே அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மாற்றும் அல்லது நீர்த்துப்போகச் செய்யும் வடிவங்களிலும் வெளிப்படலாம். இருப்பினும், எந்த ஒரு சிந்தனையையும் "மார்க்சிய விரோதம்" என்று வகைப்படுத்துவது அந்த சிந்தனை எந்தக் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது, எந்த வரலாற்றுச் சூழலில் உருவானது, அதன் ஆதாரங்கள் என்ன என்பதைக் கவனமாக ஆய்வு செய்தே செய்யப்பட வேண்டும். அறிவியல் விமர்சனம் என்பது கருத்து வேறுபாட்டை வெறும் பெயரிடலால் அல்ல, ஆதாரங்கள், தர்க்கம் மற்றும் வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வு மூலம் மதிப்பிடுவதாகும்.
மேலும் மார்க்சியத்திற்கு எதிரான தத்துவார்த்த மற்றும் கொள்கை ரீதியான சவால்கள்: ஒரு விமர்சனப் பார்வை
மார்க்சிய தத்துவம் (இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் வரலாற்றுப்
பொருள்முதல்வாதம்) சமூக மாற்றத்திற்கான அறிவியல் பூர்வமான வழிகாட்டியாகத்
திகழ்கிறது. இருப்பினும், முதலாளித்துவ அமைப்பைப் பாதுகாக்கவும், பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகரப் பாதையை மழுங்கடிக்கவும்
பல்வேறு காலகட்டங்களில் மார்க்சியத்தை மறுக்கும் மாற்றுத் தத்துவங்களும் கொள்கைக்
குழப்பங்களும் உருவாகி வந்துள்ளன. அவற்றை ஒவ்வொன்றாக கீழே விரிவாகக் காண்போம்.
1. பெர்ன்ஸ்டைனின் திரிபுவாதம் (Revisionism)
மார்க்சியத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை "மறுபரிசீலனை" செய்வதாகக்
கூறிக்கொண்டு, அதன்
புரட்சிகர உள்ளடக்கத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்யும் முயற்சியே திரிபுவாதம் ஆகும்.
எடுவார்ட் பெர்ன்ஸ்டைன் போன்றோரின் இந்த அணுகுமுறை மார்க்சியத்திற்கு பெரும்
சவாலாக அமைந்தது.
- கொள்கைக் குழப்பம்: முதலாளித்துவம் தானாகவே பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து
சோசலிசமாக மாறும் என்றும், வர்க்கப் போராட்டமும் பாட்டாளி வர்க்கச்
சர்வாதிகாரமும் தேவையில்லை என்றும் இவர்கள் வாதிட்டனர்.
மார்க்சிய மறுப்பு: இது புரட்சிகர மார்க்சியப் பாதையைத் தடுத்து, தொழிலாளர் வர்க்கத்தைத் தேர்தல் அரசியலுக்குள்ளும் முதலாளித்துவச் சீர்திருத்தங்களுக்குள்ளும் முடக்கும் ஒரு துரோக சிந்தனையாகும்.
2) எண்ணமுதல்வாதம் என்றால் என்ன?
(Idealism)
வரையறை:
எண்ணமுதல்வாதம் என்பது பொருளைவிட எண்ணம், சிந்தனை, மனம், ஆன்மா அல்லது கடவுள் ஆகியவையே முதன்மையானவை;
பொருள் உலகம்
அவற்றிலிருந்து தோன்றியது என்று கூறும் தத்துவக் கோட்பாடு.
அதாவது,
"எண்ணமே முதல்; பொருள் அதன் விளைவு."
என்பதே எண்ணமுதல்வாதத்தின் அடிப்படை.
எடுத்துக்காட்டு
ஒருவர்,
"இந்த உலகத்தை கடவுள் தனது எண்ணத்தால் படைத்தார்."
என்று கூறினால் அது எண்ணமுதல்வாதம்.
அல்லது,
"மனம்தான் எல்லாம்; உலகம் மனத்தின் பிரதிபலிப்பு."
என்றாலும் அது எண்ணமுதல்வாதமே.
எண்ணமுதல்வாதத்தின் முக்கிய கருத்துகள்
- ஆன்மா
முதன்மையானது.
- கடவுள்
உலகத்தைப் படைத்தார்.
- சிந்தனைதான்
உலகத்தை உருவாக்குகிறது.
- பொருள்
என்பது இரண்டாம் நிலை.
மார்க்சிய–லெனினிய விமர்சனம்
மார்க்சியம் கூறுவது:
மனிதன் சிந்திப்பதற்கு முன்பே இயற்கை இருந்தது.
மலைகள்,
கடல்கள்,
நட்சத்திரங்கள்,
பூமி,
உயிரினங்கள்—
இவை அனைத்தும் மனித சிந்தனைக்கு முன்பே இருந்தன.
எனவே,
பொருளே முதன்மை; சிந்தனை பொருளின் விளைவு.
என்பதே அறிவியல்.
எங்கல்ஸ் கூறுவது
"Nature existed long
before man."
அதாவது,
இயற்கை மனிதனுக்கு முன்பே இருந்தது.
3) அகநிலைவாதம் என்றால் என்ன?
(Subjective Idealism)
இது எண்ணமுதல்வாதத்தின் ஒரு வடிவம்.
இதன் கருத்து:
"நான் உணர்வதே உலகம்."
அதாவது,
உலகம் வெளியே தனியாக இல்லை.
நான் பார்க்கிறேன் என்பதால் மரம் இருக்கிறது.
நான் பார்க்கவில்லை என்றால் அது இல்லை.
முக்கிய பிரதிநிதி
George Berkeley
அவருடைய புகழ்பெற்ற கூற்று:
"Esse est
percipi."
அதாவது,
"உணரப்படுவதே இருப்பு."
எடுத்துக்காட்டு
ஒருவர் கூறுகிறார்:
"கனவில் காணும் உலகமும் நிஜ உலகமும் வேறுபடுவதில்லை."
இது அகநிலைவாதம்.
மார்க்சிய–லெனினிய விமர்சனம்
மார்க்சியம் கூறுகிறது:
நீ தூங்கினாலும்,
சூரியன் உதிக்கும்.
நீ இல்லாவிட்டாலும்,
பூமி சுழலும்.
அதாவது,
பொருள் மனித உணர்விலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்கிறது.
இதுவே அறிவியல் பொருள்முதல்வாதம்.
4) மாறாநிலைவாதம் என்றால் என்ன?
(Metaphysical Method)
மாறாநிலைவாதம் என்பது,
பொருட்களை அவற்றின் இயக்கம்,
வளர்ச்சி,
முரண்பாடு
ஆகியவற்றிலிருந்து பிரித்து, நிலையாகப் பார்க்கும் சிந்தனை முறை.
இதில்,
- மாற்றம்
இல்லை.
- முரண்பாடு
இல்லை.
- வளர்ச்சி
இல்லை.
என்று கருதப்படுகிறது.
எடுத்துக்காட்டு
ஒருவர் கூறுகிறார்:
"ஏழை எப்போதும் ஏழை."
இது மாறாநிலைவாதம்.
ஏனெனில்,
சமூகம் மாறுகிறது.
உற்பத்தி மாறுகிறது.
வர்க்க உறவுகள் மாறுகின்றன.
ஆனால் அவர் மாற்றத்தை மறுக்கிறார்.
மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு:
"மனித இயல்பு எப்போதும் ஒன்றுதான்."
இதுவும் மாறாநிலைவாதம்.
மார்க்சிய–லெனினிய விளக்கம்
இயற்கையில்,
விதை → செடி → மரம்
நீர் → நீராவி
முட்டை → குஞ்சு
இவை அனைத்தும் மாற்றமே.
சமூகத்திலும்,
அடிமைச் சமூகம்
↓
நிலப்பிரபுத்துவம்
↓
முதலாளித்துவம்
↓
சோசலிசம்
↓
கம்யூனிசம்
என்பது வளர்ச்சியின் இயக்கவியல்.
எங்கல்ஸ்
இயக்கவியல் (Dialectics) என்பது
அனைத்தும் இடையறாது மாறுகின்றன.
என்பதை விளக்குகிறது.
5) கருத்துமுதல்வாதம் என்றால் என்ன?
(Objective Idealism)
கருத்துமுதல்வாதம் என்பது,
தனிநபரின் மனம் அல்ல; மனிதனைத் தாண்டிய ஒரு "பரம்பொருள்",
"உலக அறிவு",
"முழுமையான
கருத்து" (Absolute Idea) ஆகியவையே உலகத்தின் அடிப்படை என்று கூறும் கோட்பாடு.
இது அகநிலைவாதத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது.
முக்கிய பிரதிநிதி
Georg Wilhelm Friedrich
Hegel
அவருடைய கருத்து:
Absolute Idea
முதலில் கருத்து இருக்கிறது.
அதிலிருந்து இயற்கை உருவாகிறது.
பின்னர் மனித சமூகம் உருவாகிறது.
எடுத்துக்காட்டு
"உலக வரலாற்றை ஒரு பரம்பொருள் இயக்குகிறது."
இது கருத்துமுதல்வாதம்.
மார்க்சின் விமர்சனம்
Karl Marx கூறுகிறார்:
Hegel இயக்கவியலை கண்டுபிடித்தார்.
ஆனால்,
அதைத் தலைகீழாக வைத்தார்.
அதனை நேராக நிறுத்தியது மார்க்சியம்.
அதாவது,
ஹெகலிடம்
கருத்து → இயற்கை
மார்க்சிடம்
இயற்கை → மனிதன் → சிந்தனை
நான்கின் வேறுபாடு
|
கருத்து |
என்ன கூறுகிறது? |
மார்க்சிய–லெனினிய விமர்சனம் |
|
எண்ணமுதல்வாதம் |
எண்ணமே முதன்மை |
பொருளே முதன்மை; சிந்தனை அதன் விளைவு |
|
அகநிலைவாதம் |
தனிநபரின் உணர்வே உலகம் |
உலகம் மனித உணர்விலிருந்து சுதந்திரமாக உள்ளது |
|
மாறாநிலைவாதம் |
அனைத்தும் நிலையானவை; முரண்பாடின்றி பார்க்கிறது |
அனைத்தும் இயக்கம், மாற்றம், முரண்பாடு
மூலம் வளர்கின்றன |
|
கருத்துமுதல்வாதம் |
பரம்பொருள் அல்லது முழுமையான கருத்தே உலகின் அடிப்படை |
பொருள் உலகமே முதன்மை; கருத்து பொருளின் பிரதிபலிப்பு |
6. போலி நுகர்வு கலாச்சாரம் மற்றும் முதலாளித்துவப்
பாப்புலிசம் (Capitalist Populism & Consumerism)
நவீன முதலாளித்துவம் தன் மீதான வர்க்க எதிர்ப்பைத் திசைதிருப்ப நுகர்வு
வெறியையும், போலி
மக்கள்செல்வாக்கு (Populism) அரசியலையும் பயன்படுத்துகிறது.
- கொள்கைக் குழப்பம்: வர்க்க வேறுபாடுகளை மறைத்து,
அனைவரும் நுகர்வோர் என்ற போலி
அடையாளத்தை உருவாக்குவதுடன், தற்காலிகச் சலுகைகள் மற்றும் கவர்ச்சித் திட்டங்கள்
மூலம் உழைக்கும் மக்களின் உண்மையான விடுதலையை மழுங்கடிப்பது.
- மார்க்சிய மறுப்பு: இது வர்க்க உணர்வை (Class
Consciousness) அழித்து,
உழைப்புச் சுரண்டலை
நியாயப்படுத்தும் ஒரு கருத்தியல் உத்தியாகும்.
7. இனவாதம் மற்றும் அடையாள அரசியல் (Narrow
Nationalism & Identity Politics)
பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேச ஒற்றுமைக்கு எதிராக, மக்களை இனம், மொழி, பிராந்தியம் மற்றும் சாதி அடிப்படையில் துண்டு துண்டாகப்
பிரிக்கும் தத்துவங்கள்.
- கொள்கைக் குழப்பம்: ஒட்டுமொத்த உழைக்கும் வர்க்கத்தின் எதிரியாக
முதலாளித்துவத்தைக் காண்பதற்குப் பதிலாக, சக உழைக்கும் மக்களை அல்லது பிற அடையாளங்களைக்
கொண்டவர்களை எதிரியாகச் சித்தரிப்பது.
- மார்க்சிய மறுப்பு: "உலகத் தொழிலாளர்களே ஒன்று சேருங்கள்" என்ற
மார்க்சிய முழக்கத்திற்கு நேர் எதிரானது. இது வர்க்கப் போராட்டத்தின்
கூர்மையைக் குறைத்து, முதலாளித்துவச் சுரண்டல் தடையின்றித் தொடர
வழிவகுக்கிறது.
8. தீவிர தனிமனிதவாதம் (Radical
Individualism)
சமூக மாற்ற கூட்டு உழைப்பிற்குப் பதிலாக, தனிமனித முன்னேற்றம் மற்றும் சுயநலத்தை முதன்மைப்படுத்தும்
தத்துவம்.
- கொள்கைக் குழப்பம்: சமூகப் பிரச்சினைகளுக்குக் காரணம் அமைப்பியல் ரீதியான
சுரண்டல் அல்ல, மாறாகத் தனிமனிதர்களின் திறமையின்மையே என்று
வாதிடுவது.
- மார்க்சிய மறுப்பு: மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு மற்றும் கூட்டு உழைப்பின்
மூலமே சமூகம் பரிணமிக்கிறது என்ற மார்க்சிய வரலாற்றுப் பார்வையை இது
முற்றிலும் மறுக்கிறது.
9. திருத்தல்வாதம் மற்றும் சீர்திருத்தவாதம் (Reformism)
அமைப்பை மாற்றாமல், அதற்குள் சில மாற்றங்களைச் செய்வதன் மூலம் உழைப்பாளர்களின் நிலையை
உயர்த்திவிடலாம் என்ற மாயை.
- கொள்கைக் குழப்பம்: புரட்சி என்ற இலக்கைக் கைவிட்டு,
தொழிற்சங்கவாதம் (Trade
Unionism) மற்றும்
தற்காலிகப் பொருளாதாரக் கோரிக்கைகளுடன் போராட்டங்களைச் சுருக்கிக் கொள்வது.
- மார்க்சிய மறுப்பு: இது முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் அடிப்படைக்
கட்டமைப்பைத் தகர்க்காமல், சுரண்டல் முறையை நீட்டிக்க மட்டுமே உதவும்.
இதற்கு மாறாக, மார்க்சிய–லெனினியம் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தை முன்வைக்கிறது. அதன் படி, பொருள் உலகமே மனித உணர்விலிருந்து சுதந்திரமாக உள்ளது; சிந்தனை என்பது பொருளின் உயர்ந்த ஒழுங்கமைப்பு கொண்ட மூளையின் செயல்பாடாகும்; இயற்கையும் சமூகமும் இடையறாத இயக்கம், முரண்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் விதிகளுக்குட்பட்டு மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன..
மார்க்சியத்தை மறுக்கும் இத்தகைய தத்துவங்களும் கொள்கைக் குழப்பங்களும் அடிப்படையில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியைத் தடுத்து நிறுத்த முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உட்செலுத்தப்படுபவை ஆகும். மார்க்சிய-லெனினிய தத்துவத்தின் தூய்மையைப் பேணவும், சரியான புரட்சிகரப் பாதையை நோக்கி உழைக்கும் வர்க்கத்தை வழிநடத்தவும் இத்தகைய திரிபுவாத, சீர்திருத்தவாதக் கருத்துக்களை தத்துவார்த்த ரீதியாக அம்பலப்படுத்துவது அவசியமாகும்.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக