தமிழக இன்றைய வர்க்க சமூகத்தில் அடிதளம் மேற்கட்டுமாணம் பற்றி ஒரு தேடல்- ஒலி வடிவில்

 

அடிதளமும் மேற்கட்டுமானமும்: மார்க்சிய சமூக மாற்றத்துக்கான இயக்கவியல் ஆய்வு

இந்தப்பகுதியை இலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பைஅழுத்தி கேட்கவும் தோழர்களே
இந்த ஆதாரங்கள் மார்க்சிய வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் சமூகக் கட்டமைப்பு, அடிதளம் மற்றும் மேற்கட்டுமானம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை விளக்குகின்றன. ஒரு சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பே அதன் அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளைத் தீர்மானிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்தும் இக்கட்டுரைகள், தமிழகச் சூழலில் நிலவும் சாதி மற்றும் மதப் பிரச்சினைகளை வெறும் அடையாள அரசியலாகப் பார்க்காமல் பொருளாதாரச் சுரண்டலின் நீட்சியாக அணுகுகின்றன. குறிப்பாக, ஏகாதிபத்தியமும் அரை-நிலப்பிரபுத்துவமும் எவ்வாறு தங்களின் அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்கச் சாதியப் படிநிலைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன என்பதை இவை விரிவாகப் பேசுகின்றன. வெறும் கருத்தியல் போராட்டங்கள் மட்டும் மாற்றத்தைக் கொண்டு வராது என்றும், உற்பத்திக் காரணிகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் பொருளாதாரப் புரட்சியே நிலையான சமூக மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்றும் இந்த ஆதாரங்கள் வாதிடுகின்றன. இறுதியாக, உழைக்கும் வர்க்கத்தினர் சாதி கடந்து ஒன்றிணைந்து ஆளும் வர்க்கத்தின் சுரண்டல் முறைகளை வீழ்த்துவதே உண்மையான விடுதலையாகும் என்பதை இவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

மார்க்சிய அடிப்படையில் 'அடிதளம்' மற்றும் 'மேற்கட்டுமானம்' என்றால் என்ன?

தமிழகத்தில் சாதி மற்றும் மதப் பிரச்சினைகள் எவ்வாறு பொருளாதாரச் சுரண்டலுக்குப் பயன்படுகின்றன?

உண்மையான சமூக மாற்றத்திற்கு வெறும் கருத்துப் போர் மட்டும் போதுமானதா?

முன்வுரை

ஏகாதிபத்தியம் என்பது பழைமைவாதச் சிந்தனைகளை அழிப்பதில்லை, மாறாக அவற்றைச் சுரண்டலுக்கு ஏதுவாகத் தகவமைத்துக் கொள்கிறது. தமிழகத்தில் சாதி மற்றும் மதப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டுமானால், அதன் வேர்களான நிலப்பிரபுத்துவ மிச்ச சொச்சங்களையும், அதற்குப் பாதுகாப்பாக நிற்கும் ஏகாதிபத்திய அடிதளத்தையும் வீழ்த்த வேண்டும்.

மேற்கட்டுமானத்தில் நாம் செய்யும் கருத்தியல் போர், அடிதளத்தில் நாம் நடத்தும் பொருளாதாரப் புரட்சிக்குத் துணை நிற்க வேண்டும்.

மார்க்சிய வரலாற்றியல் பொருள்முதல்வாதத்தின்படி, ஒரு மனித சமூகம் என்பது வெறும் மனிதர்களின் கூட்டம் மட்டுமல்ல; அது ஒரு திட்டவட்டமான கட்டமைப்பைக் கொண்டது. இதனை ஒரு கட்டிடத்திற்கு ஒப்பிடலாம். அஸ்திவாரம் (அடிதளம்) எப்படி கட்டிடத்தின் வடிவத்தைத் தீர்மானிக்கிறதோ, அப்படியே சமூகத்தின் பொருளாதார அமைப்பே அதன் அரசியல் மற்றும் பண்பாட்டு வடிவத்தைத் தீர்மானிக்கிறது.

1. அடிதளம் (Base) என்றால் என்ன?

அடிதளம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் "பொருளாதார அடித்தளம்" ஆகும். இது இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டது:

உற்பத்தி சக்திகள்:- உழைப்பு, கருவிகள், இயந்திரங்கள், கச்சா பொருட்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவு.

உற்பத்தி உறவுகள்:- உற்பத்தியில் ஈடுபடும் மனிதர்களுக்கு இடையிலான உறவு. (யார் உரிமையாளர்? யார் உழைப்பாளர்? உற்பத்திப் பொருட்கள் எவ்வாறு பகிரப்படுகின்றன?)

 மார்க்சிய கோட்பாடு:- "அடிதளமே மேற்கட்டுமானத்தைத் தீர்மானிக்கிறது." அதாவது, ஒரு சமூகத்தின் பொருளாதார முறை மாறும்போது, அதன் சட்டங்களும் கலாச்சாரமும் தானாகவே மாறும்.

 2. மேற்கட்டுமானம் (Superstructure) என்றால் என்ன?

அடிதளத்தின் மீது எழுப்பப்படும் மற்ற அனைத்து சமூகக் கூறுகளும் மேற்கட்டுமானம் எனப்படும். இதில் அடங்குபவை:

அரசியல் மற்றும் சட்டக் கட்டமைப்பு:- அரசு, ராணுவம், நீதிமன்றங்கள், காவல்துறை.

கருத்தியல் கட்டமைப்பு:- மதம், தத்துவம், கலை, இலக்கியம், கல்வி முறை மற்றும் கலாச்சாரம்.

மேற்கட்டுமானத்தின் முக்கிய வேலை, எந்த அடிதளத்திலிருந்து அது உருவானதோ, அந்த அடிதளத்தைப் பாதுகாப்பதும் அதற்கு நியாயம் கற்பிப்பதும் ஆகும்.

3. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகமும் முதலாளித்துவ சமூகமும்: ஒரு ஒப்பீடு

ஒவ்வொரு வர்க்க சமூகத்திலும் அடிதளமும் மேற்கட்டுமானமும் தனித்துவமானவை. அவற்றின் வேறுபாடுகளைப் பின்வரும் அட்டவணை விளக்குகிறது:

அம்சம்	நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் (Feudalism)	முதலாளித்துவ சமூகம் (Capitalism)
அடிதளம் (பொருளாதாரம்)	நிலமே முக்கிய உற்பத்திச் சாதனம். நிலப்பிரபுக்கள் நிலத்தை வைத்திருப்பார்கள்; பண்ணையடிமைகள் உழைப்பார்கள்.	இயந்திரங்களும் மூலதனமுமே முக்கிய உற்பத்திச் சாதனங்கள். முதலாளிகள் சொத்துரிமை கொண்டிருப்பார்கள்; தொழிலாளர்கள் கூலிக்கு உழைப்பார்கள்.
உற்பத்தி உறவு	எஜமான் - அடிமை / பண்ணையடிமை உறவு. கட்டாய உழைப்பு மற்றும் நிலத்தைச் சார்ந்திருத்தல்.	முதலாளி - தொழிலாளி உறவு. உழைப்புச் சக்தியை விற்பனை செய்யும் 'சுதந்திரமான' ஒப்பந்த உறவு.
மேற்கட்டுமானம் (மதம்/கருத்தியல்)	மதம் மிக வலிமையானது. "ஆண்டவன் கட்டளை", "முன்வினைப் பயன்" போன்றவை மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் கருவிகள்.	மதச்சார்பின்மை பேசப்பட்டாலும், 'தனிநபர் சுதந்திரம்' மற்றும் 'நுகர்வோர் கலாச்சாரம்' முதன்மை பெறுகிறது.
மேற்கட்டுமானம் (அரசியல்/சட்டம்)	முடியாட்சி (மன்னராட்சி). அதிகாரம் பரம்பரையாகக் கடத்தப்படும். சட்டங்கள் நிலப்பிரபுக்களுக்குச் சாதகமானவை.	நாடாளுமன்ற ஜனநாயகம். சொத்துரிமையைப் பாதுகாப்பதே சட்டத்தின் முதன்மை நோக்கம்.

4. அடிதளத்திற்கும் மேற்கட்டுமானத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு

சமூகம் ஏன் மாறுகிறது? உற்பத்தி சக்திகள் (தொழில்நுட்பம் மற்றும் உழைப்பு) வளர வளர, பழைய உற்பத்தி உறவுகள் அவற்றிற்குத் தடையாக மாறுகின்றன.

உதாரணமாக, கைவினைத் தொழிலுக்குப் பதிலாக இயந்திரங்கள் (புதிய உற்பத்தி சக்தி) வந்தபோது, நிலப்பிரபுத்துவக் கட்டுபாடுகள் (பழைய அடிதளம்) முதலாளித்துவ வளர்ச்சிக்கு முட்டுக்கட்டையாக இருந்தன. அப்போது ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டு, பழைய அடிதளமும் அதன் மீதிருந்த பழைய மேற்கட்டுமானமும் தகர்க்கப்பட்டு, புதிய முதலாளித்துவ கட்டமைப்பு உருவானது.

. இன்றைய சவால்கள்: ஒரு தெளிவுரை

இன்று நாம் வாழும் சமூகத்தில், மேற்கட்டுமானம் (ஊடகங்கள், கல்வி) மிக நுட்பமாகச் செயல்படுகிறது. ஆளும் வர்க்கம் தனது அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க, மக்களின் அடிதளப் பிரச்சினைகளான (வேலைவாய்ப்பு, கூலி உயர்வு) போன்றவற்றிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, மேற்கட்டுமானக் கூறுகளான மதம் மற்றும் சாதியைக் கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறது.

மார்க்சியவாதிகளின் கடமை:-

1.  மேற்கட்டுமானத்தில் மட்டும் போராடினால் போதாது (வெறும் கருத்துப் போர்).

2.  பொருளாதார அடிதளத்தில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த, அதாவது உற்பத்தி உறவுகளை மாற்றியமைக்க (வர்க்கப் போராட்டம்) உழைக்கும் மக்களைத் திரட்ட வேண்டும்.

 அடிதளத்தை மாற்றாமல் மேற்கட்டுமானத்தை மட்டும் மாற்றிவிடலாம் என்று நினைப்பது, கட்டிடத்தின் அஸ்திவாரத்தை மாற்றாமல் அதன் வர்ணத்தை மாற்றுவதற்கு ஒப்பானது. எனவே, உண்மையான சமூக மாற்றம் என்பது பொருளாதார அடிதளத்தில் ஏற்படும் புரட்சிகர மாற்றத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது.

 இதனை இன்றைய ஏகாதிபத்திய காலகட்டத்தில் (Imperialism) இந்தியா போன்ற நாடுகளின் சமூகக் கட்டமைப்பை "அரை-நிலப்பிரபுத்துவ, புதிய-காலனிய" (Semi-feudal, Neo-colonial) நாடுகள் எனப் பொருள் கொள்ளலாம்.

ஏகாதிபத்திய காலகட்டமும் தமிழ் சமூக முரண்பாடுகளும்: ஓர் இயக்கவியல் ஆய்வு

இன்றைய உலகச் சூழலில், ஏகாதிபத்தியம் என்பது வெறும் ராணுவ ஆக்கிரமிப்பு மட்டுமல்ல; அது ஒரு பொருளாதாரக் கட்டமைப்பு. இந்தியாவைப் போன்ற நாடுகளில் நிலவும் சாதி மற்றும் மதப் பிரச்சினைகள் வெறும் "பழமைவாதக் கருத்துகள்" அல்ல, மாறாக அவை இன்றைய பொருளாதார அடிதளத்தைப் பாதுகாக்கும் வலிமையான மேற்கட்டுமானக் கருவிகளாகும்.

1. பொருளாதார அடிதளம்: ஏகாதிபத்தியமும் அரை-நிலப்பிரபுத்துவமும்

ஒரு சமூகத்தின் 'அடிதளம்' என்பது அதன் உற்பத்தி உறவுகளைக் குறிக்கும். இந்தியாவில் நிலவும் அடிதளத்தை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்:

• புதிய காலனிய நிலை: பன்னாட்டு நிறுவனங்களும் (MNCs) ஏகாதிபத்திய மூலதனமும் இந்தியச் சந்தையைத் தீர்மானிக்கின்றன. உள்நாட்டுப் பெருமுதலாளிகள் (Comprador Bourgeoisie) ஏகாதிபத்தியத்தின் தரகர்களாகச் செயல்படுகின்றனர்.
• அரை-நிலப்பிரபுத்துவ நிலை: இன்றும் கிராமப்புறங்களில் நிலம் ஒரு சில சாதிப் பிரிவினரிடம் குவிந்து கிடப்பதும், பண்ணையடிமை முறையின் நவீன வடிவங்களும் நீடிக்கின்றன. சாதி என்பது இங்கே ஒரு வெறும் "சமூக அந்தஸ்து" மட்டுமல்ல, அது உழைப்புச் சுரண்டலுக்கான ஒரு பொருளாதாரக் கருவியாகும் இந்த நிலவுடமை சமூக அமைப்புமுறை தேவையற்றதாக மாறிய பின்னரும் அந்த மக்களின் அடிப்படை பொருளாதாரம் நிலம் சார்ந்த வாழ்க்கை இல்லை. ஆனால் அவர்கள் வாழ்வியலுக்கான அமைப்பை இந்த ஏகாதிபத்தியம் வளர்வதற்கு வழிவிடாமல் பலவந்தமாக தங்களின் பொருட்களை திணிக்கிறது ஆனால் மக்கள் கிராமங்களின் வாழ்வது இருப்பிட தேவைக்கே ஆனால் வாழ்வியலுக்கான நிலம் இல்லை உழைபிற்கான வழியில்லை இவைதான் இன்றைய புதிய காலனிய சுரண்டல் அமைப்பு.

2. மேற்கட்டுமானம்: சாதி மற்றும் மதத்தின் பங்கு

மேற்கட்டுமானம் என்பது பொருளாதார அடிதளத்தைப் பாதுகாக்க உருவாக்கப்படும் ஒரு பாதுகாப்பு அரண்.

• மதவாத சாதிவாத  அரசியல்: ஏகாதிபத்திய நலன்களுக்காக மக்களின் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப மதம் ஒரு கருவியாக்கப்படுகிறது. கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் இயற்கை வளங்களைச் சூறையாடும்போது, மக்கள் அதற்கு எதிராகத் திரண்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காக மதம் மற்றும் சாதிவாதக் கருத்துக்கள் (மேற்கட்டுமானம்) திணிக்கப்படுகின்றன. முதலாளித்துவ சமூகத்தில் அதற்கேற்ற சமூக அமைப்பு வளர்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்காமல் 'சாதிப் படிநிலை' எனும் மேற்கட்டுமானம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே உழைக்கும் மக்கள் உழைக்கும் வர்க்கமாய் ஒன்று திரள்வதை தடுக்க சாதிகளாய் அதும் குறிப்பாய் "தலித் தொழிலாளி" என்று பிரிவினை செய்து, வெறும் தொழிலாளியாகப் பார்க்க விடாமல், அவரை ஒரு 'சாதியாக' ஒடுக்கி வைப்பதன் மூலம், உழைக்கும் வர்க்கத்தின் ஒற்றுமை சீர்குலைக்கப்படுகிறது. இவை இன்றை ஏகாதிபத்திய சுரண்டலுக்கு ஏற்றவையே.

3. தமிழ் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் தனித்துவமான சவால்கள்

தமிழகத்தில் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு மற்றும் திராவிட இயக்க வரலாறும், அடித்தளத்தை மறுத்து  இங்கே மேற்கட்டுமானப் போராட்டமாக மட்டுமே வலுவாக உள்ளது. ஆனால், தற்போதைய சூழலில் புதிய சவால்கள் எழுந்துள்ளன:

• இடைநிலைச் சாதிகளின் ஆதிக்கம்: நிலப்பிரபுத்துவ அடிதளத்தில் வலுவாக இருக்கும் சில இடைநிலைச் சாதிகள், தலித் மக்கள் மீது செலுத்தும் ஒடுக்குமுறை என்பது பழைய நிலப்பிரபுத்துவ எச்சமாகும்.
• நவீன பார்ப்பனியம்: ஏகாதிபத்தியத் தொழில்நுட்பமும் (IT, AI போன்றவை) பழைய பார்ப்பனிய மேலாதிக்கச் சிந்தனைகளும் கைகோர்த்து, ஒரு 'புதிய மேட்டுக்குடி' கலாச்சாரத்தை மேற்கட்டுமானத்தில் உருவாக்குகின்றன. இதற்கும் பார்பனர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை இவை தூய்மை மேட்டிமை என்ற அடிப்படையில் வருவனவே!

4. மார்க்சிய லெனினியவாதிகளின் அணுகுமுறை

இன்றைய முரண்பாடுகளைக் களைந்து மாற்றத்தை ஏற்படுத்தப் பின்வரும் வழிமுறைகள் அவசியமாகின்றன:

1. சாதி ஒழிப்பும் வர்க்கப் போராட்டமும்: சாதி ஒழிப்பு என்பது வெறும் கலாச்சார மாற்றம் மட்டுமல்ல, அது கிராமப்புறங்களில் நிலவிவரும் நிலப்பிரபுத்துவ அடிதளத்தைத் தகர்ப்பதாகும். "நீர் நிலம் உழைக்கும் மக்களின் அடிப்படை உரிமை" என்ற முழக்கம் சாதி ஒழிப்போடு பின்னிப் பிணைந்தது.
2. ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு: ஏகாதிபத்திய மூலதனமே இன்றைய சாதி மற்றும் மதவாத சக்திகளுக்குத் துணை நிற்கிறது என்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டும். அடிதளத்தில் ஏகாதிபத்தியச் சுரண்டலை எதிர்க்காமல் மேற்கட்டுமானத்தில் சாதி, மதவாதத்தை மட்டும் எதிர்ப்பது முழுமை பெறாது.
3. ஐக்கிய முன்னணி: ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள், சிறுபான்மையினர் மற்றும் உழைக்கும் வர்க்கத்தினரை ஒரே நேர்க்கோட்டில் (அடிதள மாற்றத்திற்காக) திரட்டுவதே மார்க்சியவாதிகள் முன் உள்ள சவால்.

மேலும் இன்னும் சில தேடல்கள்:-

மார்க்சிய அடிதள-மேற்கட்டுமானக் கோட்பாடும் தமிழகச் சூழலில் அதன் பயன்பாடும்

தமிழக அரசியலில் 'பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு' என்பது ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டது. ஆனால், இன்றைய சூழலில் மார்க்சியத்தின் அடிப்படை விதிகளான அடிதளம் மற்றும் மேற்கட்டுமானம் குறித்த புரிதல் இன்றி, வெறும் அடையாள அரசியலாக இது சுருக்கப்படுவது குறித்த விமர்சனங்கள் எழுகின்றன. மாற்றத்தை விரும்பும் சக்திகள் இந்த இயக்கவியலைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்வது அவசியமாகும்.

1. சமூக அமைப்பின் அடிதளமும் மேற்கட்டுமானமும்

மார்க்சியத்தின்படி, ஒரு சமூகத்தின் கட்டமைப்பு இரண்டு முக்கிய அடுக்குகளைக் கொண்டது:

• அடிதளம் (Base): இது ஒரு சமூகத்தின் உற்பத்தி உறவுகள் மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளைக் குறிக்கிறது. அதாவது, நிலம், தொழிற்சாலைகள், மூலதனம் யாருடைய கையில் இருக்கிறது? உழைப்பிற்கும் அந்த உற்பத்திப் பொருளுக்கும் உள்ள உறவு என்ன? இதுவே சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படை.
• மேற்கட்டுமானம் (Superstructure): இந்த பொருளாதார அடிதளத்தின் மீதுதான் ஒரு சமூகத்தின் அரசியல், சட்டம், மதம், கலாச்சாரம், தத்துவம் மற்றும் கலைகள் போன்றவை எழுகின்றன.

இயக்கவியல் உறவு: அடிதளமே (பொருளாதாரம்) மேற்கட்டுமானத்தை தீர்மானிக்கிறது. அதே நேரத்தில், மேற்கட்டுமானம் அடிதளத்தைப் பாதுகாக்கும் கருவியாகச் செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, நிலப்பிரபுத்துவ அடிதளத்தைப் பாதுகாக்கவே "சாதிய படிநிலை" எனும் மேற்கட்டுமானம் இந்தியாவில் மிக வலுவாக உருவாக்கப்பட்டது.

2. தமிழகச் சூழலில் முரண்பாடுகளின் சிக்கல்

தமிழகத்தில் இன்று பார்பனிய ஆதிக்க எதிர்ப்பு பேசுவோரில் பலர், அதனை மாறாநிலையில் பார்க்கின்ரனர். ஆனால், மார்க்சிய லெனினியப் பார்வை இதனை வேறு கோணத்தில் அணுகுகிறது:

• மாறாநிலை வாதத்தின் ஆபத்து: சமூகத்தை ஒரு தேக்க நிலையில் வைத்துப் பார்க்கும் 'மாறாநிலை வாதிகள்', சமூக மாற்றத்தை வெறும் கருத்து மாற்றமாக மட்டுமே கருதுகின்றனர். அவர்கள் பொருளாதார சுரண்டலையும் (அடிதளம்), சாதிய/பார்ப்பனிய ஒடுக்குமுறையையும் (மேற்கட்டுமானம்) பிரித்துப் பார்க்கின்றனர்.
• இன்றைய முரண்பாடுகள்: இன்றைய இந்தியச் சமூகம் ஒரு அரை-நிலப்பிரபுத்துவ, அரை-சார்பு முதலாளித்துவ கட்டமைப்பைக் கொண்டது. இங்கே கார்ப்பரேட் மூலதனமும், பழைய சாதிய-நிலப்பிரபுத்துவ எச்சங்களும் கைகோர்த்துள்ளன. பார்ப்பனியம் என்பது வெறும் ஒரு சமூகக் குழுவின் ஆதிக்கம் அல்ல; அது இன்றைய ஆளும் வர்க்கத்தின் (கார்ப்பரேட்-நிலப்பிரபுத்துவ கூட்டணி) கருத்தியல் ஆயுதமாகத் திகழ்கிறது. ஆக கார்ப்ரேட்களின் ஆதிக்கத்தை பார்பனர்களின் ஆதிக்கம் என்பது உண்மையான எதிரியை மூடி மறைக்கும் வேலையே!

---

3. மார்க்சிய லெனினியவாதிகள் முன் உள்ள சவால்கள்

இன்றையச் சமூக முரண்பாடுகளைக் களைந்து மாற்றத்தை உருவாக்க முனையும் புரட்சியாளர்களுக்குப் பின்வரும் சவால்கள் உள்ளன:

1. பொருளாதாரத்தையும் கருத்தியலையும் இணைத்தல்: பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு என்பது வெறும் பூணூல் எதிர்ப்பாக கொண்டுள்ளோர் உண்மையான சுரண்டலான நிலக்குவிப்பு மற்றும் கார்ப்பரேட் கொள்ளைக்கு எதிரான போராட்டமாக இல்லாமல் அவர்களுடன கூட்டு சேரவும் வெறும் கருத்தியல் நிழல் சணையில் ஈடுபட்டுள்ளனர் இந்த நிலை மாற வேண்டும். அடிதளத்தில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தாமல் மேற்கட்டுமானத்தில் (கருத்தியலில்) மட்டும் மாற்றத்தைக் கோருவது தோல்வியிலேயே முடியும் இவைதான் திராவிட இயக்கதின் இயாலாநிலையில் இன்றைய மதவாத அரசியலின் உள்வாங்கள்.
2. அடையாள அரசியலைத் தாண்டுதல்: சாதி மற்றும் மத அடையாளங்களுக்குள் சுருங்கிவிடாமல், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை ஒரு 'வர்க்கமாக' (Class) திரட்டுவது பெரும் சவாலாக உள்ளது. வர்க்கப் போராட்டத்தை முன்னெடுக்காமல் சாதிய ஒழிப்பை எட்ட முடியாது என்பதைப் புரியவைக்க வேண்டும்.
3. அரசு அதிகாரமும் அடக்குமுறையும்: அரசு என்பது ஆளும் வர்க்கத்தின் கருவி. சட்டங்களும் அதிகார வர்க்கமும் எவ்வாறு பழைய நிலப்பிரபுத்துவ சிந்தனைகளையும் நவீன முதலாளித்துவத்தையும் பாதுகாக்கின்றன என்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டும்.
4. நவீன சனாதன மதவாத கருத்துகள்: தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஊடகங்கள் வழியே நவீன வடிவமெடுக்கும் சனாதனக் கருத்தியலை எதிர்கொள்ள, மார்க்சிய லெனினியவாதிகள் தங்களை அறிவுப்பூர்வமாகவும், ஆக்கப்பூர்வமாகவும் தகவமைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

முடிவுரை

சமூகத்தை அதன் வேரிலிருந்து (அடிதளம்) மாற்றியமைக்காமல் அதன் கிளைகளை (மேற்கட்டுமானம்) வெட்டுவதால் மட்டும் தீர்வு எட்டப்படாது. தமிழகத்தில் பார்ப்பனிய ஆதிக்கத்தை வீழ்த்த நினைப்போர், அதனை உற்பத்தி உறவுகளில் நிலவும் சுரண்டலோடு இணைத்துப் பார்க்க வேண்டும். அடிதளத்தின் மாற்றமே (வர்க்கப் புரட்சி) மேற்கட்டுமானத்தின் வீழ்ச்சிக்கு (சாதிய/பார்ப்பனிய ஒழிப்பு) வழிவகுக்கும். இதனை உணர்ந்து செயல்படுவதே உண்மையான மார்க்சிய லெனினியவாதிகளின் கடமையாகும்.

வீடியோவாகாண கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்துங்கள் தோழர்களே