இந்தக் கட்டுரைகள் மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதார நோக்கில் சமகால
இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
கடவுள் மதம் ஏன் எதற்கு?
மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் பார்வையில் "கடவுள் யார்?" என்ற கேள்வி, கடவுள் உண்மையில் இருக்கிறாரா இல்லையா என்ற இறையியல் (theological) கேள்வியாக அல்ல. மாறாக, மனித சமுதாயத்தில் கடவுள் என்ற கருத்து எவ்வாறு தோன்றியது? எந்த சமூகத் தேவையால் உருவானது? ஏன் மனிதர்கள் கடவுளை நம்பத் தொடங்கினர்? என்ற வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாத (Historical Materialist) கேள்வியாகும்.
மார்க்ஸ்-எங்கெல்ஸ் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் இதை விரிவாகப் பார்ப்போம்.
1. கடவுள் மனிதனைப் படைக்கவில்லை; மனிதன்தான் கடவுளைப் படைத்தான்
மார்க்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற விமர்சனத்தில் கூறுகிறார்:
"Man makes religion, religion does not make man."
(மனிதன்தான் மதத்தை உருவாக்குகிறான்; மதம் மனிதனை உருவாக்கவில்லை.)
இது மார்க்ஸின் Karl Marx எழுதிய Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right நூலின் முன்னுரையில் இடம்பெறுகிறது.
மார்க்ஸின் கருத்துப்படி:
மனிதர்கள் முதலில் வாழ்ந்தார்கள்.
இயற்கையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத நிலையில் இருந்தார்கள்.
இடிமின்னல், வெள்ளம், புயல், வறட்சி போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு காரணம் தெரியவில்லை.
தங்களைவிட பெரிய சக்தி ஒன்று இருப்பதாக கற்பனை செய்தார்கள்.
அவ்வாறு கற்பனை செய்யப்பட்ட சக்தியே பின்னர் "கடவுள்" ஆனது.
எனவே மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தில்:
கடவுள் என்பது மனித மனத்தின் சமூக-வரலாற்று படைப்பு.
2. கடவுள் எப்போது தோன்றினார்?
எங்கெல்ஸ் இதற்கு மிகவும் தெளிவான பதிலை வழங்குகிறார்.
ஆதிகாலக் கூட்டுச் சமுதாயத்தில் மனிதன்:
வேட்டையாடினான்
சேகரித்தான்
இயற்கையை முழுமையாக கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை
இயற்கையின் பேராற்றல் அவனை அச்சுறுத்தியது.
இதனால்:
மழைக்கு ஒரு தெய்வம்
காற்றுக்கு ஒரு தெய்வம்
நெருப்புக்கு ஒரு தெய்வம்
சூரியனுக்கு ஒரு தெய்வம்
என்று பல கடவுள்கள் உருவாக்கப்பட்டனர்.
எங்கெல்ஸ் கூறுகிறார்:
மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நிர்ணயிக்கும் இயற்கை சக்திகளை அறியாத காலத்தில் அவற்றை தெய்வங்களாக கற்பனை செய்தனர்.
அதாவது:
அறிவியல் அறிவு குறைவாக இருந்த காலத்தில் கடவுள் தோன்றினார்.
3. கடவுள் ஏன் தோன்றினார்?
மார்க்சிய விளக்கம் இரண்டு முக்கிய காரணங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
(அ) இயற்கையின் மீதான பயம்
மனிதன் அறியாததை வணங்குகிறான்.
மின்னல்
புயல்
நோய்
மரணம்
இவற்றை விளக்க முடியாததால் அவற்றின் பின்னால் கடவுள் இருக்கிறான் என்று நம்பினான்.
எங்கெல்ஸ் இதை "இயற்கை சக்திகளின் பிரதிபலிப்பு" என்று விளக்குகிறார்.
(ஆ) சமூக ஒடுக்குமுறை
வர்க்க சமுதாயம் உருவான பிறகு புதிய பிரச்சினை தோன்றியது.
அடிமை
ஆண்டான்
நிலப்பிரபு
விவசாயி
முதலாளி
தொழிலாளி
என்ற வர்க்கப் பிளவுகள் உருவாயின.
சுரண்டப்படும் மக்களுக்கு வாழ்க்கை துன்பமாக இருந்தது.
அந்த துன்பத்திற்கு ஆறுதலாக மதம் செயல்பட்டது.
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
Religion is the sigh of the oppressed creature.
அதாவது:
"மதம் என்பது ஒடுக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் பெருமூச்சாகும்."
மக்கள் தங்கள் துயரத்தை மறக்க:
சொர்க்கம்
மறுபிறவி
கர்மவினை
விதி
போன்ற கருத்துக்களை நம்பினர்.
4. ஒரே கடவுள் எவ்வாறு தோன்றினார்?
ஆரம்பத்தில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர்.
பின்னர்:
அரசுகள் உருவானது
பேரரசுகள் உருவானது
மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் உருவானது
இதனுடன் மதமும் மாறியது.
பல தெய்வ வழிபாட்டிலிருந்து:
யூத மதம்
கிறிஸ்தவம்
இஸ்லாம்
போன்ற ஒற்றைக் கடவுள் மதங்கள் வளர்ந்தன.
எங்கெல்ஸ் இதை சமூக அமைப்பின் மாற்றத்துடன் இணைத்துப் பார்க்கிறார்.
ஒரு அரசன் ஆட்சி செய்வது போலவே:
ஒரே கடவுள் உலகை ஆள்கிறார் என்ற கருத்து வளர்ந்தது.
5. மதம் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருவியாக எப்படி மாறியது?
வர்க்க சமுதாயம் உருவான பிறகு மதம் வெறும் நம்பிக்கை மட்டுமாக இருக்கவில்லை.
அது அரசியல் கருவியாக மாறியது.
உதாரணமாக:
ராஜா கடவுளின் பிரதிநிதி
சாதி கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது
ஏழ்மை கடவுளின் விருப்பம்
செல்வம் கடவுளின் அருள்
என்ற கருத்துக்கள் பரப்பப்பட்டன.
இதனால் சுரண்டல் நியாயப்படுத்தப்பட்டது.
மார்க்ஸ் இதனை ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்தியல் ஆதிக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டார்.
6. "மதம் மக்களுக்கு அபின்" என்ற மார்க்ஸின் கூற்று என்ன பொருள்?
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
Religion is the opium of the people.
இதனை பலர் தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறார்கள்.
அவர் கூறியது:
மதம் மக்களை ஏமாற்றுவதற்காக மட்டும் உருவாக்கப்படவில்லை.
மாறாக:
துன்பத்தில் இருக்கும் மக்களுக்கு ஆறுதல் தருகிறது.
ஆனால் அதே நேரத்தில் துன்பத்தின் உண்மையான காரணத்தை மறைக்கிறது.
என்பதே.
ஒரு வலிநிவாரணி மருந்து வலியை குறைப்பது போல:
மதம் துயரத்தை மறக்கச் செய்கிறது.
ஆனால் துயரத்தை உண்டாக்கும் சமூக அமைப்பை ஒழிக்காது.
7. கடவுள் மறைந்துவிடுவாரா?
மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் கருத்துப்படி:
மதத்தை சட்டத்தால் தடை செய்ய முடியாது.
மதம் உருவாகும் சமூகக் காரணங்கள் நீங்க வேண்டும்.
அதாவது:
வறுமை
சுரண்டல்
அறியாமை
அந்நியமாதல் (Alienation)
இவை ஒழிக்கப்பட வேண்டும்.
அப்போது மதத்தின் சமூகத் தேவை குறையும்.
எங்கெல்ஸ் கூறுவதுபோல்:
மனிதன் தனது சமூக வாழ்வை உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தும் நிலையை அடைந்தபோது மதத்தின் அடித்தளம் சிதையும்.
முடிவுரை
மார்க்ஸ்-எங்கெல்ஸ் பார்வையில்:
கடவுள் உலகைப் படைத்தவர் அல்ல.
மனித சமுதாய வளர்ச்சியின் ஒரு வரலாற்றுப் பொருள்.
இயற்கை மீதான பயமும் சமூக ஒடுக்குமுறையும் கடவுள் கருத்தை உருவாக்கின.
மதம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பெருமூச்சும், அதே நேரத்தில் சுரண்டலை மறைக்கும் கருத்தியல் கருவியும் ஆகும்.
கடவுள் பற்றிய நம்பிக்கையை வெறும் பிரச்சாரத்தால் அல்ல; மனிதனை அடிமைப்படுத்தும் சமூக உறவுகளை மாற்றுவதன் மூலமே கடக்க முடியும்.
இதுவே மார்க்ஸ் மற்றும் Friedrich Engels ஆகியோரின் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாத அடிப்படையிலான மதம் மற்றும் கடவுள் பற்றிய விளக்கத்தின் மையக் கருத்தாகும்.
முக்கியத் தலைப்பு 2
கார்ப்பரேட்–கோவில் பொருளாதாரம்
மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு ஆய்வு
அறிமுகம்
இன்றைய இந்தியாவில், குறிப்பாக தமிழகம் உள்ளிட்ட பல மாநிலங்களில்,
கோவில் என்பது வெறும்
வழிபாட்டு இடம் மட்டுமல்ல. அது ஒரு பெரிய பொருளாதார அமைப்பாகவும் செயல்படுகிறது.
கோவில்கள், மத நிறுவனங்கள், யாத்திரை மையங்கள், ஆன்மீக அறக்கட்டளைகள், ஊடக நிறுவனங்கள், சுற்றுலாத் துறைகள், கட்டுமான நிறுவனங்கள், வங்கிகள், கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைந்து
செயல்படும் ஒரு பொருளாதார வலையமைப்பு உருவாகியுள்ளது.
மார்க்சிய பார்வையில் கேள்வி:
"மதம் எவ்வாறு பொருளாதார அதிகாரத்துடன் இணைகிறது?"
என்பதாகும்.
1. கோவில்: மத நிறுவனம் மட்டுமா?
வரலாற்றில் இந்திய கோவில்கள் பல பணிகளைச் செய்துள்ளன.
- மதச் சடங்குகள்
- நில உடைமை
- கல்வி
- தானதர்மம்
- உள்ளூர் நிர்வாகம்
பழைய காலங்களில் பல பெரிய கோவில்கள் மிகப்பெரிய நிலப்பிரபுக்களாக இருந்தன.
உதாரணமாக, தென்னிந்தியாவில் சோழர் மற்றும் பாண்டியர் காலங்களில் கோவில்கள் ஆயிரக்கணக்கான
ஏக்கர் நிலங்களைக் கட்டுப்படுத்தின.
இதனால் கோவில் என்பது வெறும் ஆன்மீக மையமல்ல; ஒரு பொருளாதார நிறுவனம் என்ற பணியையும் வகித்தது.
2. நவீன காலத்தில் கோவில்களின் பொருளாதார மாற்றம்
இன்று கோவில் பொருளாதாரம் புதிய வடிவம் பெற்றுள்ளது.
கோவிலைச் சுற்றி உருவாகும் துறைகள்:
(அ) யாத்திரை சுற்றுலா
- போக்குவரத்து
- ஹோட்டல்கள்
- உணவகங்கள்
- கடைகள்
- சுற்றுலா சேவைகள்
(ஆ) மதப் பொருட்கள்
- புத்தகங்கள்
- சிலைகள்
- பூஜைப் பொருட்கள்
- ஆன்மீக நகைகள்
(இ) ஊடகம்
- மத தொலைக்காட்சி
- யூடியூப் சேனல்கள்
- ஆன்லைன் காணிக்கை தளங்கள்
(ஈ) நிலம் மற்றும் கட்டுமானம்
பெரிய மத நிறுவனங்கள் நிலம், கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை நிர்வகிக்கின்றன.
3. கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் ஏன் மதத்துடன் இணைகின்றன?
மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஒரு அடிப்படை கருத்து:
முதலீடு லாபம் கிடைக்கும் இடத்திற்குச் செல்கிறது.
மதம் இன்று ஒரு பெரிய சந்தையாக மாறியுள்ளது.
இதனால் பல நிறுவனங்கள்:
- நிதியுதவி
- விளம்பர ஒப்பந்தங்கள்
- CSR திட்டங்கள்
- நிகழ்ச்சி அனுசரணை
மூலம் மத நிறுவனங்களுடன் உறவை வளர்க்கின்றன.
இது வெறும் பக்தி காரணமாக மட்டுமல்ல; பொருளாதார மற்றும் சமூக செல்வாக்கிற்காகவும் ஆகும்.
4. மதம் ஒரு சந்தையாக மாறும் போது
மார்க்ஸ் முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி பேசும்போது:
சமூக உறவுகளே பொருட்களாக மாறுகின்றன
என்றார்.
இன்றைய சூழலில்:
- பக்தி
- ஆன்மீகம்
- மத அனுபவம்
கூட சந்தைப்படுத்தப்படும் பொருட்களாக மாறுகின்றன.
உதாரணங்கள்:
- VIP தரிசனம்
- சிறப்பு யாத்திரை தொகுப்புகள்
- ஆன்லைன் அர்ச்சனை
- பிரீமியம் ஆன்மீக சேவைகள்
இவை அனைத்தும் "மத சேவைகளின் சந்தைமயமாக்கல்" எனக் கருதப்படலாம்.
5. தமிழகச் சூழல்
தமிழகத்தில்:
- பெரிய கோவில்கள்
- ஆண்டு திருவிழாக்கள்
- மத சுற்றுலா
ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்பையும் வருமானத்தையும் உருவாக்குகின்றன.
இது ஒரு உண்மை.
ஆனால் மார்க்சிய ஆய்வு கேட்கும் கேள்வி:
இந்த பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் கட்டுப்பாடு யாரிடம் உள்ளது?
அதன் மூலம் உருவாகும் அதிகாரம் யாரிடம் குவிகிறது?
என்பதாகும்.
6. வர்க்க அடித்தளம்
கார்ப்பரேட்–கோவில் உறவின் பின்னால் பல்வேறு வர்க்க நலன்கள் செயல்படலாம்:
பெரிய முதலாளிகள்
- சமூக செல்வாக்கு
- அரசியல் அணுகல்
- பொதுப் பிம்ப உருவாக்கம்
நடுத்தர வர்க்கம்
- சமூக அந்தஸ்து
- மத அடையாள வெளிப்பாடு
சிறு வணிகர்கள்
- திருவிழா மற்றும் யாத்திரை வர்த்தகம்
உழைக்கும் மக்கள்
- வேலைவாய்ப்பு
- வாழ்வாதார சார்பு
இதனால் ஒரே மத நிறுவனம் பல்வேறு வர்க்கங்களுடன் வெவ்வேறு உறவுகளைப் பேணுகிறது.
7. லெனினிய பார்வை
Vladimir Lenin மதத்தை வெறும் கருத்தியல் பிரச்சினையாக மட்டும்
பார்க்கவில்லை.
அவர் வலியுறுத்தியது:
மதத்தின் சமூக வேர்களைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதாகும்.
மக்கள் ஏன் மதத்தை நாடுகிறார்கள்?
- வறுமை
- பாதுகாப்பின்மை
- அச்சம்
- எதிர்கால நிச்சயமின்மை
இவை தொடரும் வரை மத நிறுவனங்களின் சமூக சக்தியும் தொடரும்.
8. கார்ப்பரேட்–கோவில் பொருளாதாரத்தின் முரண்பாடு
இந்த அமைப்பில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது.
ஒருபுறம்:
- வேலைவாய்ப்பு
- சுற்றுலா வருவாய்
- உள்ளூர் பொருளாதாரச் செயல்பாடு
உருவாகிறது.
மறுபுறம்:
- மத அதிகாரக் குவிப்பு
- பொருளாதாரச் செல்வாக்கின் மையப்படுத்தல்
- மத அடையாள அரசியலின் வலுப்படுத்தல்
போன்ற விளைவுகளும் தோன்றலாம்.
எந்த அளவு, எந்த இடத்தில், எந்த வடிவத்தில் இவை நிகழ்கின்றன என்பது ஆய்வுக்குரிய
விஷயம்.
மார்க்சிய முடிவு
மார்க்சிய அரசியல் பொருளாதாரத்தில் "கார்ப்பரேட்–கோவில்
பொருளாதாரம்" என்பது வெறும் மத விவகாரம் அல்ல.
அது:
- மூலதனச் சேர்க்கை
- கலாச்சார செல்வாக்கு
- அரசியல் அதிகாரம்
- கருத்தியல் மேலாதிக்கம்
ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு சமூக அமைப்பாகப் பார்க்கப்படுகிறது.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கோவில்கள் அல்லது மத நிறுவனங்கள் குறித்து ஆய்வு செய்வது
என்பது மத நம்பிக்கைகளை மட்டும் ஆராய்வதல்ல; அவை பொருளாதாரம், அரசு, வர்க்கம் மற்றும் சமூக அதிகாரத்துடன் எவ்வாறு இணைகின்றன
என்பதை ஆராய்வதாகும்.
அதனால் "கார்ப்பரேட்–கோவில் பொருளாதாரம்" என்ற கருத்து,
சமகால இந்தியாவில் மதம்
எவ்வாறு சந்தை, மூலதனம் மற்றும் அரசியலுடன் பின்னிப் பிணைந்திருக்கிறது என்பதைப்
புரிந்துகொள்ள பயன்படும் ஒரு பகுப்பாய்வுக் கருவியாகக் கருதப்படுகிறது.
கார்ப்பரேட்-கோவில் பொருளாதாரம் மற்றும் மார்க்சிய பார்வையில் மதம் குறித்த இந்த விரிவான கட்டுரையை ஆழமாக விளக்கும் பகுதி
இந்த பகுதியில் கீழ்க்காணும் முக்கியத் தகவல்கள் விரிவாக இடம்பெறும்:
- கோவில் பொருளாதாரம்: வரலாற்றில் கோவில்கள் எவ்வாறு மத நிறுவனங்களாக மட்டுமின்றி நில உடைமை, கல்வி, மற்றும் நிர்வாகம் சார்ந்த பெரும் பொருளாதார அமைப்புகளாக செயல்பட்டன என்பது விளக்கப்படும்.
- நவீன சந்தைமயமாக்கல்: கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் மதத்தை எவ்வாறு ஒரு லாபகரமான சந்தையாகப் பார்க்கின்றன மற்றும் ஆன்மீகம் எப்படி விற்பனைப் பொருளாக மாறியுள்ளது (உதாரணம்: VIP தரிசனம், ஆன்லைன் அர்ச்சனை) என்பது பற்றி விவாதிக்கப்படும்.
- மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் பார்வை: "மனிதன்தான் மதத்தை உருவாக்குகிறான்; மதம் மனிதனை உருவாக்கவில்லை" என்ற மார்க்ஸின் தத்துவமும், அறிவியல் அறிவு குறைவு மற்றும் இயற்கை மீதான பயம் காரணமாக ஆதிகாலத்தில் கடவுள் என்ற கருத்து எவ்வாறு உருவானது என்பதும் ஆழமாகப் பார்க்கப்படும்.
- மதம் மக்களுக்கு அபின்: மதம் எவ்வாறு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் துயரத்திற்கு ஆறுதல் அளிக்கும் அதே வேளையில், அவர்களின் துன்பத்திற்கான உண்மையான வர்க்க சுரண்டலை மறைக்கிறது என்ற வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாத விளக்கம் இடம்பெறும்.
.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக