கார்ல் மார்க்ஸின் முனைவர் பட்ட ஆய்வு பண்டைய கிரேக்க
மார்க்ஸின் ஆய்வு: அணுக்களின் மோதலும் மனித விடுதலையும்
கார்ல் மார்க்ஸின் 1841 ஆம் ஆண்டு முனைவர் பட்ட ஆய்வான “The
Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature” என்பது வெறும் பண்டைய கிரேக்கத் தத்துவ ஆய்வு அல்ல. இது
மார்க்ஸின் பிற்கால வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம், மதவிமர்சனம், மனித விடுதலை மற்றும் புரட்சிகர சிந்தனையின் தத்துவ
அடித்தளத்தை உருவாக்கிய ஆரம்பகால முக்கிய நூலாகும். (Marxists Internet Archive)
கார்ல் மார்க்ஸின் முனைவர் பட்ட ஆய்வு: ஒரு ஆழமான விளக்கம்
1. ஆய்வின் வரலாற்றுப் பின்னணி
இளம் மார்க்ஸ் அக்காலத்தில் ஹெகலிய தத்துவத்தின் தாக்கத்தில் இருந்தார். ஆனால்
அவர் வெறும் கருத்துமுதல்வாத (Idealism) பாதையில் செல்லவில்லை. மாறாக, பண்டைய கிரேக்க அணுக்கொள்கை (Atomism)
தத்துவத்தை ஆய்வு செய்து, மனித சுதந்திரம், இயற்கை, அவசியம் (Necessity), சுயநிர்ணயம் (Freedom) ஆகியவற்றின் உறவை ஆராய்ந்தார்.
அவருடைய கேள்வி:
மனிதன் இயற்கை விதிகளின் அடிமையா? அல்லது தனது செயல்களைத் தானே நிர்ணயிக்கும் சுதந்திரமான
படைப்பாளியா?
இந்தக் கேள்விக்கான பதிலைத் தேடியதே இந்த ஆய்வு.
2. டெமாக்ரிடஸ் மற்றும் எபிகூரஸ் யார்?
டெமாக்ரிடஸ்
Democritus
அனைத்தும் அணுக்களால் (Atoms) ஆனவை என்றார்.
அணுக்கள்:
- அழியாதவை
- பிரிக்க
முடியாதவை
- வெற்றிடத்தில்
நகர்பவை
அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் கடுமையான காரண-காரிய விதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
அதாவது:
எல்லாம் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டவை.
இதனை Determinism என்கிறோம்.
எபிகூரஸ்
Epicurus
எபிகூரஸும் அணுக்கொள்கையை ஏற்றார்.
ஆனால் ஒரு புதிய கருத்தை முன்வைத்தார்:
Clinamen (Atomistic
Swerve)
அணுக்கள் நேர்கோட்டில் மட்டும் செல்லாது.
சில நேரங்களில்:
- எதிர்பாராத
விதமாக
- தன்னிச்சையாக
- சற்று
விலகிச் செல்கின்றன
என்றார்.
3. மார்க்ஸ் எதை முக்கியமாகக் கண்டார்?
பொதுவாக வரலாற்றாசிரியர்கள்:
எபிகூரஸ் டெமாக்ரிடஸின் கருத்துக்களை நகலெடுத்தவர்
என்று கருதினர்.
மார்க்ஸ் இதை மறுத்தார். (Marxists Internet Archive)
அவரின் வாதம்:
எபிகூரஸ் வெறும் நகலெடுப்பாளர் அல்ல.
மனித சுதந்திரத்திற்கான தத்துவத்தை உருவாக்கியவர்.
4. “அணுவின் விலகல்” ஏன் முக்கியம்?
மார்க்ஸ் ஆய்வின் மையப்புள்ளி இதுவே. (Marxists Internet Archive)
டெமாக்ரிடஸின் உலகில்:
- எல்லாம்
காரணத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது.
- சுதந்திரம்
இல்லை.
ஆனால் எபிகூரஸின் உலகில்:
- தன்னிச்சை
உள்ளது.
- சுய இயக்கம்
உள்ளது.
- சுதந்திரத்தின்
வாய்ப்பு உள்ளது.
இதில் மார்க்ஸ் கண்டது:
மனிதன் வெறும் சூழ்நிலைகளின் விளைபொருள் மட்டுமல்ல.
அவற்றை மாற்றும் சக்தியும் அவனுக்குண்டு.
பின்னர் அவரது புகழ்பெற்ற கருத்தான:
“தத்துவவாதிகள் உலகை விளக்கியுள்ளனர்;
ஆனால் அதை மாற்றுவதே முக்கியம்”
என்ற நிலைப்பாட்டின் விதை இங்கேயே உள்ளது.
5. மதத்தின் மீதான ஆரம்பகால விமர்சனம்
இந்த ஆய்வின் இணைப்புப் பகுதியில் மார்க்ஸ் மதத்தை விமர்சிக்கிறார். (Marxists Internet Archive)
அவரது பார்வையில்:
பண்டைய மதங்கள்:
- மனிதனின்
பயத்திலிருந்து உருவானவை.
- இயற்கையை
அறியாத நிலையிலிருந்து தோன்றினவை.
எபிகூரஸ் கூறியது:
கடவுள்களைப் பயப்பட வேண்டாம்.
இந்தக் கருத்தை மார்க்ஸ் மிகவும் முன்னேற்றமானதாகக் கருதினார்.
ஏனெனில்:
மதம் மனிதனை
- அச்சத்தில்
வைத்திருக்கிறது.
- கீழ்ப்படிதலுக்குப்
பழக்குகிறது.
- அதிகாரத்தை
நியாயப்படுத்துகிறது.
6. ஹெகலைத் தாண்டிய முதல் படி
இளம் மார்க்ஸ் இன்னும் ஹெகலின் தாக்கத்தில் இருந்தாலும்,
இந்த ஆய்வில் ஒரு முக்கிய மாற்றம் நிகழ்கிறது.
ஹெகலின் பார்வை:
- சிந்தனையே
முதன்மை.
மார்க்ஸ் நகரத் தொடங்கிய திசை:
- இயற்கை
- பொருள்
- மனித
செயல்பாடு
இவையே வரலாற்றின் அடிப்படை.
இதுவே பின்னர்:
வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதமாக
வளர்கிறது.
7. மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தில் இந்த ஆய்வின் முக்கியத்துவம்
இந்த நூலில்:
பின்னர் உருவாகும் மார்க்சியத்தின் விதைகள் உள்ளன
(1) சுதந்திரம்
மனிதன் வெறும் சூழ்நிலைகளின் அடிமை அல்ல.
(2) செயல்படும் மனிதன்
மனிதன் வரலாற்றை உருவாக்குபவன்.
(3) மதவிமர்சனம்
மதம் மனிதனின் அந்நியமாதலின் விளைவு.
(4) அறிவியல் பார்வை
இயற்கையை அதீத சக்திகளால் அல்ல, இயற்கை விதிகளால் விளக்குதல்.
(5) புரட்சிகர மாற்றம்
உலகை விளக்குவது மட்டுமல்ல; மாற்றுவதும் அவசியம்.
லெனினியக் கண்ணோட்டத்தில்
Vladimir Lenin பின்னர் கூறியது:
மனிதன் புற உலகின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்ல; அதை மாற்றும் செயல்வீரனும் ஆவான்.
இந்த எண்ணத்தின் தத்துவ அடிப்படை மார்க்ஸின் இளமைக்கால ஆய்விலேயே
காணப்படுகிறது.
எபிகூரஸின் “விலகும் அணு” என்ற கருத்தில் மார்க்ஸ் கண்டது:
- மனிதனின்
படைப்பாற்றல்
- சுயநடவடிக்கை
- புரட்சிகர
செயல்பாடு
ஆகியவற்றின் தத்துவ உருவகமாகும்.
முடிவுரை
மார்க்ஸின் முனைவர் பட்ட ஆய்வு ஒரு பண்டைய கிரேக்கத் தத்துவ விவாதம்
மட்டுமல்ல. அது மனிதன், இயற்கை, சுதந்திரம்,
மதம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைப் பற்றிய அவரது பிற்காலப்
புரட்சிகர சிந்தனையின் முதல் வடிவமாகும்.
டெமாக்ரிடஸின் கடுமையான நிர்ணயவாதத்திற்கு எதிராக எபிகூரஸின் சுதந்திரக் கருத்தை
மார்க்ஸ் பாதுகாத்தது, பின்னர் உருவான மார்க்சியத்தின் மையக் கருத்தான:
“மனிதர்கள் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள்;
ஆனால் அவர்கள்
விரும்பிய சூழ்நிலைகளில் அல்ல, ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளிலேயே அதை
உருவாக்குகிறார்கள்”
என்ற வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தின் ஆரம்ப தத்துவ வெளிப்பாடாகும். இந்த ஆய்வு, இளம் மார்க்ஸ் எவ்வாறு ஹெகலிய தத்துவவாதியிலிருந்து அறிவியல் சோசலிசத்தின் படைப்பாளியாக வளர்ந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் முக்கிய சாளரமாகத் திகழ்கிறது. (Marxists Internet Archive).
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
வ்***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக