கார்ல் மார்க்ஸின் மூலதனம் நூலின் முதல் ஜெர்மன் பதிப்பிற்கான முன்னுரையை இக்கட்டுரை விரிவாக விளக்குகிறது. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் இயக்க விதிகளை அறிவியல் ரீதியாகக் கண்டறிவதே மார்க்ஸின் முதன்மை நோக்கமாக இருந்ததை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. சமூகத்தை ஒரு உயிருள்ள அமைப்பாகக் கருதும் மார்க்ஸ், அதன் அடிப்படை அலகான பண்டம் என்பதில் இருந்து தனது ஆய்வைத் தொடங்குகிறார். இங்கிலாந்தை ஒரு முன்மாதிரி நாடாகக் கொண்டு, வளர்ந்த நாடுகளின் இன்றைய நிலை வளரும் நாடுகளின் எதிர்காலத்தைக் காட்டும் என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார். தனிநபர்களைக் குற்றஞ்சாட்டுவதை விட, சுரண்டல் நிறைந்த பொருளாதாரக் கட்டமைப்பை விமர்சிப்பதே மார்க்சியத்தின் அடிப்படை என்பதை இக்கட்டுரை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இறுதியில், வரலாற்றின் மாற்ற முடியாத போக்கை மாற்ற இயலாவிட்டாலும், அதன் பிரசவ வேதனைகளைக் குறைக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை இப்பாடம் வழங்குகிறது.... இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
மூலதனம் (1867) முதல் ஜெர்மன் பதிப்பு முன்னுரை
அறிமுகம்
1867 ஜூலை 25 அன்று லண்டனில் இருந்து கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய இந்த முன்னுரை,
மூலதனம் நூலின் கதவைத் திறக்கும் திறவுகோலாகும். பல வாசகர்கள் முதல் அத்தியாயத்தின் கடினத்தன்மையில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். ஆனால் அந்த அத்தியாயத்தை ஏன் அவ்வளவு முக்கியமாக மார்க்ஸ் கருதினார் என்பதற்கான விளக்கம் இந்த முன்னுரையிலேயே உள்ளது.
இந்த முன்னுரையின் மையக் கருத்து:
“நவீன முதலாளித்துவ சமூகத்தின் இயக்க விதிகளை அறிவியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்துவதே எனது நோக்கம்.”
மார்க்ஸ் வெறும் பொருளாதார நிகழ்வுகளை விவரிக்கவில்லை. சமூகத்தின் பின்னால் இயங்கும் சட்டங்களை (laws of motion) கண்டறிய முயல்கிறார்.
1. மூலதனம் ஏன் எழுதப்பட்டது?
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
மூலதனம் என்பது 1859-ல் வெளியான A
Contribution to the Critique of Political Economy என்ற தனது முந்தைய நூலின் தொடர்ச்சியாகும்.
அந்த நூலில் விதையாக இருந்த கருத்துக்கள் இப்போது முழுமையான வடிவம் பெறுகின்றன.
இதன் மூலம் மார்க்ஸ் ஒரு முக்கிய உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்:
அவரது ஆய்வு திடீரென தோன்றிய ஒன்றல்ல.
- பல தசாப்த ஆய்வு,
- ஆயிரக்கணக்கான ஆவணங்களின் படிப்பு,
- தொழிற்சாலை அறிக்கைகள்,
- அரசாங்க விசாரணைகள்,
- பொருளாதார தரவுகள்
ஆகியவற்றின் விளைவாக மூலதனம் உருவானது.
2. “ஒவ்வொரு தொடக்கமும் கடினமானது”
மார்க்ஸ் மிகவும் நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்:
“எல்லா அறிவியல்களிலும் ஆரம்பம் கடினமானது.”
குறிப்பாக:
- பண்டம் (Commodity)
- மதிப்பு (Value)
- மதிப்பு வடிவம் (Value
Form)
பற்றிய முதல் அத்தியாயம் வாசகர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்கிறார்.
ஏன்?
ஏனெனில் அவர் சந்தையில் தெரியும் விலைகளிலிருந்து தொடங்கவில்லை.
அவர் அதன் பின்னால் மறைந்திருக்கும் சமூக உறவுகளைத் தேடுகிறார்.
ஒரு மருத்துவர் மனித உடலின் செல்களை ஆராய்வது போல, மார்க்ஸ் முதலாளித்துவத்தின் “அணு” அல்லது “செல்” எது என்று ஆராய்கிறார்.
அவரது பதில்:
“பண்டம் தான் முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார செல்.”
3. நுண்ணோக்கி இல்லாத அறிவியல்
மார்க்ஸ் ஒரு புகழ்பெற்ற ஒப்புமையைப் பயன்படுத்துகிறார்.
இயற்பியலாளர்:
- ஆய்வகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.
- வேதியியலாளர் இரசாயனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.
ஆனால் பொருளாதாரத்தை ஆய்வு செய்ய:
“நுண்ணோக்கியும் இல்லை;
இரசாயனப் பரிசோதனையும் இல்லை.”
அதற்குப் பதிலாக:
“அமூர்த்த சிந்தனை சக்தி” (Power of
Abstraction)
தேவைப்படுகிறது.
இதன் பொருள்:
வெளிப்படையாகத் தோன்றும் நிகழ்வுகளின் பின்னால் உள்ள பொதுவான விதிகளை கண்டுபிடிக்கும் திறன்.
இது இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாத சிந்தனையின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்.
4. இங்கிலாந்து ஏன் மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது?
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
“முதலாளித்துவத்தின் பாரம்பரிய நிலம் இங்கிலாந்து.”
அதனால் தான் அவர் இங்கிலாந்தை தனது முக்கிய எடுத்துக்காட்டாகப் பயன்படுத்துகிறார்.
பல ஜெர்மானியர்கள் அப்போது:
“இங்கிலாந்தில் அப்படி இருக்கலாம்; ஜெர்மனியில் அவ்வளவு மோசமில்லை”
என்று நினைத்தனர்.
அவர்களுக்கு மார்க்ஸ் கடுமையாக பதிலளிக்கிறார்:
“இந்தக் கதை உங்களைப் பற்றியது.”
அதாவது:
இங்கிலாந்து இன்று இருக்கும் நிலை, மற்ற நாடுகளின் நாளைய நிலை.
இது மார்க்சிய வரலாற்றுப் பார்வையின் முக்கிய அம்சம்.
5. “மேம்பட்ட நாடு குறைவாக வளர்ந்த நாட்டின் எதிர்காலத்தை காட்டுகிறது”
இந்த முன்னுரையின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வரிகளில் ஒன்று:
“The country that is more
developed industrially only shows, to the less developed, the image of its own
future.”
இதன் பொருள்:
வரலாற்று வளர்ச்சி ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.
ஆனால் முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படை விதிகள் எங்கும் செயல்படுகின்றன.
இங்கிலாந்து:
- தொழில்மயமாக்கல்,
- நகரமயமாக்கல்,
- தொழிலாளர் சுரண்டல்,
- செல்வக் குவிப்பு
ஆகியவற்றை முதலில் அனுபவித்தது.
மற்ற நாடுகள் பின்னர் அதே பாதையை நோக்கி நகரும்.
6. “நாம் உயிரோடு இருப்பவர்களால் மட்டுமல்ல; இறந்தவர்களாலும் துன்பப்படுகிறோம்”
மார்க்ஸ் ஜெர்மனியின் நிலையைப் பற்றி பேசும்போது ஒரு ஆழமான கருத்தைக் கூறுகிறார்.
ஜெர்மனியில் மக்கள்:
- முதலாளித்துவ சுரண்டலால் மட்டுமல்ல,
- நிலப்பிரபுத்துவத்தின் எச்சங்களாலும்
ஒடுக்கப்படுகின்றனர்.
அதனால் அவர் எழுதுகிறார்:
“நாம் உயிரோடு இருப்பவர்களால் மட்டுமல்ல; இறந்தவர்களாலும் துன்பப்படுகிறோம்.”
இங்கு “இறந்தவர்கள்” என்பது:
- பழைய உற்பத்தி முறைகள்,
- பழைய சமூக உறவுகள்,
- காலாவதியான அரசியல் அமைப்புகள்.
அதாவது:
புதிய சுரண்டலும்,
பழைய ஒடுக்குமுறையும்
ஒரே நேரத்தில் மக்களை அழுத்துகின்றன.
7. அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரும் தொழிலாளர் வர்க்கமும்
மார்க்ஸ் ஒரு வரலாற்று ஒப்புமையை முன்வைக்கிறார்.
18ஆம் நூற்றாண்டில்:
அமெரிக்க விடுதலைப் போர் ஐரோப்பிய முதலாளி வர்க்கத்தை எழுப்பியது.
19ஆம் நூற்றாண்டில்:
அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் தொழிலாளர் வர்க்கத்தை எழுப்பும்.
ஏன்?
ஏனெனில் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்த பிறகு,
அடுத்த கேள்வி:
“மூலதனத்தின் ஆட்சியை என்ன செய்வது?”
என்பதாக மாறுகிறது.
இதில் மார்க்ஸ் வரலாற்றின் அடுத்த கட்டத்தைப் பார்க்கிறார்.
8. முதலாளியை தனிநபராக குற்றம் சாட்டுகிறாரா?
மார்க்ஸ் தெளிவாக கூறுகிறார்:
“நான் முதலாளியையோ நிலப்பிரபுவையோ தனிநபர்களாக தாக்கவில்லை.”
இது மிகவும் முக்கியமானது.
மார்க்ஸ் ஒருவரின் நல்ல மனசாட்சியைப் பற்றிப் பேசவில்லை.
அவர் ஆய்வு செய்வது:
- வர்க்க உறவுகள்,
- உற்பத்தி உறவுகள்,
- பொருளாதார கட்டமைப்புகள்.
ஒரு நல்ல மனிதர் முதலாளியாக இருக்கலாம்.
ஆனால் அவர் செயல்படும் அமைப்பு சுரண்டல்மிக்கதாக இருக்கலாம்.
எனவே:
மார்க்சிய விமர்சனம் தனிநபர் ஒழுக்கத்தின் மீது அல்ல.
சமூக உறவுகளின் மீது.
9. அறிவியலின் எதிரிகள்
மார்க்ஸ் ஒரு முக்கியமான எச்சரிக்கையை விடுக்கிறார்.
பொருளாதார அறிவியலில் உண்மையைச் சொல்வது மிகவும் கடினம்.
ஏன்?
ஏனெனில்:
“தனியார் சொத்துரிமையின் நலன்கள்” உண்மையை எதிர்க்கின்றன.
மதத்தை விமர்சிப்பதை விட,
சொத்துரிமை உறவுகளை விமர்சிப்பது அதிக எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தும் என்கிறார்.
ஏனெனில் அது நேரடியாக ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களைத் தொடுகிறது.
10. சமூகம் ஒரு உயிருள்ள அமைப்பு
மார்க்ஸ் ஒரு மிக ஆழமான கருத்தை முன்வைக்கிறார்:
“இன்றைய சமூகம் ஒரு திடமான படிகக்கல் (solid crystal) அல்ல.”
அது:
- மாறுகிறது,
- வளர்கிறது,
- முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது,
- புதிய வடிவங்களுக்கு நகர்கிறது.
இதுவே இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் மையக் கருத்து.
எதுவும் நிலையானதல்ல.
முதலாளித்துவமும் கூட.
11. வரலாற்றின் பிரசவ வேதனை
மார்க்ஸ் ஒரு முக்கியமான எச்சரிக்கையை கூறுகிறார்.
ஒரு சமூகம்:
தன்னுடைய வளர்ச்சி கட்டங்களை தாவி கடக்க முடியாது.
சட்டங்களால் மட்டும் வரலாற்றை மாற்ற முடியாது.
ஆனால்:
“பிறப்புவலிகளை குறைக்க முடியும்.”
இதன் பொருள்:
வரலாற்று வளர்ச்சியின் திசையை மனிதர்கள் முழுமையாக உருவாக்க முடியாவிட்டாலும்,
அதன் வேதனைகளை குறைக்கும் வகையில் அரசியல் நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும்.
12. அறிவியல் விமர்சனத்திற்கு திறந்த மனம்
முன்னுரையின் இறுதியில் மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
“அறிவியல் விமர்சனத்தை நான் வரவேற்கிறேன்.”
ஆனால்:
“பொது அபிப்பிராயம்” என்ற பெயரில் வரும் முன்முடிவுகளுக்கு அவர் தலைவணங்க மாட்டார்.
அதனால் தான் அவர் டான்டேவின் புகழ்பெற்ற வாசகத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:
“உன் பாதையில் செல்; மக்கள் பேசட்டும்.”
முடிவுரை
1867 முன்னுரையின் சாரம் என்ன?
மார்க்ஸ் கூறுவது:
முதலாளித்துவம் என்பது சில தனிநபர்களின் பேராசையால் உருவான அமைப்பு அல்ல.
அது வரலாற்றில் தோன்றிய ஒரு சமூக அமைப்பு.
அதற்கு:
- குறிப்பிட்ட இயக்க விதிகள் உள்ளன,
- உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகள் உள்ளன,
- மாற்றமுடியாத நிரந்தர வடிவம் அல்ல.
மூலதனம் நூலின் நோக்கம்:
முதலாளித்துவத்தை கண்டிப்பது மட்டும் அல்ல.
அதன் பின்னால் இயங்கும் பொருளாதார இயக்கச் சட்டங்களை அறிவியல் ரீதியாக வெளிப்படுத்துவதாகும்.
அதனால்தான் இந்த முன்னுரை, மூலதனம் நூலுக்கான ஒரு அறிமுகம் மட்டுமல்ல; மார்க்சிய அறிவியல் முறை, வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம், மற்றும் சமூக மாற்றம் பற்றிய மார்க்ஸின் முழுமையான பார்வையைச் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு கோட்பாட்டு அறிக்கையாகும்.
இந்த முன்னுரையைத் தொடர்ந்து வரும் “பண்டம்” (Commodity) அத்தியாயத்துடன் இணைத்து வாசித்தால், மார்க்ஸ் ஏன் பண்டத்தை “முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பொருளாதார செல்” என்று அழைக்கிறார் என்பதும், ஏன் அவர் முழு ஆய்வையும் அங்கிருந்து தொடங்குகிறார் என்பதும் மேலும் தெளிவாகப் புரியும்.
****************.
கார்ல் மார்க்ஸின் "மூலதனம்" (1867) நூலின் முன்னுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஆழமான புரிதலை வழங்கும் முக்கியக் கருத்துக்கள் விரிவாக விளக்க..
- நவீன முதலாளித்துவ சமூகத்தின் இயக்க விதிகளை மார்க்ஸ் எவ்வாறு அறிவியல் ரீதியாக அணுகினார் என்பது.
- "பண்டம்" (Commodity) என்பதை முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படை "பொருளாதார செல்" என்று அவர் ஏன் குறிப்பிடுகிறார் என்பது.
- முதலாளித்துவத்தின் பாரம்பரிய நிலமாக இங்கிலாந்து எவ்வாறு திகழ்ந்தது மற்றும் வளர்ந்த நாடுகள் எப்படி குறைந்த வளர்ச்சியுள்ள நாடுகளின் எதிர்காலத்தைக் காட்டுகின்றன என்ற வரலாற்றுப் பார்வை.
- சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் வர்க்க உறவுகள் பற்றிய மார்க்சிய சிந்தனைகள்.
.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக