மார்க்சியமும் தேசிய இனப்பிரச்சினையும்- ஸ்டாலின்

இன்று ஏகாதிபத்தியமாக உருவெடுத்துள்ள முதலாளித்துவம், நிதி மூலதனம் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் மக்களை சுரண்டி கொழுக்கிறது.

சுரண்டலால் பாதிக்கப்படும் மக்கள் கிளர்ந்து எழுந்து போராடும் போது அந்தந்த நாடுகளின் ஆளும் வர்க்கமாய் அமைந்துள்ள ஆட்சியாளர்களை கொண்டு அடக்கி ஒடுக்குகிறது. அவர்களை மதம், இனம், சாதி மற்றும் பிறப்பால் ஆண் பெண் பேதம் என்ற நிலையில் வேறுபடுத்தி பார்க்காமல் அவர்களை சுரண்டிக் கொழுக்கும் பொழுது முதலாளித்துவம் வேற்றுமை பாராட்டுவதில்லை. ஆனால் அதே முதலாளித்துவம்(ஏகாதிபத்தியம்) வேறுபாடுகளை கடந்து தங்களின் மீதான சுரண்டலுக்கெதிராக உழைக்கும் மக்கள் ஒன்றுபட்டு போராடுவதை உடைப்பதில் முன்னணியில் இருக்கிறது. ஆம் அவர்களை தனித்தனியாக அடையாளப்படுத்துவதில் மதமாக, சாதியாக, இனமாக ஏன் பெண்ணடிமைதனத்தையும் முன்னிலைப்படுத்தி ஆளும் வர்க்கம் பிரித்தாளுகிறது. ஆளும் வர்க்கத்தின்  சூழ்ச்சியை புரிந்துக் கொண்டு முறியடிக்க வேண்டிய ஜனநாயக சக்திகள் அதற்கான சரியான தத்துவ நடைமுறை கோட்பாடுகளை தெளிவாக புரிந்துக் கொண்டு அதற்கான தத்துவமான மார்க்சிய லெனினிய அடிப்படைகளை புரிந்துக் கொள்வதோடு ஆசான்கள் நடைமுறைப்படுத்திய வழிமுறைகளை அறிந்து செயல்பட வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. அதன் அடிப்படையில் ஆசான் ஸ்டாலின் அவர்களின் இந்தப்பகுதி பகிர்கிறேன்- மார்க்சியமும் தேசிய இனப்பிரச்சினையும் அவரின் நூலின் அடிப்படையிலிலிருந்து.

பிறப்பாலும் சமூக வாழ்க்கையாளும் மனிதர்கள் பல்வேறு விதமாக வேறுபட்டு பிளவு பட்டு கிடக்கும் கிடப்பதை பயன்படுத்தி இன்றைய ஏகாதிபத்தியம் மக்களை பிரித்தாள்வதில் முன்னணியில் உள்ளது. ஆனால் பிளவு பட்டுள்ள மக்களை ஒரே கோட்பாட்டின் கீழ் ஒன்றுபடுத்தி வெற்றி கண்ட ஒரே தத்துவம்தான் மார்சியம். அந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் சோவியத் வடிவில் அவர்கள் உலகிற்கு வழிகாட்டினர். அந்த பாதையானது உலகை மிகத் தெளிவாக பேசுகிறது. மார்க்சிய லெனினியம் என்பது ஒடுக்கப்பட்ட சுரண்டப்பட்டு அடக்கப்பட்டு மக்களின் விடுதலைக்கான பாத்திரத்தில் தேசிய இனைப் பிரச்சனையும் பல்வேறு பிரச்சனைகளையும் எவ்வாறு கையாண்டார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்வது அவசியமாகும்.

லெனின் கூறியவற்றை இங்கே சொல்லிவிட்டு கட்டுரையை வாசிப்போம் தோழர்களே,

மனிதனை மனிதன் எல்லாவகையிலும் அச்சுறுத்துவதையும், ஒடுக்குவதையும் எதிர்த்து நடைபெறும் போராட்டத்தில் கோடானுகோடி உழைக்கும் மக்கள் இணைந்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். பசியில் இருந்தும் ஏழ்மையிலிருந்தும் அவமதிப்பில் இருந்தும் விடுவிப்பதற்காக நடைபெறும் போராட்டத்தில் தங்களுடைய உரிமைப்பாட்டை கொண்டு வருவதையும் போராட துணிந்து விட்டனர்.

மாபெரும் போராட்டத்தில் இரண்டு உலகங்கள் உள்ளதை காணலாம். ஒன்று மூலதனதின் உலகம் மற்றொன்று உழைப்பின் உலகம். சுரண்டல் அடிமைத்தனத்தின் உலகமான மூலதனத்தின் உலகமும், உழைக்கும் மக்களின் உலகமான சகோதரத்துவம், சுதந்திர போராடும் உலகும் நேருக்கு நேராக போராட்டகளத்தில் நிற்கின்றன. ஒரு பக்கத்தில் ரத்தத்தை உறிஞ்சும் பணக்காரர்கள் நிற்கிறார்கள். அவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவானவர்கள் தொழிற்சாலைகளையும் பல்வேறு விதமான இயந்திர தொழில்நுட்பக் கருவிகளையும் நாட்டின் பெரும்பான்மையிலான சொத்துகளை கைப்பற்றியவர்கள் கோடிக்கணக்கான ஏக்கர் நிலங்களையும் மலைகள் போன்ற பண குவியல்களையும் தங்களுடைய தனிச் சொத்தாக மாற்றியவர்கள். அரசாங்கத்தையும், ராணுவத்தையும் தங்களுடைய வேலைக்காரர்களாக தாங்கள் திரட்டிய செல்வத்தை பாதுகாக்கும் விசுவாசமான காவல் நாய்களாக மாற்றியவர்கள் மறுபக்கத்தில் கோடான கோடி ஏழை உழைக்கும் மக்கள் நிற்கிறார்கள். அவர்கள் இந்தப் பண மூட்டைகளிடம் தங்களை வேலை செய்ய அனுமதிக்கும்படி கெஞ்சுமாறு நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லா விதமான செல்வத்தையும் தங்களுடைய உழைப்பின் மூலம் படைக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்களுடைய வாழ்க்கை நிலைமைகள் ஒரு ரொட்டித் துண்டுக்காக போராட வேண்டியிருக்கிறது. பிச்சை கேட்பதைப் போல வேலைக்காக கெஞ்சுகிறார்கள். தங்களுடைய உடல் பலத்தையும், நலத்தையும் முதுகொடிய பாடுபட்டு அழித்துக் கொள்கிறார்கள். கிராமங்களில் அழுக்குப் பிடித்த குடிசைகளில் பெரும் நகரங்களில் மிகமோசமான குறுகிய அறைகளில் அடைந்து கிடந்து பட்டினி கிடக்கிறார்கள் வாழ்வதற்காக. ஆனால் இந்த ஏழை உழைப்பாளிகள் இப்பொழுது பண மூட்டைகளையும் சுரண்டல்காரர்களையும் எதிர்த்து போரிடுகிறார்கள். எல்லா நாடுகளுக்கும் தொழிலாளர்கள் இயல்பிலிருந்து தேவையிலிருந்து கூலி அடிமைத்தனத்தில் இருந்து உழைப்பை விடுவிப்பதற்காக போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். பொது உழைப்பால் படைக்கப்பட்ட செல்வம் எண்ணிக்கையில் குறைவான பணக்காரர்களுக்கு அல்ல. பாடுபட்டு உழைக்கின்ற. எல்லோருக்கும் பயன் தரக்கூடிய சமூக அமைப்பை உருவாக்குவதற்காக அவர்கள் போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்நிலத்தையும், தொழிற்சாலைகளையும், இயந்திர சாதனைகளையும் உழைப்பாளிகளுக்கு பொதுவான சொத்தாக மாற்ற அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். பணக்காரர்கள் ஏழை என்ற பிரிவை ஒழித்து உழைப்பவன் பலன்கள் உழைப்பாளிகளுக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். மனிதனுடைய அறிவின் மகத்தான சாதனைகளுக்கு உழைப்பு முறையில் ஏற்படுகின்ற எல்லா வளர்ச்சியும் உழைக்கின்ற மனிதனின் நிலையை முன்னேற வேண்டும். அவனை ஒடுக்குகின்ற கருவியாக பயன்படுத்தக் கூடாது என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். மூலதனத்தை எதிர்த்து உழைப்பு நடத்துகின்ற மாபெரும் போராட்டத்தில் எல்லா நாடுகளையும் சேர்ந்த தொழிலாளர்களும் ஏராலமான தியாகங்களை செய்திருக்கிறார்கள். முன்னை காட்டிலும் சிறப்பான வாழ்க்கைக்காக. உண்மையான சுதந்திற்காகவும் தங்களுடைய உரிமையை வலியுறுத்தி அவர்கள் கொட்டிய ரத்தம் ஆறுகளாக ஓடுகிறது. தொழிலாளர்களின் முன்னேற்றத்துக்காக போராடுபவர்களுக்கு அரசாங்கம் சொல்ல முடியாது கொடுமைகளை அனுபவிக்கின்றன. ஆனாலும் எல்லா கொடுமைகளையும் மீறி உலக தொழிலாளர்களின் ஒருமைப்பாடு வளர்ந்து கொண்டும் இருக்கிறது.

இனி ஆசான் ஸ்டாலின் நூலின் அறிமுகபகுதிதான் கீழே இதன் தொடச்சிய அடுத்த பகுதியில் மற்ற கட்டுரை கொண்டுவர முயல்கிறேன்.

ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட எதிர்ப் புரட்சிக் காலம், தன்னுடன் "இடியையும் மின்னலையும்" மட்டுமல்லாமல், இயக்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையின்மையையும், பொது சக்திகள் மீதான அவநம்பிக்கையையும் கொண்டு வந்தது. மக்கள் "ஒரு பொன்னான எதிர்காலம்" மீது நம்பிக்கை கொண்டிருந்தவரை, அவர்கள் தேசிய இன வேறுபாடின்றி தோளோடு தோள் நின்று போராடினார்கள் – பொதுவான பிரச்சினைகளுக்கே முதலிடம்! ஆனால் மக்களின் இதயங்களில் சந்தேகம் புகுந்தபோது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த தேசியக் கூடாரத்தை நோக்கிப் பிரிந்து செல்லத் தொடங்கினர் – ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்கட்டும்! "தேசியப் பிரச்சினைக்கே" முதலிடம்!

அதே நேரத்தில், நாட்டின் பொருளாதார வாழ்வில் ஒரு ஆழமான பெரும் மாற்றம் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்தது. 1905-ஆம் ஆண்டு வீண் போகவில்லை: கிராமப்புறங்களில் நிலவிய பண்ணையடிமை முறையின் இருப்புக்கு மேலும் ஒரு அடி விழுந்திருந்தது. பஞ்ச ஆண்டுகளைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட தொடர்ச்சியான நல்ல விளைச்சல்களும், அதைத் தொடர்ந்து வந்த தொழில்துறை வளர்ச்சியும் முதலாளித்துவத்தின் முன்னேற்றத்தை மேலும் ஊக்குவித்தன. கிராமப்புறங்களில் வர்க்கப் பாகுபாடு, நகரங்களின் வளர்ச்சி, வர்த்தகம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு சாதனங்களின் வளர்ச்சி அனைத்தும் ஒரு பெரிய பாய்ச்சலை மேற்கொண்டன. இது குறிப்பாக எல்லைப் பகுதிகளுக்குப் பொருந்தியது. மேலும் இது ரஷ்யாவின் தேசிய இனங்களின் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை விரைவுபடுத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை. அவர்கள் இயக்கத்தில் ஈடுபடத் தூண்டப்பட்டனர்.

அக்காலத்தில் நிறுவப்பட்ட "அரசியலமைப்பு ஆட்சி"யும் தேசிய இனங்களை விழித்தெழச் செய்யும் அதே திசையில் செயல்பட்டது. செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பொது இலக்கியங்களின் பரவல், பத்திரிகை மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களுக்குக் கிடைத்த ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரம், தேசிய நாடகங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு போன்றவை அனைத்தும் "தேசிய உணர்வுகளை" வலுப்படுத்த சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உதவின. அதன் தேர்தல் பிரச்சாரம் மற்றும் அரசியல் குழுக்களுடன் கூடிய டூமா, தேசிய இனங்களின் அதிக செயல்பாட்டிற்குப் புதிய வாய்ப்புகளை வழங்கியதுடன், அவற்றைத் திரட்டுவதற்கு ஒரு புதிய மற்றும் பரந்த களத்தையும் அளித்தது.

மேலே தீவிர தேசியவாதத்தின் அலை பெருகி வந்ததும், எல்லைப் பகுதிகள் தங்கள் "சுதந்திர வேட்கைக்காக" "ஆளும் வர்க்கத்தினரால்" பழிவாங்கும் விதமாக எடுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளும், கீழே தேசியவாதத்தின் ஒரு எதிர் அலையைத் தூண்டின. அது சில நேரங்களில் முரட்டுத்தனமான இனவெறி வடிவத்தை எடுத்தது. யூதர்களிடையே சியோனிசம் [1] பரவியது, போலந்தில் இனவெறி அதிகரித்தது, தடார்களிடையே பான்-இஸ்லாமியம் பரவியது, ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களிடையே தேசியவாதம் பரவியது, பொதுமக்களிடையே யூத-எதிர்ப்பு மனப்பான்மை பரவலாகியது - இவை அனைத்தும் பொதுவாக அறியப்பட்ட உண்மைகளாகும்.

தேசியவாதத்தின் அலை பெருகிவரும் வேகத்துடன் முன்னேறி, தொழிலாளர் திரளை மூழ்கடிக்கும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. மேலும் விடுதலைக்கான இயக்கம் எவ்வளவு அதிகமாகச் சரிந்ததோ, அவ்வளவு அதிகமாக தேசியவாதம் தனது மலர்களைப் பூக்கச் செய்தது. இந்தக் கடினமான காலகட்டத்தில் சமூக ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு மகத்தான கடமை இருந்தது – தேசியவாதத்தை எதிர்ப்பதும், பொதுவான "தொற்றுநோயிலிருந்து" மக்களைப் பாதுகாப்பதும் ஆகும். ஏனெனில், சமூக ஜனநாயகத்தாலும், சமூக ஜனநாயகத்தால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும்; தேசியவாதத்தை எதிர்த்து, சர்வதேசவாதம் என்ற சோதிக்கப்பட்ட ஆயுதத்தின் மூலமும், வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் பிரிக்க முடியாத தன்மையின் மூலமும் இதைச் செய்ய முடியும். மேலும், தேசியவாதத்தின் அலை எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக முன்னேறியதோ, அவ்வளவு உரக்க ரஷ்யாவின் அனைத்து தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்த பாட்டாளி வர்க்கத்தினரிடையே சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான அழைப்பை சமூக ஜனநாயகம் விடுக்க வேண்டியிருந்தது. மேலும், இந்த விஷயத்தில், தேசியவாத இயக்கத்துடன் நேரடித் தொடர்பு கொண்ட எல்லைப் பிரதேசங்களின் சமூக ஜனநாயகவாதிகளிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட உறுதியான நிலைப்பாடு கோரப்பட்டது.

ஆனால் அனைத்து சமூக ஜனநாயகவாதிகளும் இந்தக் கடமைக்குத் தகுதியானவர்களாகத் தங்களை நிரூபிக்கவில்லை – இது குறிப்பாக எல்லைப் பிரதேசங்களின் சமூக ஜனநாயகவாதிகளுக்குப் பொருந்தும். முன்னதாகப் பொதுவான பணிகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்த 'பண்ட்' அமைப்பு, இப்போது தனது சொந்த, முற்றிலும் தேசியவாத நோக்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கத் தொடங்கியது: அது தனது தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் "சப்பாத் அனுசரிப்பு" மற்றும் "யிட்டிஷ் மொழிக்கு அங்கீகாரம்" ஆகியவற்றை ஒரு போராட்டப் பிரச்சினையாக அறிவிக்கும் அளவுக்குச் சென்றது. [2] 'பண்ட்' அமைப்பைத் தொடர்ந்து காகசஸ் பகுதியும் அதே பாதையில் சென்றது; காகசஸ் சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் ஒரு பிரிவினர், மற்ற காகசஸ் சமூக ஜனநாயகவாதிகளைப் போலவே, முன்பு "கலாச்சார-தேசிய சுயாட்சியை" நிராகரித்திருந்தாலும், இப்போது அதை ஒரு உடனடி கோரிக்கையாக முன்வைக்கின்றனர். [3] தேசியவாதத் தடுமாற்றங்களுக்கு இராஜதந்திர முறையில் தனது அங்கீகாரத்தை வழங்கிய கலைப்புவாதிகளின் மாநாட்டைப் பற்றிக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை. [4]

ஆனால் இதிலிருந்து, தேசியப் பிரச்சினை குறித்த ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகத்தின் கருத்துக்கள் இன்னும் அனைத்து சமூக ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் தெளிவாக இல்லை என்பது புலனாகிறது.

தேசியப் பிரச்சினை குறித்து ஒரு தீவிரமான மற்றும் விரிவான விவாதம் தேவை என்பது தெளிவாகிறது. உறுதியான சமூக ஜனநாயகவாதிகள், எந்தத் திசையிலிருந்து வந்தாலும், தேசியவாதத்தின் மூடுபனிக்கு எதிராக உறுதியாகவும் அயராது உழைக்க வேண்டும்.

குறிப்பு

[1] சியோனிசம் – யூத முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் ஒரு பிற்போக்கு தேசியவாதப் போக்கு, இது அறிவாளிகள் மத்தியிலும் யூதத் தொழிலாளர்களின் மிகவும் பின்தங்கிய பிரிவினரிடையேயும் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. சியோனிஸ்டுகள் யூதத் தொழிலாளி வர்க்க மக்களைப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பொதுப் போராட்டத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த முயன்றனர்.

[2] "புந்தின் ஒன்பதாவது மாநாட்டின் அறிக்கை"யைப் பார்க்கவும்.

[3] "ஆகஸ்ட் மாநாட்டின் அறிவிப்பு"யைப் பார்க்கவும்.

[4] "ஆகஸ்ட் மாநாட்டின் அறிவிப்பு"யைப் பார்க்கவும்.

தொடரும்....