கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் இணைந்து எழுதிய "The German Ideology" என்ற நூலின் முக்கியத்துவத்தை இந்தப் பாடப்பகுதி விளக்குகிறது.
கார்ல் மார்க்ஸ் – ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ்: The German Ideology (1845–46) – ஒரு விரிவான அறிமுகமும் முழு நூலின் கருத்துச் சுருக்கமும்
The German Ideology என்பது மார்க்சியத் தத்துவத்தின் அடித்தள நூல்களில்
ஒன்றாகும். இது 1845–46-ல் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் இணைந்து
எழுதிய கையெழுத்துப் பிரதியாகும். இது அவர்கள் உயிரோடு இருக்கும்போது
வெளியிடப்படவில்லை; பின்னர் 20ஆம்
நூற்றாண்டில் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த நூலில்தான் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் (Historical
Materialism) என்ற கோட்பாடு முறையாக உருவாக்கப்படுகிறது. மார்க்சின் புகழ்பெற்ற கூற்று:
"வாழ்க்கையை உணர்வே தீர்மானிப்பதில்லை;
மாறாக சமூக
வாழ்க்கைதான் உணர்வை உருவாக்குகிறது."
என்ற அடிப்படைக் கருத்தின் முழுமையான விளக்கம் இந்த நூலில் காணப்படுகிறது.
1. இந்த நூல் ஏன் எழுதப்பட்டது?
1840களில் ஜெர்மனியில் ஹெகலின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றிய பல இளம்
அறிவுஜீவிகள் (Young Hegelians) சமூக மாற்றம் என்பது கருத்துக்களின் மாற்றம் என்று வாதிட்டனர்.
அவர்களின் கருத்து:
- மதம்
மாறினால் சமூகம் மாறும்.
- மனிதர்களின்
சிந்தனை மாறினால் வரலாறு மாறும்.
- தத்துவ
விமர்சனமே புரட்சியாகும்.
மார்க்ஸ் இதை முழுமையாக மறுத்தார்.
அவர் கூறியது:
"மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்? என்ன உற்பத்தி செய்கிறார்கள்? யார் உழைக்கிறார்கள்? யார் சுரண்டுகிறார்கள்? எந்த வகையான சொத்துரிமை உள்ளது?
– இவற்றை ஆராயாமல் வரலாற்றை புரிந்து
கொள்ள முடியாது."
இதுவே முழு நூலின் மையக் கருத்தாகும்.
2. நூலின் அமைப்பு
இந்த நூல் முக்கியமாக மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.
பகுதி 1
Feuerbach
இது முழு நூலின் இதயம்.
இதில்தான்
- வரலாற்றுப்
பொருள்முதல்வாதம்
- உற்பத்தி
- உழைப்பு
- சமூக
உறவுகள்
- வர்க்கங்கள்
- அரசின்
தோற்றம்
- சிந்தனையின்
தோற்றம்
ஆகியவை விளக்கப்படுகின்றன.
பகுதி 2
Bruno Bauer மீது விமர்சனம்.
இவர் மத விமர்சனமே சமூக மாற்றம் என்று கூறினார்.
மார்க்ஸ் பதில்:
மதம் ஒரு காரணம் அல்ல.
மதம் ஒரு விளைவு.
பகுதி 3
Max Stirner மீது நீண்ட விமர்சனம்.
Stirner:
"நான்" தான் உலகின் மையம்.
மார்க்ஸ்:
மனிதன் தனிமனிதன் அல்ல.
அவன் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பு.
3. வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம்
இந்த நூலின் மிகப்பெரிய பங்களிப்பு.
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
வரலாறு ஆரம்பிப்பது
அரசுகளால் அல்ல
மதத்தால் அல்ல
கருத்துகளால் அல்ல
மனிதர்கள் வாழ்வதற்காக உற்பத்தி செய்வதிலிருந்து.
மனிதர்கள்
உணவு
ஆடை
வீடு
கருவிகள்
இவற்றை உருவாக்க வேண்டியுள்ளது.
இதுவே முதல் வரலாற்றுச் செயல்.
இதிலிருந்து உருவாகின்றன
- தொழில்
- உழைப்பு
- குடும்பம்
- சொத்து
- அரசு
- சட்டம்
- மதம்
- கலாச்சாரம்
4. சமூகத்தின் அடித்தளம்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும்
ஒரு பொருளாதார அடித்தளம் உள்ளது.
அதன் மேல் உருவாகின்றன
- சட்டம்
- அரசு
- கல்வி
- மதம்
- கலாச்சாரம்
- அரசியல்
இதுவே
Base
Superstructure
என்ற கருத்து.
5. மனிதனின் சாராம்சம்
Feuerbach கூறினார்:
மனிதனுக்கு ஒரு பொதுவான "மனித இயல்பு" உள்ளது.
மார்க்ஸ் மறுத்தார்.
அவர் கூறுகிறார்
மனிதன்
அவன் வாழும் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பு.
ஒரு அடிமை சமுதாய மனிதன்
ஒரு முதலாளித்துவ மனிதன்
ஒரே மாதிரி அல்ல.
6. உற்பத்தி
மனிதன் மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து வேறுபடுவது
அவன் உற்பத்தி செய்வதால்.
உழைப்பின் மூலம்
மனிதன்
இயற்கையையும்
தன்னையும்
மாற்றுகிறான்.
7. உழைப்புப் பிரிவினை
Division of Labour
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்
சமூக வளர்ச்சியுடன்
வேலைப் பிரிவினை உருவாகிறது.
அதனுடன்
தனியார் சொத்து
வர்க்கங்கள்
சுரண்டல்
உருவாகின்றன.
8. தனியார் சொத்து
தனியார் சொத்து
ஒரு இயற்கை நிலை அல்ல.
அது வரலாற்றில் உருவானது.
அதாவது
சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டம்.
9. வர்க்கங்கள்
உற்பத்தி சாதனங்களை
யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்?
அவர்கள்தான் ஆளும் வர்க்கம்.
மற்றவர்கள்
உழைக்கும் வர்க்கம்.
10. ஆளும் கருத்துக்கள்
இந்த நூலின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கருத்து.
மார்க்ஸ் எழுதுகிறார்
"ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்களே ஆளும்
கருத்துகளாக மாறுகின்றன."
ஏன்?
ஏனெனில்
அவர்களிடமே
- கல்வி
- ஊடகம்
- மதம்
- அரசு
- நீதிமன்றம்
உள்ளன.
11. கருத்துமுதல்வாதத்தின் விமர்சனம்
Idealism கூறுவது
கருத்துக்கள் உலகத்தை மாற்றுகின்றன.
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்
கருத்துக்கள்
சமூக வாழ்க்கையின் விளைவு.
12. மதம்
மதம்
சமூகத்தின் விளைவு.
அது
வறுமை
அடிமைத்தனம்
சுரண்டல்
இவற்றின் வெளிப்பாடு.
13. அரசு
அரசு
நடுநிலையான அமைப்பு அல்ல.
அது
ஒரு வர்க்கத்தின் ஆட்சிக் கருவி.
14. வரலாற்று முன்னேற்றம்
மனித சமூகம்
பின்வரும் கட்டங்களில் வளர்கிறது.
- ஆரம்ப
பொதுவுடைமை
- அடிமை முறை
- நிலப்பிரபுத்துவம்
- முதலாளித்துவம்
- சோசலிசம்
- கம்யூனிசம்
15. கம்யூனிசம்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்
கம்யூனிசம்
ஒரு கற்பனை இலட்சியம் அல்ல.
அது
முதலாளித்துவத்தின் முரண்பாடுகளிலிருந்து உருவாகும் உண்மையான இயக்கம்.
16. Stirner மீது விமர்சனம்
Stirner கூறினார்
"தனிமனிதனே எல்லாம்."
மார்க்ஸ்
தனிமனிதன்
சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து இல்லை.
17. Bauer மீது விமர்சனம்
Bauer
மத விமர்சனம் செய்தால் போதும் என்றார்.
மார்க்ஸ்
உற்பத்தி உறவுகள் மாறாமல்
மதம் மாறாது என்றார்.
18. Feuerbach மீது விமர்சனம்
Feuerbach
பொருள்முதல்வாதி.
ஆனால்
சமூக நடைமுறையைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.
அவர்
மனிதனை
ஒரு வரலாறற்ற உயிரினமாகப் பார்த்தார்.
மார்க்ஸ்
மனிதன்
வரலாற்றில் வாழ்கிறான் என்றார்.
19. இந்த நூலின் முக்கிய கோட்பாடுகள்
- வரலாற்றுப்
பொருள்முதல்வாதம்.
- உற்பத்தி
சமூகத்தின் அடிப்படை.
- பொருளாதார
அடித்தளம் மேல்கட்டுமானத்தை உருவாக்குகிறது.
- வர்க்கப்
போராட்டமே வரலாற்றின் இயக்க சக்தி.
- ஆளும்
வர்க்கத்தின் கருத்துக்களே ஆளும் கருத்துகளாகின்றன.
- சமூக
இருப்பே மனித சிந்தனையை உருவாக்குகிறது.
- தனியார்
சொத்து வரலாற்றில் தோன்றியது.
- அரசு வர்க்க
ஆதிக்கத்தின் கருவி.
- கம்யூனிசம்
வரலாற்றின் இயக்கத்திலிருந்து உருவாகும் சமூக மாற்றத்தின் கட்டமாகப்
புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்.
20. இந்த நூலின் தத்துவப் பெருமை
The German Ideology என்பது மார்க்ஸ்–எங்கெல்ஸ் சிந்தனையில் ஒரு திருப்புமுனை.
Economic
and Philosophic Manuscripts (1844)-இல் காணப்படும் மனிதநேய (humanist) அணுகுமுறையிலிருந்து, சமூகத்தின் இயக்கத்தை உற்பத்தி உறவுகள்,
வர்க்கங்கள் மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி ஆகியவற்றின்
அடிப்படையில் ஆராயும் அறிவியல் அணுகுமுறைக்கான மாற்றம் இந்நூலில் தெளிவாக
வெளிப்படுகிறது. இதன் பின்னர் வெளிவந்த The
Communist Manifesto (1848), Capital (Das Kapital)
மற்றும் எங்கெல்சின் பல நூல்களின் கோட்பாட்டு அடித்தளத்தை
இந்தப் படைப்பு அமைத்தது.
நிறைவுரை
The German Ideology என்பது ஒரு தத்துவ நூல் மட்டுமல்ல;
மனித சமூகம் எவ்வாறு உருவாகிறது,
சிந்தனைகள் எவ்வாறு தோன்றுகின்றன,
பொருளாதார உற்பத்தி மற்றும் சமூக உறவுகள் வரலாற்றை எவ்வாறு
இயக்குகின்றன என்பதை விளக்கும் அடிப்படை மார்க்சிய ஆய்வாகும். இதில் மார்க்ஸ்
மற்றும் எங்கெல்ஸ், கருத்துகளை மட்டும் விமர்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவற்றை உருவாக்கும் பொருளாதார மற்றும் சமூக நிபந்தனைகளை
ஆராய வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். அந்த வகையில்,
வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படைகளைப்
புரிந்துகொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் இந்த நூல் இன்றும் இன்றியமையாத ஒரு ஆரம்ப
நூலாகக் கருதப்படுகிறது.
கருத்துகளால் அல்ல, வாழ்க்கையால் சமூகம் மாறும்: The
German Ideology ஒளியில் இந்திய–தமிழக சாதி,
மத,
அடையாள அரசியலின் ஒரு
மார்க்சிய விமர்சனம்
முன்னுரை
கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் எழுதிய The
German Ideology (1845–46) என்பது மார்க்சியத்தின் அடிப்படைத் தத்துவ நூல்களில்
ஒன்றாகும். இந்த நூலில் அவர்கள் முன்வைக்கும் மிக முக்கியமான கருத்து என்னவெனில்,
மனிதர்களின் சிந்தனைகள் சமூகத்தை
உருவாக்குவதில்லை; மாறாக மனிதர்களின் சமூக வாழ்க்கை,
உற்பத்தி முறை,
பொருளாதார உறவுகள்
மற்றும் வாழ்வாதார நிலைகளே அவர்களின் சிந்தனைகளையும் கருத்தியல்களையும்
உருவாக்குகின்றன என்பதாகும்.
இந்த அணுகுமுறை இன்று இந்தியாவிலும், குறிப்பாக தமிழகத்திலும் நடைபெறும் பல்வேறு சாதி,
மத மற்றும் அடையாள அரசியல்களை ஆராய்வதற்கு ஒரு முக்கியமான
பகுப்பாய்வு கருவியாக அமைகிறது. இருப்பினும், எந்த அரசியல் இயக்கத்தையும் மதிப்பிடும்போது அதன் உள்ளக
வேறுபாடுகள், வரலாற்றுச்
சூழல் மற்றும் சமூகப் பங்களிப்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். எனவே,
இக்கட்டுரை குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றிய தீர்ப்பை
வழங்குவதல்ல; மாறாக,
The German Ideology முன்வைக்கும்
கோட்பாட்டு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் அடையாள அரசியலின் வரம்புகளை விமர்சன
ரீதியாக ஆராய்கிறது.
1. மார்க்ஸ் எழுப்பிய அடிப்படை கேள்வி
மார்க்ஸ் கேட்கிறார்:
"மக்கள் என்ன சிந்திக்கிறார்கள்?"
என்பதற்கு முன்,
"அவர்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள்?"
என்ற கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும்.
அதாவது,
- யார்
உற்பத்தி செய்கிறார்கள்?
- யார்
நிலத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்?
- யார்
தொழிற்சாலைகளை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்?
- யார்
உழைக்கிறார்கள்?
- யார்
உழைப்பின் பலனைப் பெறுகிறார்கள்?
இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களே சமூகத்தின் இயக்கத்தை விளக்குகின்றன.
இன்றைய இந்திய அரசியல் விவாதங்களில், இந்த பொருளாதாரக் கேள்விகள் பல நேரங்களில் பின்னுக்குத்
தள்ளப்பட்டு, சாதி,
மத, மொழி,
இன அடையாளங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. மார்க்சின்
பார்வையில், இது
சமூகத்தின் அடிப்படை பொருளாதார உறவுகளை ஆராயாமல் மேல்மட்ட அரசியல் மோதல்களில்
மட்டுமே நிற்கும் அபாயத்தை உருவாக்கக்கூடும்.
2. "ஆளும் கருத்துக்கள்" இன்று எவ்வாறு செயல்படுகின்றன?
The German Ideologyயில் மார்க்ஸ் எழுதுகிறார்:
"ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்களே ஆளும்
கருத்துக்களாகின்றன."
இந்தக் கருத்தை சமகால சூழலில் எடுத்துப் பார்த்தால்,
அரசியல் கட்சிகள் மட்டுமல்லாமல்,
- பெருநிறுவன
ஊடகங்கள்,
- சமூக ஊடக
தளங்கள்,
- விளம்பரத்
தொழில்,
- பொழுதுபோக்கு
துறை,
- கல்வி
அமைப்புகள்
என பல்வேறு நிறுவனங்கள் சமூக விவாதங்களின் முன்னுரிமைகளை வடிவமைக்கின்றன.
இதனால் சமூகத்தில் நேரடி பிரச்சினைகளான கல்வி,வேலைவாய்ப்பு, ஊதியம், நிலமின்மை, விவசாய நெருக்கடி, தனியார்மயமாக்கல் போன்ற பொருளாதாரக் கேள்விகளை விட,
அடையாள அடிப்படையிலான மோதல்கள் அதிக கவனத்தைப் பெறுகின்றன அதனால் உண்மையான பிரச்சினை மடைமாற்றப்பட்டு அடையாள போராட்டங்கள் பின் அணிதிரட்டும் உத்தியை
இவர்கள் கையாள்கின்றனர் என்பது மார்க்சிய ஆய்வாளர்கள் முன்வைக்கும்
விமர்சனம் ஆகும்.
3. அடையாள அரசியலின் பலமும் வரம்பும்
மார்க்சியப் பார்வையில், சாதி அல்லது மத அடக்குமுறைகள் உண்மையான சமூக அனுபவங்கள்;
அவற்றை மறுப்பது தவறாகும். அதே சமயம்,
அவற்றை பொருளாதார உறவுகளிலிருந்து முற்றிலும் பிரித்து
புரிந்துகொள்வதும் சமூகத்தின் முழுப் படத்தை வழங்காது.
உதாரணமாக,
- சாதி
ஒடுக்குமுறை,
- மத
அடிப்படையிலான பாகுபாடு,
- பாலின
சமத்துவமின்மை
இவை அனைத்தும் சமூகத்தில் உண்மையான பிரச்சினைகள். ஆனால்,
அவற்றுடன் இணைந்துள்ள நிலஉடைமை,
உற்பத்தி சாதனங்களின் கட்டுப்பாடு,
தொழிலாளர் உறவுகள், கல்வி மற்றும் சுகாதார அணுகல் போன்ற பொருளாதார
அம்சங்களையும் ஆராய வேண்டியது அவசியம்.
4. இந்தியாவில் சமூக முரண்பாடுகள்
இந்தியாவில் பல அடுக்குகளைக் கொண்ட முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன:
- சாதி
அடிப்படையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகள்,
- மத அடையாள
அரசியல்,
- பிராந்திய
சமமின்மைகள்,
- தொழிலாளர்–முதலாளி
முரண்பாடுகள்,
- நில உரிமைச்
சிக்கல்கள்,
- நகர–கிராம
வேறுபாடுகள்.
மார்க்சிய அணுகுமுறை, இவ்வனைத்தையும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய சமூக உறவுகளாக ஆராய முயல்கிறது. இதன் அடிப்படையில் இந்த சமூக மாற்றத்திற்கான வழிமுறைகளை முன்நிபதனைகளாய்
வைக்கின்றது.
5. தமிழக அரசியல்: ஒரு கோட்பாட்டு வாசிப்பு
தமிழக அரசியல் வரலாற்றில் சமூக நீதி, இடஒதுக்கீடு, மொழி உரிமை, சாதி எதிர்ப்பு போன்ற பல முக்கிய இயக்கங்கள் சமூகத்தில் சில மாற்றத்திற்கு பங்களித்துள்ளன.
அதே நேரத்தில், ஒரு மார்க்சிய விமர்சனம் எழுப்பும் கேள்வி என்னவெனில்:
- உற்பத்தி
சாதனங்களின் உரிமையில் என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது?
- தொழிலாளர்
வர்க்கத்தின் அரசியல் சக்தி அதிகரித்ததா?
- நிலச்
சீர்திருத்தம் எந்த அளவிற்கு நடந்தது?
- தனியார்மயமாக்கல்
மற்றும் பெருநிறுவன ஆதிக்கம் குறைந்ததா?
இந்தக் கேள்விகள் சமூக நீதி அரசியல் என்பது
எந்த வர்க்க நல்னுடன் இணைந்துள்ளது அவர்கள்
எந்த நலனுக்காக இயங்கிக் கொண்டுள்ளனர் ஆராயப்பட வேண்டும் என்பதே
மார்க்சியத்தின் அடிப்படை விவாதமாகும்.
6. கருத்தியல் மட்டும் போதுமா?
The German Ideologyயின் அடிப்படையான வாதம்:
கருத்துக்கள் சமூகத்தை மாற்றுவதில்லை; அவை சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து உருவாகின்றன.
எனவே,
- வெறும்
முழக்கங்கள்,
- அடையாள
அறிவிப்புகள்,
- குறியீட்டு
அரசியல்,
இவற்றால் மட்டும் சமூக மாற்றம் ஏற்படாது.
மாறாக,
- உற்பத்தி
உறவுகள்,
- சொத்துரிமை,
- வேலைவாய்ப்பு,
- பொருளாதார
அதிகாரம்
ஆகியவற்றில் மாற்றம் நிகழும்போது மட்டுமே ஆழமான சமூக மாற்றம் சாத்தியமாகும்
என்று மார்க்ஸ் வாதிடுகிறார். அதற்கான பணி உள்ள
அமைப்பு முறையை மாற்றுவதே.
7. பொருளாதாரக் கேள்விகளை மறைக்கும் அபாயம்
இன்றைய இந்தியாவில்,
- வேலைவாய்ப்பின்மை,
- விவசாய
நெருக்கடி,
- நகர்ப்புற
ஒழுங்கற்ற தொழில்கள்,
- கல்வி
மற்றும் சுகாதாரத்தின் வணிகமயமாக்கல்,
- செல்வச்
சீர்மையின்மை
போன்ற கேள்விகள் இங்கே நடக்கும் போராட்டங்களிலும்
பல்வேறு அடையாள அரசியல் விவாதங்களிலும் குறைவாக
பேசப்படுகின்றன. சமூக அடிப்படை பிரச்சினைகளை பேசாமல் தற்காலிக நலனுக்காக உழைக்கும்
மக்களை பயிற்றுவித்து இறுதியில் உண்மையான போராட்டத்தையே மறுக்கும் அளவிற்கு இவர்களின்
பணியுள்ளது எனலாம், என்று சில ஆய்வாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
இது The German Ideologyயின் பார்வையில், "மேல்கட்டுமான" விவாதங்கள் "அடித்தள"
பொருளாதார முரண்பாடுகளை மறைக்கும் ஒரு செயல்முறையாக உள்ளதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
8. சாதியும் வர்க்கமும்: போட்டியா,
தொடர்பா?
மார்க்சிய ஆய்வுகளில் இதுகுறித்து பல்வேறு விவாதங்கள் உள்ளன. சிலர் சாதி
மற்றும் வர்க்கம் ஒன்றுக்கொன்று பின்னிப்பிணைந்த உறவுகள் என்று வாதிடுகின்றனர்;
மற்றவர்கள் அவற்றின் ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவம் குறித்து
வேறுபட்ட கருத்துக்களை முன்வைக்கின்றனர்.
The German Ideology வழங்கும் முக்கிய பாடம் என்னவெனில்,
சமூக உறவுகளை தனித்தனி பிரிவுகளாக பிரித்து ஆராய்வது அல்லாமல்,
வரலாற்று மற்றும் பொருளாதாரச் சூழலுடன் ஒவ்வொன்றையும் இணைத்து ஆராய வேண்டும் என்பதாகும். அதனை மறுக்கும்
பொழுது உண்மையில் சமூக இயக்கத்தை மறுத்து சாதியே முதன்மையான கூறாக கருதும் பொழுது அவர்கள்
மார்க்சியத்திலிருந்து விலகி மாறாநிலைவாதிகளாய் மாறிவிடுகின்றனர் என்றால் இன்னொருபுறம்
அகநிலைவாதைகளாய் உள்ளனர்.
9. இன்று இந்த நூல் ஏன் முக்கியமானது?
இந்த நூல் நமக்கு நினைவூட்டுவது:
- கருத்தியல்
விவாதங்கள் மட்டும் போதாது.
- வாழ்வாதார
நிபந்தனைகளை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.
- அரசியலை
பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாது.
- சமூக
மாற்றம் என்பது நிறுவனங்கள், உற்பத்தி உறவுகள் மற்றும் அதிகார அமைப்புகளில்
ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது.
நிறைவுரை
The German Ideologyயின் அடிப்படையானப் பாடம் இன்றும் சிந்திக்க வைக்கிறது:
சமூகத்தின் அடிப்படை பொருளாதார
உறவுகளைப் புரிந்துகொள்ளாமல், சமூக மாற்றத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.
அதே நேரத்தில், இந்தியா போன்ற பல்வகை சமூகத்தில் சாதி,
மதம், பாலினம், மொழி, பிராந்தியம் மற்றும் வர்க்கம் ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று
தொடர்புடைய சமூக உண்மைகள். ஆகவே, மார்க்சிய பகுப்பாய்வு அவற்றை மறுப்பதல்ல;
மாறாக, அவை சமூக பொருளாதார அமைப்புகளுடன் எவ்வாறு பின்னிப்பிணைந்துள்ளன என்பதை ஆராய்வதிலே
அடங்கியுள்ளது.
இந்தக் கோணத்தில் பார்க்கும்போது, அடையாள அரசியலை மட்டும் மையப்படுத்தியும்,
அல்லது சமூக பொருளாதார வர்க்க உறவுகளை முழுமையாக புரிந்துக் கொள்ளாத ஆய்வுகள் சமூகத்தை விளக்க முயல்வது இரண்டுமே
முழுமையற்ற அணுகுமுறைகளாக இருக்கும்.
The
German Ideology நமக்கு வழங்கும் முக்கியமான அறிவியல் முறை, சமூகத்தின் பொருளாதார அடித்தளம்,
வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் பல்வேறு சமூக அடையாளங்களின்
பரஸ்பர உறவுகளை ஒருங்கிணைத்து ஆராய வேண்டிய அவசியத்தை புரிந்துக்கொள்வதும் அதன் அடிப்படையில்
நம் ஆய்வு இருக்க வேண்டும் அவை இந்த பல்வேறு சுரண்டலை ஒழிக்கும் ஒரு சமூக மாற்ற வடிவமாக
இருக்க வேண்டும்.
.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
