ராமனின் பெயரில்- கவிதையின் ஒலி வடிவம்.

இந்த கவிதை நீண்ட நாட்களுக்கு முன்னர் வாசித்தது இதனை AIயிடம் கொடுத்தேன் அவை தமிழ் படுத்தி ஒலி வடிவாக்கி உள்ளது அதில் உள்ள குறை மற்றும் விமர்சனம் அந்த தொழில் நுட்ப்ப குறைபாடே... அதனை நம் அரசியலின் தேவைக்கு ஏற்ப நாம் வளர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம். கேளுங்கள் விவாதியுங்கள் தோழர்களே 

Ram Mandir

 

Ke Jis Mandir Ka Gara Khoon Men Goondha Gaya Ho
 

Ke Jis Ki Saree Eeten,
 

Bastiyon Men Aag Sulga Kar

 

Pakaee Ja Rahee Hon

 

Ke Jis Ki Ghantiyon Men

 

Siskiyan, Aah-O-Buka, Cheekhen

 

Piroee Ja Rahi Hon

 

Ke Jis Mandir Ke Bunyaaden,

 

Watan Ki Sab Jadon Ko Khod Kar Tameer Ki Janyen

 

Ke Jis Ke Rang-O-Raughan Ko

 

Hazaron Aurtoon Ki Mang Ke Sindoor Ki

 

Wahshi Zaroorat Ho

 

Ke Jis Ke Patharon Men

 

Naqsh Jab Ubhren, To Yun Ubhren

 

Nazar Aaye

 

Kisi Masoom Ki Bindee

 

Kisi Majboor Ki Aahen

 

Kisi Burhe Ki Ummeeden

 Kisi Kamsin Jawani Ki

 Sisakti Aakhri Sansen

 Use ‘Maryada Purshottam Ka Mandir’

 

Nam Dena Pap Hoga

 Karo Tum Pap 

Karte Hi Rahe Ho

 Magar Mujh Se To Ye Hargiz Na Ho Ga

 Men Us Ko ‘Ram Ka Mandir’ Naheen Keh Paoon Ga Hargiz.

 Naheen Keh Paoon Ga Hargiz.

 Naheen Keh Paoon Ga Hargiz.

 

 

GAUHAR RAZA

மேல் உள்ள பகுதியே கீழ்

இரத்தமும் கல்லும் எதிரொலிக்கும் ராமர் கோவில்

இதனை ஒலி வடிவில் கேளுங்கள்இந்த இணைப்பை அழுத்தி கேட்கவும் ஒலி வடிவில் தோழர்களே

கவிஞர் கௌஹர் ராசா எழுதிய இந்த உருதுக் கவிதை, அயோத்தியில் கட்டப்பட்டுள்ள ராமர் கோயிலுக்குப் பின்னால் உள்ள வன்முறை மற்றும் சமூகப் பிரிவினையை மிகக் கடுமையாகச் சாடுகிறது. இந்தக் கோயில் மக்களின் கண்ணீர், இரத்தம் மற்றும் உயிரிழப்புகளின் மீது எழுப்பப்பட்ட ஒன்றாக ஆசிரியர் உருவகப்படுத்துகிறார். அப்பாவிகளின் மரணமும் பெண்களின் துயரமும் நிறைந்த இந்த இடத்தை ஒரு புனிதமான ஆலயமாக ஏற்க அவரது மனசாட்சி மறுக்கிறது. இந்திய நாட்டின் பன்முகத்தன்மை சிதைக்கப்பட்டு உருவான இந்தக்கட்டமைப்பை 'மரியாத புருஷோத்தமன் கோயில்' என்று அழைப்பது மிகப்பெரிய பாவம் என்று அவர் வாதிடுகிறார். அதிகாரத்தின் பெயரால் செய்யப்படும் இந்த அநீதியைத் தான் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப் போவதில்லை என்பதை இந்தக் கவிதை ஆணித்தரமாகப் பதிவு செய்கிறது. இவ்வாறு சமூக நீதியையும் மனித நேயத்தையும் முன்னிறுத்தி இந்த ஆக்கம் அரசியல் விமர்சனத்தை முன்வைக்கிறது.

இந்தக் கவிதையில் வெளிப்படுத்தப்படும் தார்மீக மோதல்கள் மற்றும் சமூகப் பாதிப்புகளை விரிவாக விளக்கவும்.

ஆசிரியர் ஏன் இந்த இடத்தை ராமர் கோவிலாக அங்கீகரிக்க மறுக்கிறார் என்பதன் பின்னணியைக் கூறுங்கள்.

இரத்தம் மற்றும் கற்களின் எதிரொலிகள் கவிதையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள உருவகங்கள் எதை உணர்த்துகின்றன?