இலக்கு இணைய இத104- பிடிஎப் மற்றும் ஒலி வடிவில்

இலக்கு இணைய இதழின் இக்கட்டுரைகள் மார்க்சிய-லெனினிய தத்துவப்

பின்னணியில் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களை ஆழமாக அலசுகின்றன. ஜார்ஜ் தாம்சனின் நூல் வழி ரஷ்ய மற்றும் சீனப் புரட்சிகளில் தொழிலாளர்-விவசாயி கூட்டணி வகித்த முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் இப்பாடங்கள், இந்தியச் சூழலில் சாதியக் கட்டமைப்பு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவக் கூறுகளுடனான வர்க்கப் போராட்டத்தின் தேவையையும் வலியுறுத்துகின்றன. லெனினின் "பொருள்முதல்வாதமும் அனுபவவாத விமர்சனமும்" நூல் மூலம், மார்க்சியத்தின் அடிப்படைத் தத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதன் அவசியத்தையும் கருத்துமுதல்வாதக் குழப்பங்களை முறியடிப்பதையும் இப்பகுதி விவரிக்கிறது. மேலும், தற்கால நவீன தொழில்நுட்பச் சூழலில் அல்காரிதங்களால் இயக்கப்படும் கிக் தொழிலாளர்கள் மற்றும் மென்பொருள் பொறியாளர்கள் எவ்வாறு சுரண்டப்படுகிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் தங்களை நவீன பாட்டாளி வர்க்கமாக உணர்ந்து புரட்சியில் இணைவதன் அவசியத்தையும் இக்கட்டுரைகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. இறுதியில், அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு புரட்சிகர கம்யூனிசக் கட்சியின் வழிகாட்டலே இந்தியப் புரட்சிக்குத் தீர்வாகும் என இச்சார்ந்த ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன....

இந்த இதழை பிடிஎப் வடிவில் பதிவிறக்கம் செய்து வாசிக்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே

இந்த இதழை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே

ரஷ்யா மற்றும் சீனா ஆகிய இரு நாடுகளின் புரட்சிகர இயக்கங்களிலும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வழிகாட்டலின் கீழ் அமைந்த தொழிலாளர் - உழவர் உறுதியான கூட்டணியே அடிப்படை உந்துசக்தியாகவும் வெற்றிக்குரிய அடித்தளமாகவும் விளங்கியது.

இந்தியாவில் அதற்கான மார்க்சிய கல்வியையோ மார்க்சிய தத்துவ நடைமுறையையோ புரிந்துக் கொள்ளாததன் விளைவு கட்சியும் தலைமையும் புரட்சிக்கு பதில் ஆளும் வர்க்கதிடம் தஞ்சம் புகுந்துள்ள பொழுது புரட்சி சாத்தியமா?

விளாடிமிர் லெனின் 1908-ஆம் ஆண்டில் எழுதி, 1909-ல் வெளியிட்ட “பொருள்முதல்வாதமும் அனுபவவாத விமர்சனமும்” (Materialism and Empirio-Criticism) என்ற நூல், மார்க்சிய தத்துவ வரலாற்றில் முக்கியமான படைப்பாகும். மார்க்சிய இயக்கத்திற்குள் சிலர் மார்க்சியத்தை எர்ன்ஸ்ட் மாக், அவெனாரியஸ் போன்றோரின் அனுபவவாத–விமர்சனக் கருத்துகளுடன் இணைக்க முயன்ற பின்னணியில் இந்த நூல் எழுதப்பட்டது.

நம் நாட்டில் இங்கு மார்க்சிய விரோதிகள் மற்றும் ஆளும் வர்க்க கருத்துகளையும் பின்பற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளை வழி நடத்த தெரியாத கம்யூனிஸ்ட் கட்சி என்ன செய்ய???(“பொருள்முதல்வாதமும் அனுபவவாத விமர்சனமும்” (Materialism and Empirio-Criticism) என்ற நூலை வெளியிடாத கட்சி லெனின் எதனை எதிர்த்தாரோ அவர்களின் நூலை கொண்டு வந்தவர்கள் கம்யூனிஸ்டுகளா? நீங்களே சொல்லுங்கள் தோழர்களே?

மேலும் கட்சியில் உள்ளோர் புரிந்துக் கொள்ளவே

சார்பு உண்மை முதல் முழுமையான உண்மை வரை

மனிதனின் அறிவு ஒரே நேரத்தில் முழுமையானதாகவும் இருக்காது; அதனால் முழுமையான உண்மை என்ற ஒன்றே இல்லை என்றும் கூற முடியாது.

இதனை லெனின் சார்பு உண்மை மற்றும் முழுமையான உண்மை என்ற இயக்கத்தில் விளக்குகிறார்.

நமது ஒவ்வொரு அறிவும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலையிலும் குறிப்பிட்ட அளவிலும் உண்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது.

அறிவியல் வளரும்போது அந்த அறிவு விரிவடைகிறது. ஒரு காலத்தில் அணுவைப் பற்றிய அறிவு குறைவாக இருந்திருக்கலாம். பின்னர் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் அந்த அறிவை விரிவுபடுத்தின. இதனால் முந்தைய அறிவு முழுவதும் பொய் என்று ஆகாது; அதன் வரம்புகள் வெளிப்படும்.

அதனால்:

சார்பு உண்மைகள் ஒன்றோடொன்று சேர்ந்து, மனித அறிவை முழுமையான உண்மைக்கான அணுகுமுறையில் முன்னேற்றுகின்றன.

நடைமுறைதான் உண்மையின் அளவுகோல்

லெனினின் தத்துவத்தில் நடைமுறை (practice) மிக முக்கியமான இடத்தைப் பெறுகிறது.

ஒரு கருத்து உண்மையா என்பதை வெறும் சிந்தனையால் மட்டும் தீர்மானிக்க முடியாது.

அதை நடைமுறையில் சோதிக்க வேண்டும்.

அறிவியல் பரிசோதனை, உற்பத்தி, சமூகப் போராட்டம், தொழில்நுட்பம் போன்ற நடைமுறைச் செயல்பாடுகள் மனிதனின் அறிவைச் சோதிக்கின்றன.

இதனால்:

கோட்பாடு → நடைமுறை → புதிய அனுபவம் → புதிய அறிவு → மேம்பட்ட நடைமுறை

என்ற தொடர்ச்சியான இயக்கம் உருவாகிறது.

மார்க்சியத்திற்கு இதுவே தனித்துவமான முக்கியத்துவம்.

மார்க்சியம் வெறும் உலகத்தை விளக்கும் தத்துவம் அல்ல; உலகத்தை மாற்றும் நடைமுறையுடன் இணைந்த தத்துவமாகும்.அறிவியல் மற்றும் தத்துவம்

லெனின் அறிவியல் வளர்ச்சியை கருத்துமுதல்வாதத்திற்கான ஆதாரமாகக் கருதவில்லை. மாறாக, அறிவியலின் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் பழைய இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதத்தைத் திருத்தவும், ஆழப்படுத்தவும் செய்கின்றன.

இயற்பியலில் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் தோன்றியபோது சிலர்: “பழைய பொருள் பற்றிய கருத்து மாறிவிட்டது; ஆகவே பொருள் என்ற ஒன்றே இல்லை”என்று முடிவு செய்தனர்.

லெனின் இதை நிராகரிக்கிறார்.

“இயற்கையைப் பற்றிய அறிவியல் கருத்துக்கள் மாறுகின்றன; இயற்கை இருப்பது அழிவதில்லை. எனவே அறிவியலின் நெருக்கடி என்பது பொருள்முதல்வாதத்தின் முடிவு அல்ல. மாறாக, அது இயந்திரப் பொருள்முதல்வாதத்தின் வரம்புகளைத் தாண்டி இயக்கமிக்க, இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தை வளர்க்க வேண்டிய தேவையை காட்டுகிறது”. என்றார்.

இந்த நூலின் அரசியல் முக்கியத்துவம்

“பொருள்முதல்வாதமும் அனுபவவாத விமர்சனமும்” வெறும் கல்வித் தத்துவ நூல் அல்ல. லெனினின் நோக்கம் மார்க்சிய இயக்கத்திற்குள் புகுந்த கருத்துமுதல்வாதப் போக்குகளை எதிர்ப்பது. ஏனெனில் தத்துவத்தில்:- “புறநிலை உண்மை இல்லை” “அறிவு என்பது தனிப்பட்ட அனுபவம்” “உண்மை என்பது பார்வைக்கு ஏற்ப மாறும்”என்ற கருத்துகள் வலுப்பெற்றால், சமூக அறிவியலிலும்: “வர்க்கம் இல்லை” “சுரண்டல் என்பது பார்வை மட்டுமே” “சமூக உண்மை என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் வேறு” என்ற நிலைப்பாடுகள் உருவாகலாம். இதனால் புரட்சிகர அரசியலுக்குத் தேவையான புறநிலை சமூக ஆய்வு பலவீனமடைகிறது..

---

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:

முந்தையப்பகுதிகளை தேட இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே

***

எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.