நடைமுறை மட்டும் என்பது குருட்டுதனமானது; கோட்பாடு மட்டும்என்பது உயிரற்றது; கோட்பாட்டால் வழிநடத்தப்பட்ட நடைமுறையும், நடைமுறையால் தொடர்ந்து சோதிக்கப்பட்டு வளர்க்கப்படும் கோட்பாடும் ஒன்றிணைந்தால்தான் அது மார்க்சிய–லெனினிய புரட்சிகர அறிவாகிறது.
1). இந்தப்பகுதியை ஒலி வடிவில் கேட்க இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
2). உழைப்பு மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றி ஒலி வடிவில் இந்த இணைப்பில்
மார்க்சிய–லெனினிய தத்துவம்: நிரூபிக்கப்பட்ட
அறிவியலிலிருந்து குறிப்பிட்ட நடைமுறைக்கான வழிகாட்டி
“மார்க்சிய–லெனினிய தத்துவம் ஏற்கெனவே
நடைமுறையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; அதை ஒவ்வொரு நாட்டின்
குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் படைப்பாற்றலுடன் பயன்படுத்த வேண்டும்” — ஒரு கோட்பாட்டு
ஆய்வு
மார்க்சியத் தத்துவம் வெறும் “கருத்து” அல்ல. அது மனித சமூகத்தின் வரலாறு, வர்க்கப் போராட்டம், முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் புரட்சிகர இயக்கங்களின் அனுபவங்களிலிருந்து உருவாகி, பின்னர் அந்த நடைமுறைகளிலேயே சோதிக்கப்பட்டு வளர்ந்த அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. லெனின் அறிவின் உண்மைக்கான அளவுகோலாக நடைமுறையை வலியுறுத்துகிறார்; மாவோ, மார்க்சிய–லெனினியத்தின் உண்மை அதன் உருவாக்கத்தால் மட்டுமல்ல, பின்னர் நடைபெற்ற புரட்சிகர வர்க்க மற்றும் தேசியப் போராட்டங்களின் நடைமுறையிலும் சோதிக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறுகிறார்.
ஆனால் இதிலிருந்து ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு அவசியம்:
மார்க்சிய–லெனினியத்தின் அடிப்படை அறிவியல் கொள்கைகள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கும், ஒவ்வொரு நாட்டிற்கான குறிப்பிட்ட அரசியல் தந்திரம் ஏற்கெனவே நிரந்தரமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதற்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை.
மார்க்சியத்தின் அடிப்படை அறிவியல் முடிவுகள் மனித
சமூகத்தின் உண்மையான வளர்ச்சியிலும் புரட்சிகர நடைமுறையிலும் தொடர்ந்து
உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; ஆனால் அந்தக் கோட்பாட்டை குறிப்பிட்ட இடம், காலம்,
வர்க்க உறவுகளுக்குப் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு முடிவும் தனித்தனியாக
ஆய்வு செய்து நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட வேண்டும்.
மார்க்சியம் ஒரு தனிநபரின் அறிவுசார் கண்டுபிடிப்பு
அல்ல.
மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ்:
- ஜெர்மன் தத்துவம்;
- ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம்;
- பிரெஞ்சு சமூகநல மற்றும் புரட்சிகர சிந்தனைகள்;
- நவீன அறிவியல்;
- தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் போராட்ட அனுபவம்
ஆகியவற்றை விமர்சன ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தனர்.
இதனால் மார்க்சியம்:
முந்தைய மனித அறிவின் சிறந்த சாதனைகளின் விமர்சனத்
தொகுப்பு + முதலாளித்துவ சமூகத்தின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு + தொழிலாளர்
வர்க்கத்தின் புரட்சிகர நடைமுறை
என்ற வரலாற்று அடித்தளத்தில் உருவானது.
மார்க்சியத்தின் முக்கிய அறிவியல் அடித்தளங்கள்
மார்க்சிய–லெனினிய தத்துவத்தின் உலகளாவிய
முக்கியத்துவத்தை அதன் அடிப்படைப் பிரிவுகளில் பார்க்கலாம்:
பொருள்முதல்வாதம்
புறநிலை யதார்த்தம் மனித உணர்வுக்கு வெளியிலும்
அதிலிருந்து சுயாதீனமாகவும் உள்ளது.
இயங்கியல்
உலகம் நிலையான பொருட்களின் தொகுப்பு அல்ல; இயக்கம், மாற்றம்,
முரண்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை.
வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம்
மனித சமூக வளர்ச்சியை உற்பத்தி சக்திகள், உற்பத்தி உறவுகள், சமூக உறவுகள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் வரலாற்றுடன் இணைத்துப்
புரிந்துகொள்வது.
அரசியல் பொருளாதார விமர்சனம்
முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை, பண்டம், உழைப்புச்
சக்தி, உபரி மதிப்பு, மூலதனக் குவிப்பு
போன்றவற்றின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு.
வர்க்கப் போராட்டம்
வர்க்கச் சமூகத்தின் மாற்றத்திற்கான அடிப்படை
இயக்கங்களில் ஒன்றாக வர்க்க முரண்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது.
இந்த அடித்தளங்கள் வெறும் தத்துவக் கூற்றுகளாக
அல்லாமல், சமூக
அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
“உலகளாவிய கோட்பாடு” மற்றும் “குறிப்பிட்ட அரசியல்
முடிவு” ஒன்றல்ல
இதுவே மிக முக்கியமான வேறுபாடு.
உதாரணமாக:
“வர்க்கப் போராட்டம் வர்க்கச்
சமூகத்தின் அடிப்படை இயக்கங்களில் ஒன்று”
என்பது ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு நிலைப்பாடு.
ஆனால்:
“இந்த நாட்டில் இப்போது எந்த
வர்க்கத்துடன் கூட்டணி அமைக்க வேண்டும்?”
என்பது குறிப்பிட்ட அரசியல் கேள்வி.
முதல் கேள்விக்கு மார்க்சியக் கோட்பாடு நேரடியாகப்
பயன்படுகிறது.
இரண்டாவது கேள்விக்குப் பதில் அளிக்க:
அந்த நாட்டின் வரலாறு + பொருளாதாரம் + வர்க்க அமைப்பு
+ அரசியல் நிலை + மக்களின் உணர்வு + அரசு + சர்வதேச சூழல்
ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.
அதனால்:
பொதுவான கோட்பாடு வழிகாட்டுகிறது; குறிப்பிட்ட நடைமுறை முடிவு
குறிப்பிட்ட ஆய்விலிருந்து பெறப்படுகிறது.
கோட்பாடு நடைமுறையை முன்கூட்டியே பார்க்க உதவுகிறது
ஒரு நல்ல கோட்பாட்டின் முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று நிகழ்வுகளை
வெறும் பதிவு செய்வதைத் தாண்டி அவற்றின் சாத்தியமான இயக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள
உதவுவது.
உதாரணமாக, முதலாளித்துவத்தின் சில அடிப்படை முரண்பாடுகளைப்
புரிந்துகொண்டால்:
- மூலதனக் குவிப்பு;
- வர்க்கப் பிளவு;
- உழைப்பின் சுரண்டல்;
- நெருக்கடிகள்;
- மூலதனத்தின் மையப்படுத்தல்
போன்ற செயல்முறைகளை வெறும் தனித்தனி சம்பவங்களாகப்
பார்க்காமல், ஒன்றோடொன்று
தொடர்புடைய இயக்கங்களாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
அதனால் கோட்பாடு:
நடைமுறையைப் பதிவு செய்யும் கண்ணாடி மட்டுமல்ல; நடைமுறையின் இயக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் அறிவியல் கருவி.
லெனின் ஏன் கோட்பாட்டை இவ்வளவு வலியுறுத்தினார்?
லெனினின் காலத்தில் ஒரு முக்கியமான போக்கு:
“தொழிலாளர்கள் தங்களுடைய போராட்டங்களிலிருந்து தேவையான அரசியல் அறிவைத் தாங்களே உருவாக்கிக் கொள்வார்கள்; எனவே தனியான புரட்சிகரக் கோட்பாடு தேவையில்லை”என்ற பொருளாதாரவாதப் போக்கு.
லெனின் இதை கடுமையாக விமர்சித்தார்.
ஏனெனில் தொழிலாளர்களின் பொருளாதாரப் போராட்டம்
முக்கியமானதாக இருந்தாலும், அது தானாகவே முழுமையான புரட்சிகர அரசியல் உணர்வாக மாறிவிடும்
என்று கருதுவது தவறு.
இதனால்தான்:
தன்னெழுச்சி + அரசியல் உணர்வு + அறிவியல் கோட்பாடு +
புரட்சிகர அமைப்பு
ஆகியவற்றின் உறவு லெனினியத்தில் முக்கியமானதாகிறது.
மார்க்சியத்தில் “நடைமுறை முதன்மையானது” — ஆனால்
“நடைமுறை மட்டும்” அல்ல
இரண்டையும் வேறுபடுத்த வேண்டும்.
“நடைமுறை முதன்மையானது”
என்பது:
அறிவு இறுதியில் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகச்
செயல்பாட்டில் வேரூன்றியுள்ளது.
என்பதாகும்.
ஆனால்:
“நடைமுறை மட்டும் போதும்”
என்பது:
அறிவியல் பொதுமைப்படுத்தல், கோட்பாடு, வரலாற்றுப்
பகுப்பாய்வு தேவையில்லை.
என்ற தவறான முடிவுக்கு செல்கிறது.
மார்க்சியம் முதல் கருத்தை ஏற்கிறது; இரண்டாவது கருத்தை நிராகரிக்கிறது.
மாவோ தெளிவாகக் கூறுவது: மார்க்சியத் தத்துவத்தின் நடைமுறைத் தன்மை, கோட்பாடு நடைமுறையைச் சார்ந்திருப்பதையும், கோட்பாடு நடைமுறையைச் சேவிப்பதையும் வலியுறுத்துகிறது.
“நடைமுறைதான் எல்லாம்” என்ற நிலைப்பாட்டின் மூன்று முக்கிய தவறுகள்
தவறு 1 — அனுபவவாதம்
“நான் பார்த்தேன்; எனவே அதுதான் உண்மை.”
ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவம் முழு சமூக யதார்த்தம் அல்ல.
தவறு 2 — தன்னெழுச்சிவாதம்
“மக்கள் போராடுகிறார்கள்; அந்தப் போராட்டத்தைப் பின்தொடர்ந்தாலே போதும்.”
ஆனால் மக்களின் உடனடி உணர்வு மற்றும் நீண்டகால வர்க்க
நலன் எப்போதும் ஒரேதாக இருக்காது.
தவறு 3 — நடைமுறைவாதம்
“எது இப்போது வேலை செய்கிறதோ அதுவே
சரி.”
ஆனால் குறுகியகால வெற்றியும் புறநிலை உண்மையும்
ஒன்றல்ல.
லெனின் நடைமுறையை அறிவின் அளவுகோலாக வலியுறுத்தும்போது கூட, அது புறநிலை உண்மையை அறியும் பொருள்முதல்வாத அறிவியலறிவியலின் உள்ளேயே இருக்க வேண்டும் என்று தெளிவுபடுத்துகிறார்.
மார்க்சிய அரசியலுக்கான நடைமுறை விதி
ஒரு கம்யூனிஸ்ட் அமைப்பு எந்தக் கேள்வியையும்
அணுகும்போது:
“நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?”
என்று உடனடியாகத் தொடங்கக்கூடாது.
முதலில்:
“உண்மையில் என்ன நடக்கிறது?”
என்று கேட்க வேண்டும்.
பிறகு:
“ஏன் நடக்கிறது?”
பின்னர்:
“இதன் பின்னால் எந்த வர்க்க உறவுகள்
உள்ளன?”
அடுத்து:
“இதன் இயக்க விதி என்ன?”
பின்னர்:
“இதிலிருந்து என்ன அரசியல் முடிவு
வருகிறது?”
இறுதியாக:
“அந்த முடிவை நடைமுறையில் எவ்வாறு
சோதிப்பது?”
என்று கேட்க வேண்டும்.
இதுதான் மார்க்சிய விசாரணை → கோட்பாடு → நடைமுறை.
இந்திய–தமிழ்நாடு அரசியலில் இதன் பொருத்தம்
உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் போராட்டம் எழுகிறது என்று
வைத்துக்கொள்வோம்.
நடைமுறைவாத அணுகுமுறை:
“மக்கள் போராடுகிறார்கள்; நாம் அவர்களுடன் நிற்போம்.”
மார்க்சிய அணுகுமுறை அதோடு நிற்காது.
அது கேட்கும்:
- போராட்டத்தில் ஈடுபடுபவர்கள் எந்த வர்க்கப்
பின்னணியினர்?
- அந்தக் கோரிக்கையின் பொருளாதார அடித்தளம் என்ன?
- சாதி உறவு எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
- நில உடைமை யாரிடம்?
- உற்பத்தி உறவுகள் என்ன?
- அரசு எந்த வர்க்க நலனை பிரதிபலிக்கிறது?
- முதலாளித்துவ வளர்ச்சி அந்த முரண்பாட்டை எவ்வாறு
மாற்றுகிறது?
- உடனடி கோரிக்கையும் நீண்டகால வர்க்க நலனும் என்ன?
- எந்த அரசியல் முழக்கம் மக்களை முன்னோக்கி அழைத்துச்
செல்லும்?
என்று ஆய்வு செய்யும்.
அதன்பிறகு உருவாகும் கோட்பாடு மீண்டும் அந்தப்
போராட்டத்தில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.
அதுவே நடைமுறையிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளும் புரட்சிகர அரசியல்.
“நடைமுறைதான் எல்லாம்” என்ற கூற்று
வெளிப்படையாக மிகவும் புரட்சிகரமானதாகத் தோன்றலாம்.
ஆனால் மார்க்சியப் பார்வையில் அது முழுமையற்றதும்
இறுதியில் தவறானதுமாகும்.
ஏனெனில் நடைமுறையை கோட்பாட்டிலிருந்து
பிரித்துவிட்டால்:
அனுபவவாதம் → தன்னெழுச்சிவாதம் → நடைமுறைவாதம் → நிகழ்வுகளைப் பின்தொடரும் அரசியல்
என்ற பாதைக்கு செல்லும் அபாயம் உள்ளது.
அதேபோல் கோட்பாட்டை நடைமுறையிலிருந்து
பிரித்துவிட்டால்:
சூத்திரவாதம் → நூல் வழிபாடு → அறிவுசார் தனிமை → மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுதல்
என்ற பாதை உருவாகும்.
எனவே மார்க்சிய–லெனினியத்தின் சரியான நிலைப்பாடு:
நடைமுறை கோட்பாட்டின் மூலாதாரம்.
நடைமுறை அறிவின் அடிப்படை.
நடைமுறை உண்மையின் அளவுகோல்.
ஆனால் கோட்பாடு நடைமுறையின் செயலற்ற பிரதிபலிப்பு
அல்ல.
சரியான கோட்பாடு நடைமுறையை வழிநடத்துகிறது.
நடைமுறை கோட்பாட்டைச் சோதிக்கிறது.
தவறான கோட்பாடு நடைமுறையில் வெளிப்படுகிறது.
சரியான கோட்பாடு நடைமுறையில் மேலும் வளர்கிறது.
எனவே முழுமையான மார்க்சியக் கூற்று:
“நடைமுறையிலிருந்து கோட்பாடு; கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறை; நடைமுறையில் சோதனை;
சோதனையின் மூலம் திருத்தம்; திருத்தத்தின்
மூலம் உயர்ந்த கோட்பாடு; உயர்ந்த கோட்பாட்டின் மூலம் மேலும்
உயர்ந்த நடைமுறை.”
இதுவே கோட்பாடும் நடைமுறையும் ஒன்றிணையும் இயங்கியல்.
மார்க்சியத்தின் நோக்கம் உலகைப் பற்றி முடிவில்லாமல் பேசுவது மட்டும் அல்ல; அதைப் புரிந்துகொண்டு அறிவியல் முறையில் மாற்றுவதற்கான மனித நடைமுறையை வழிநடத்துவது. மார்க்ஸின் ஃபாயர்பாக் குறிப்புகளும், லெனினின் அறிவியலறிவியல் விமர்சனமும், மாவோவின் On Practice ஆய்வும் இந்த அடிப்படை உறவை வெவ்வேறு கோணங்களில் நிறுவுகின்றன..
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக