2. நொறுக்கப்பட்ட அரசு எந்திரத்தை மாற்றீடு செய்வது எது?
1847 இல், கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில், இந்தக் கேள்விக்கு மார்க்சின் பதில் அப்போதும் முற்றிலும் அருவமான ஒன்றாகவே இருந்தது; சரியாகச் சொல்வதானால், அது பணிகளைச் சுட்டிக்காட்டிய ஒரு பதிலாக இருந்தது, ஆனால் அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிகளை அல்ல. இந்த இயந்திரம் "ஆளும் வர்க்கமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்கத்தால்" "ஜனநாயகத்துக்கான போரில் வெற்றி பெறுவதால்" மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதே கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில் கொடுக்கப்பட்ட பதிலாக இருந்தது.
மார்க்ஸ் கற்பனாவாதங்களில் ஈடுபடவில்லை; ஆளும் வர்க்கம் என்ற முறையில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இந்த ஒழுங்கமைப்பு எத்தகைய குறிப்பான வடிவங்களை ஏற்கும் என்ற கேள்விக்கு வெகுஜன இயக்கத்தின் அனுபவம் பதிலை வழங்கும் என்றும், இந்த அமைப்பு எந்த துல்லியமான முறையில் மிகவும் முழுமையான, மிகவும் முரணற்ற "ஜனநாயகப் போராட்டத்தின் வெற்றி" என்பதுடன் இணைக்கப்படும் என்றும் அவர் எதிர்பார்த்தார்.
கம்யூனுடைய அனுபவம் சொற்பமானதாய் இருந்தபோதிலும், மார்க்ஸ் அதை பிரான்சில் உள்நாட்டுப் போர் நூலில் மிகக் கவனமாகப் பகுத்தாய்ந்தார். இந்நூலின் மிக முக்கியமான பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டுவோம். [இந்த அத்தியாயத்தில் பின்வரும் மேற்கோள்கள், ஒரு விதிவிலக்கைத் தவிர, மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன - எட்.]
மத்திய காலங்களிலிருந்து தோன்றி, 19-ம் நூற்றாண்டில், "நிரந்தர இராணுவம், போலீஸ், அதிகாரத்துவம், மதகுருமார்கள் மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றின் எங்கும் நிறைந்த உறுப்புகளுடன் கூடிய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு அதிகாரம்" வளர்ந்தது. மூலதனத்திற்கும் உழைப்புக்கும் இடையிலான வர்க்க முரண்பாடுகள் அபிவிருத்தி கண்ட நிலையில், "அரசு அதிகாரமானது தொழிலாள வர்க்கத்தை ஒடுக்குவதற்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு பொது சக்தியின், வர்க்க ஆட்சி எந்திரத்தின் குணாம்சத்தை மேலும் மேலும் எடுத்தது. வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஒரு முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒவ்வொரு புரட்சிக்குப் பின்னரும், அரசு அதிகாரத்தின் தூய பலவந்தத் தன்மை இன்னும் தைரியமாகவும் துணிச்சலாகவும் வெளிப்படுகிறது." 1848-49 புரட்சிக்குப் பிறகு, அரசு அதிகாரம் "உழைப்புக்கு எதிரான மூலதனத்தின் தேசியப் போர்க் கருவிகளாக" மாறியது. இரண்டாம் பேரரசு இதை உறுதிப்படுத்தியது.
"பேரரசுக்கு நேர் எதிரானது கம்யூன்." அது "வர்க்க ஆட்சியின் முடியாட்சி வடிவத்தை மட்டுமல்ல, மாறாக வர்க்க ஆட்சியையே கூட அகற்றவிருந்த ஒரு குடியரசின்" "குறிப்பிட்ட வடிவமாக" இருந்தது.
பாட்டாளி வர்க்க, சோசலிசக் குடியரசின் இந்த "குறிப்பான" வடிவம் என்ன? அது உருவாக்கத் தொடங்கிய நிலை என்ன?
"ஆகவே, கம்யூனின் முதல் அரசாணை நிரந்தரச் சேனையை நசுக்குவதும், அதற்குப் பதிலாக ஆயுதமேந்திய மக்களைப் பதிலீடு செய்வதுமாகும்."
இந்தக் கோரிக்கை இப்போது தம்மை சோஷலிஸ்டுகள் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் ஒவ்வொரு கட்சியின் வேலைத் திட்டத்திலும் இடம் பெறுகிறது. எவ்வாறாயினும், அவர்களது வேலைத்திட்டத்தின் உண்மையான மதிப்பு நமது சோஷலிஸ்டுகள், மென்ஷிவிக்குகளின் நடத்தையால் நன்கு எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது, பிப்ரவரி 27 புரட்சிக்குப் பிறகு, இந்தக் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர்!
"கம்யூன் நகராட்சி கவுன்சிலர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் நகரத்தின் பல்வேறு வார்டுகளில் அனைவருக்கும் வாக்குரிமை மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், எந்த நேரத்திலும் பொறுப்பானவர்கள் மற்றும் திரும்பப் பெறப்படக்கூடியவர்கள். அதன் உறுப்பினர்களில் பெரும்பான்மையோர் இயற்கையாகவே உழைப்பாளிகள் அல்லது தொழிலாளி வர்க்கத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள். அதுவரை அரசாங்கத்தின் கருவியாய் இருந்து வந்த போலீஸ் உடனே அதன் அரசியல் இயல்புகளிலிருந்து பறிக்கப்பட்டு, கம்யூனின் பொறுப்புள்ள, எல்லா நேரங்களிலும் விலக்கப்படக் கூடிய கையாட்களாக மாற்றப்பட்டது. நிர்வாகத்தின் மற்ற அனைத்துப் பிரிவுகளின் அதிகாரிகளும் அவ்வாறே இருந்தனர். கம்யூன் உறுப்பினர்களிலிருந்து கீழ்வரை, பொதுச் சேவை தொழிலாளர்களின் ஊதியத்தில் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. அரசின் உயர் பதவிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்புரிமைகளும் பிரதிநிதித்துவ படிகளும் உயர் பதவிப் பிரமுகர்களுடன் மறைந்து போயின. பழைய அரசாங்கத்தின் பெளதிக பலப்பிரயோகக் கருவிகளான நிரந்தரச் சேனையையும் போலீசையும் அகற்றியதும் கம்யூனனானது ஆன்மீக அடக்குமுறைக் கருவியை, குருமார்களின் அதிகாரத்தை உடனே முறியடிக்க முற்பட்டது.நீதித்துறை அதிகாரிகள் அந்த போலி சுதந்திரத்தை இழந்துவிட்டனர்... இனிமேல் அவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, பொறுப்பானவை மற்றும் திரும்பப் பெறக்கூடியவை." [3]
ஆகவே, கம்யூன் நொறுக்கப்பட்ட அரசுப் பொறியமைவை "மட்டுமே" முழுமையான ஜனநாயகத்தைக் கொண்டு மாற்றீடு செய்ததாகத் தோன்றுகிறது: நிரந்தரச் சேனையை ஒழித்தல்; அனைத்து அதிகாரிகளும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு திருப்பியழைக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் உண்மையில், இந்த "மட்டும்" என்பது சில நிறுவனங்களுக்குப் பதிலாக அடிப்படையில் வேறுபட்ட வகையைச் சேர்ந்த பிற நிறுவனங்களால் பிரம்மாண்டமாக மாற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இது துல்லியமாக "அளவு பண்பாக மாற்றமடைவது" பற்றிய ஒரு விடயமாகும்: கற்பனை செய்யக் கூடிய அளவுக்கு முழுமையாகவும் முரண்பாடற்றும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஜனநாயகம் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்திலிருந்து பாட்டாளி வர்க்க ஜனநாயகமாக மாற்றமடைகிறது; அரசிலிருந்து (= ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தை ஒடுக்குவதற்கான ஒரு சிறப்புச் சக்தி) இனியும் முறையான அரசாக இல்லாத ஒன்றாக.
முதலாளி வர்க்கத்தினரை நசுக்குவதும் அவர்களுடைய எதிர்ப்பை நசுக்குவதும் இன்னமும் அவசியமே. இது கம்யூனுக்கு குறிப்பாக அவசியமாக இருந்தது; போதிய உறுதியுடன் அதைச் செய்யாததும் அதன் தோல்விக்கான காரணங்களில் ஒன்று. ஆயினும், அடிமை முறை, பண்ணையடிமை முறை, கூலி அடிமை முறை ஆகியவற்றின் கீழ் எப்பொழுதும் இருந்தது போல் ஒடுக்குமுறைக்கான உறுப்பானது இங்கே மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையினரே அன்றிச் சிறுபான்மையினர் அல்ல. பெரும்பான்மை மக்களே தன்னை ஒடுக்குபவர்களை ஒடுக்குவதால், அடக்குவதற்கு ஒரு 'சிறப்புப் படை' இனியும் தேவையில்லை! இந்த அர்த்தத்தில், அரசு உலர்ந்து உதிரத் தொடங்குகிறது. தனிச்சலுகை பெற்ற சிறுபான்மையினரின் (தனிச்சலுகை பெற்ற அதிகார வர்க்கம், நிரந்தரப் படையின் தலைவர்கள்) சிறப்பு நிறுவனங்களுக்குப் பதிலாக, பெரும்பான்மையினரே இந்தப் பணிகள் அனைத்தையும் நேரடியாக நிறைவேற்ற இயலும். அரசு அதிகாரத்தின் செயல்பாடுகள் எந்த அளவுக்கு ஒட்டுமொத்தமாக மக்களால் ஆற்றப்படுகிறதோ, அந்த அளவுக்கு இந்த அதிகாரம் நிலவுவதற்கான தேவை குறைகிறது.
இது தொடர்பாக, மார்க்ஸால் வலியுறுத்தப்பட்ட கம்யூனின் பின்வரும் நடவடிக்கைகள் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கவை: அனைத்து பிரதிநிதித்துவ படிகளையும், அதிகாரிகளுக்கான அனைத்து பண சலுகைகளையும் ஒழித்தல், அரசின் அனைத்து ஊழியர்களின் ஊதியத்தையும் "தொழிலாளர்களின் ஊதியங்கள்" மட்டத்திற்கு குறைத்தல். முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்திலிருந்து பாட்டாளி வர்க்க ஜனநாயகத்திற்கும், ஒடுக்குவோரின் ஜனநாயகத்திலிருந்து ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களின் ஜனநாயகத்திற்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தை நசுக்குவதற்கான ஒரு "தனிச் சக்தியாக" அரசு இருப்பதிலிருந்து, பெரும்பான்மை மக்களான தொழிலாளர்கள், விவசாயிகளின் பொது சக்தியால் ஒடுக்குவோரை ஒடுக்குவதற்கு மாறுவதை இது வேறெதையும் விட மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. குறிப்பாய் எடுப்பான இந்த விவரத்தில்தான், அரசு பற்றிய பிரச்சினையைப் பொறுத்த வரை, ஒருவேளை மிக முக்கியமானதாக இருக்கலாம் மார்க்சின் கருத்துக்கள் மிகவும் அறவே புறக்கணிக்கப் பட்டுள்ளன! பிரபலமான வர்ணனைகளில், அவற்றின் எண்ணிக்கை ஏராளம், இது குறிப்பிடப்படவில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதத்திற்கு அரசு மத அந்தஸ்து வழங்கப்பட்ட பிறகு, அதன் ஜனநாயக புரட்சிகர உணர்வுடன் புராதன கிறிஸ்தவத்தின் "அப்பாவித்தனத்தை" "மறந்துவிட்டனர்" என்பது போல, இது ஒரு பழைய பாணி "அப்பாவித்தனம்" போல மௌனமாக இருப்பது தான் செய்யப்பட்டுள்ளது.
உயர் அரசு அதிகாரிகளின் ஊதியத்தைக் குறைப்பது "வெறுமனே" அப்பாவித்தனமான, பழமையான ஜனநாயகத்தின் கோரிக்கையாகத் தெரிகிறது. நவீன சந்தர்ப்பவாதத்தின் "ஸ்தாபகர்களில் ஒருவரான" முன்னாள் சமூக-ஜனநாயகவாதியான எட்வார்ட் பேர்ன்ஸ்டைன், "பழமையான" ஜனநாயகத்தின் மீதான கொச்சையான முதலாளித்துவ ஏளனங்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பத் திரும்ப கூறியிருக்கிறார். எல்லாச் சந்தர்ப்பவாதிகளையும் போலவும், இப்போதைய காவுத் ஸ்கிவாதிகளைப் போலவும், முதலாவதாக, முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்துக்கு மாறிச் செல்வது "புராதன" ஜனநாயகத்துக்குத் திரும்பாமல் சாத்தியமில்லை என்பதை அவரும் புரிந்து கொள்ளவே இல்லை (ஏனெனில், வேறு எப்படிப் பெரும்பான்மையினரும், பிறகு விதிவிலக்கின்றி ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகையும் அரசுப் பணிகளை ஆற்ற முற்பட முடியும்?); இரண்டாவதாக, முதலாளித்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "புராதன ஜனநாயகம்" வரலாற்றுக்கு முந்தைய அல்லது முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் இருந்த புராதன ஜனநாயகத்தைப் போன்றதல்ல.முதலாளித்துவக் கலாச்சாரம் பெரிய அளவிலான உற்பத்தி, தொழிற்சாலைகள், இருப்புப் பாதைகள், அஞ்சல் சேவை, தொலைபேசிகள் முதலியவற்றைத் தோற்றுவித்துள்ளது. இந்த அடிப்படையில்தான் பழைய "அரசு அதிகாரத்தின்" பணிகளில் மிகப் பெரும்பான்மையானவை மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுவிட்டன. பதிவு செய்தல், தாக்கல் செய்தல், சரிபார்த்தல் ஆகிய மிக மிக எளிதான நடவடிக்கைகளாக அவை குறைக்கப்பட முடியும். சாதாரண "தொழிலாளர்களின் கூலிக்காக" மிக எளிதாகச் செய்ய முடியும்; இந்தப் பணிகளை முன்னுரிமையின் ஒவ்வொரு நிழலிலிருந்தும், "அதிகாரபூர்வ ஆடம்பரத்தின்" ஒவ்வொரு சாயலிலிருந்தும் அகற்ற முடியும் (மற்றும் வேண்டும்).
அனைத்து அதிகாரிகளும், விதிவிலக்கின்றி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, எந்த நேரத்திலும் திருப்பியழைக்கப்படக் கூடியவர்கள், அவர்களின் சம்பளங்கள் சாதாரண "தொழிலாளர்களின் ஊதியங்களின்" மட்டத்திற்குக் குறைக்கப்படுகின்றன - இந்த எளிய மற்றும் "சுய-வெளிப்படையான" ஜனநாயக நடவடிக்கைகள், அதேவேளையில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான விவசாயிகளின் நலன்களை முழுமையாக ஐக்கியப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் முதலாளித்துவத்திலிருந்து சோசலிசத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு பாலமாக சேவை செய்கின்றன. இந்த நடவடிக்கைகள் அரசை மறுசீரமைப்பது, முற்றிலும் அரசியல் சமூகத்தை மறுசீரமைப்பது சம்பந்தப்பட்டவை; ஆனால், "உடைமை பறிப்போரை உடைமை நீக்கம் செய்வது" நிறைவேறும் அல்லது தயாரிப்பில் இருக்கும் போதுதான், அதாவது உற்பத்திச் சாதனங்கள் மீதான முதலாளித்துவத் தனியுடைமையை சமுதாய உடைமையாக மாற்றும் போதுதான் அவை அவற்றின் முழு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் பெறுகின்றன என்பது உண்மையே.
மார்க்ஸ் எழுதினார், "கம்யூன், செலவினங்களுக்கான இரண்டு மாபெரும் ஆதாரங்களான இராணுவம் மற்றும் அதிகார வர்க்கத்தை ஒழித்ததன் மூலமாக, முதலாளித்துவப் புரட்சிகள் அனைத்தின் கவர்ச்சிச் சொல்லான மலிவான அரசாங்கத்தை, ஒரு யதார்த்தமாக்கியது."
குட்டி முதலாளிய வர்க்கத்தின் பிற பிரிவுகளைப் போலவே உழவர்களிடமிருந்தும் ஒரு அற்ப சிலரே முதலாளித்துவ அர்த்தத்தில் "மேலே செல்கின்றனர்", "உலகில் முன்னேறுகின்றனர்", அதாவது, வசதி படைத்தவர்களாகவோ, முதலாளிகளாகவோ அல்லது பாதுகாப்பான மற்றும் சலுகை பெற்ற பதவிகளில் அதிகாரிகளாகவோ ஆகின்றனர். உழவர்கள் இருக்கும் ஒவ்வொரு முதலாளித்துவ நாட்டிலும் (பெரும்பாலான முதலாளித்துவ நாடுகளில் இருப்பதைப் போல) அவர்களில் மிகப் பெரும்பான்மையினர் அரசாங்கத்தால் ஒடுக்கப்பட்டு அது தூக்கியெறியப்படுவதற்கு ஏங்குகிறார்கள், "மலிவான" அரசாங்கத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள். இது பாட்டாளி வர்க்கத்தால் மட்டுமே சாதிக்கப்பட முடியும்; இதனைச் சாதிப்பதன் மூலம் பாட்டாளி வர்க்கம் அதே போது அரசை சோஷலிச வழியில் புனரமைத்து ஒழுங்கமைப்பதை நோக்கி ஓர் அடி எடுத்து வைக்கிறது.
தோடரும்....
No comments:
Post a Comment