கட்சி உடைவும் குறுங்குழுவாதமும்

இங்குள்ள இடதுசாரிகள் இடதுசாரிகளுக்களுக்கான பங்காற்றாமல் வலதுசாரிகளுக்கு ஒத்தூதுவது போல்  புரட்சிக்கான கட்சியாக தோன்றிய கட்சி புரட்சியை கைவிட்டுவிட்டு எதிரிக்கு எதிரான போரில் தன்நிலை இழந்து சிதைந்து எதிரிக்கு எதிராக போராடுவதை விட தன் குழுவை பாதுகாக்க குறுங்குழுவாத புதைச்சேற்றில் மூழ்கியுள்ளது.

உண்மையில் மார்க்சிய லெனினியம் எனும் தத்துவம் உள்ள வர்க்க சமூக அமைப்பை புரிந்துக் கொள்வதோடு எதிரி வர்க்கத்தை தனிமைப்படுத்தி நட்பு சக்திகளை ஒன்று சேர்க்க வேண்டும் என்பதே. ஆனால் இங்கு என்ன நடந்துக் கொண்டுள்ளது எதிரி வர்க்கதிடம் வால்பிடிப்பது மட்டுமல்ல கைகோர்க்கவும் செய்கின்றனர். இவர்கள் எங்கே பாட்டாளி வர்க்கதினராக முடியும்?

இங்கு நடந்து கொண்டிருக்கும் போராட்டங்கள் சிலவற்றை மதிப்பீடு செய்வோம்.

1). பெண் விடுதலைக்கான இயக்கம் இங்கே செய்துக் கொண்டிருப்பவை அன்றை அமெரிக்க சார்ந்த பெண் விடுதலை இயக்கங்களின் மிச்ச சொச்சங்களே இவை சோசலிசத்தை நோக்கிய இயக்கமாக இல்லை என்பேன்.

 பெண் விடுதலை இயக்கங்களை பற்றி லெனின் சொன்னவற்றை பார்ப்போம்,  " முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்துக்கு சோசலிச ஜனநாயகம் உள்ள வேறுபாட்டை மிகவும் எடுப்பான முறையில் தெளிவு படுத்துகிறது. முதலாளித்துவ அரசு  சொல்லளவில் சமத்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் வாக்குறுதி செய்கிறது. ஆனால் நடைமுறையில் எந்த ஒரு முதலாளித்துவ குடியரசும் முன்னேறிய நாட்டிலும் கூட மனிதகுலத்தில் பாதிப்பேரான பெண்களுக்கு சட்டத்தின்படி ஆண்களுக்கு சரிநிகரான சமத்துவம் வழங்கவும். ஆடவரின் சார்பு வாழ்விலிருந்து அவர்களை ஒடுக்குவதிலிருந்து பெண்களை விடுவிக்கவேயில்லை. முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் தடபுடலான சொல்லாடல்களும் கம்பீரமான சொல்லாடல்களும் சுதந்திரம், சமத்துவம் என்பன படோடுமான வாசகளுக்குரிய ஜனநாயகம். ஆனால். உண்மையில் இவை யாவும் பெண்களின் சுதந்திரம் இன்மையையும் உழைப்பாளர் ஒடுக்கப்பட்டோரோருமான மக்களின் சுதந்திரமின்மை, சமத்துவமின்மையும் மூடி மறைக்க சிங்காரிப்புகளேயாகும். 

நிலைமை அப்படி இருக்க மூடர்களும் முதலாளித்துவ நோக்காங்களும் அவர்கடைய ஆதரவாளர்களும் பொதுப்படையாக சுந்தந்திரம் ஒடுக்கப்பட்டோருக்கு சமத்துவம் என்று பேசி மக்களை ஏமாற்றமும் இவர்களின் முகமூடி கிழித்தெறியப்பட வேண்டும், கண்களை மூடிக் கொண்டுள்ளோர்களின் கண்களைத் திறந்து விடுங்கள் என்றுதான் தொழிலாளர்களும், விவசாயிகளும் நாம் கூற வேண்டும்"

2). தேசிய இன விடுதலை. இதில் உள்ள பலரும் மேல் கூறும் அதே அடைப்பில் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் பின் அணி திரள்வோரே. ஆக நமக்கான பணி பற்றி பார்ப்போம்.(விரிவாக பின்னர் எழுதுகிறேன்).

  கட்சி கட்டுவது பற்றி

ஒருவர் அடிக்கடி சொல்கிறார் "என்னிடம் திட்டம் உள்ளது உன்னிடம் திட்டம் உள்ளதா; நான் கட்சி கட்டிவிட்டேன் நீங்கள் எல்லாம் உதிரி; நீங்கள் என்னே செய்ய முடியும்?". இப்படி அவரின் எழுத்துகளும் அவரின் போக்கையும் புரிந்துக் கொள்ள ஒரு மூத்த தோழரிடம் கேட்டதிற்கு அவர் அளித்த பதிலும் மற்றும் அவர் சுட்டிக் காட்டிய ஆவணங்களின் அடிப்படையில் தேடினால் யார் இதையெல்லாம் எழுதி கொண்டுள்ளாரோ அவரின் அமைப்பே இவர்களை பற்றி என்ன சொல்லி உள்ளது என்பதோடு இவரை போன்றவர்களுக்கான இந்த தேடுதலே இந்தக் கட்டுரை.

விமர்சனம் என்பது நோயை குணப்படுத்துவதாக இருக்கவேண்டுமே ஒழிய நோயாளியை கொல்வதாக இருக்கக்கூடாது என்றும் விமர்சனம் சுயவிமர்சனம் மூலம் கட்சியில் உள்ள தவறுகளை களைய போராட வேண்டும் என்றும் அடிக்கடி பேசப்படுகிறது. ஆனால் எவ்வளவு தூரம் உணரப்பட்டுள்ளது ? தவறிழைக்கும் தோழர்கள் விஷயத்தில் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தி அவர்கள் தவறுகளை திருத்திக்கொள்ள உதவி செய்வதில் முதன்மையானது,  பெரும் தவறுகளை இழைத்த பின்னும் வழிகாட்டலை ஏற்க மறுத்து திருத்திக் கொள்ளாதவர்கள் விஷயத்திலேயே அம்பலப்படுத்தும் விதத்திலான போராட்ட முறை கைக்கொள்ள வேண்டும் இத்தகைய பொறுமையின்றி எடுத்த எடுப்பிலே ஒருவரை "சந்தர்ப்பவாதி திரிப்பு வாதி எதிர் புரட்சியாளர்" என முத்திரை குத்தி விடுவதும் போராட அறைகூவல் விடுவதும் குறுங்குழுவாத போக்கின் விளைவேயாகும் . விமர்சனம் சுய விமர்சனம்   மூலம் மாற்றி அமைப்பதற்க்கான வழிமுறை க்கு  எதிரானதாகும் .

விமர்சனம் சுயவிமர்சனம் என்பது என்ன? நாம் வழக்கமாக விமர்சனம் சுய விமர்சனம் என்று கருதி செய்வது தவறுகளை சுட்டிக் காட்டுவதும் தவறுகளை ஏற்றுக் கொள்வது மாக உள்ளன உண்மையில் விமர்சனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தவறு ஏன் நிகழ்ந்தது அதற்கான தத்துவார்த்த வர்க்க வர்க்க பின்னனி என்ன அதைக் களைவதற்கான சிந்தனை செயல்முறை என்ன என்பதை உள்ளடக்கி ஆக்க பூர்வமானதாக இருக்க வேண்டும் .

ஒரு குறிப்பிட்ட தவறை எதிர்த்துப் போரிடும் போது அத்தகைய தவறு வருங்காலத்தில் நிகழாமல் அல்லது பாதிக்காமல் முன்கூட்டியே நடவடிக்கை எடுக்கும் அளவிற்கு நாம் எவ்வாறு நமது வேலை முறையை மாற்றிக் கொள்வது என்பதும் சேர்த்து உணரப்பட வேண்டும். ஆக பாட்டாளி வர்க்கம் பிறரை இடையறாது மாற்றியமைத்துக் கொண்டே தன்னையும் மாற்றி அமைத்துக் கொள்கிறது .விமர்சனம் சுயவிமர்சனம் இரண்டில் ஒவ்வொரு நேரங்களில் ஒவ்வொன்றும் முதன்மையாக இருக்கும் எனினும் கட்சி என்ற விதத்தில் புரட்சியின் அக சக்தி என்ற விதத்தில் சுயவிமர்சனம் முதன்மையானது .இதுவே மாற்றி அமைப்பது பற்றிய உட்கட்சி இயங்கியல் அணுகுமுறை. 

ஆக இங்கு உள்ள நிலையைப் பற்றி இயங்கியல் அணுகுமுறையை பார்ப்போம்.

1).கட்சியின் உள் முரண்பாடுகளும் மாற்றுக்கருத்துக்கள் அல்லது வழிகளும் நிலவும் ; அவை ஒன்றுபட்டு நிற்கிற நேரத்தில் தம்முள் போராடிக் கொண்டிக்கொண்டுமிருக்கும் என்ற பொருள் முதல்வாத இயங்கியல் கண்ணோட்டத்தில் அங்கீகரிக்க மறுக்கின்ற தூய கட்சி வாதம் பிளவுகளும் அழிவுவாதத்திற்கும் வழிவகுக்கின்றது.

2) . ஒரு அரசியல் வழி அல்லது அமைப்பு வழியில் நின்று கொண்டு தவறான சிந்தனை மற்றும் செயல்முறைகளை எதிர்த்து போரிடுவதற்கு உட்படுத்தி தனிநபரின் நல்ல அல்லது தவறான பண்புகளை அணுகுவதற்கும் பதில் தனிநபரின் பண்புகளில் இருந்து உட்கட்சிப் போராட்டத்தை தொடங்குவது கோஷ்டி வாதத்தையும் அதிகார வர்க்கப் போக்கையும் தோற்றுவிக்கிறது.

3). சுய விமர்சனம், விமர்சனம் மூலம் தன்னைத் திருத்திக் கொண்டு பிறரையும் திருத்துவதன் மூலம் கட்சியை இடையறாது மாற்றி அமைத்துக் கொண்டே இருக்கின்ற நிகழ்ச்சி போக்கே கட்சியின் வளர்ச்சி விதியாகும் . 

மேல் கூறிய மூன்று விதிகளும் எந்த ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சிக் கட்டத்திலும் நிலவுகின்ற முரண்பாட்டின் இருத்தல் கையாளுதல் தீர்வு என்ற மூன்று நிலைகள் பற்றி வையாகும் .

இத்தகைய பாட்டாளி வர்க்க அரசியல் மற்றும் அமைப்பு வழியில்லாததால் தான் பல்வேறு மாலெ குழுகள் பல துண்டுகளாக உடைந்தது அதேபோல இத்தகைய தவறான போக்கை வெவ்வேறு அளவில் எதிர்த்தாலும் கூட சரியான பாட்டாளிவர்க்க வழியில் போராட தெரியாததுதான் பிளவுகளை தடுத்து நிறுத்த முடியவில்லை .

ஐக்கியம் ஐக்கியம்  என உரக்கக் கூறிக் கொண்டே தனது  தனித்தன்மையை விட்டுக் கொடுக்காமல் பிற குழுக்களை ஜீரணிக்கும் முயற்சிகளாக அமைந்தன. 

உட்கட்சி முரண்பாடுகளை எவ்வாறு இயங்கியல் நோக்கில் தீர்ப்பது என்ற விஷயம் இவ்வாறு உள்ளது. கட்சியின் இயங்கியல் பார்வை பற்றிப் பேசும்போது இதே அளவு முக்கியத்துவம் உடைய வேறு இரு விஷயங்கள் உள்ளன. ஒன்று கட்சிக்கு வெளியில் நிகழும் மாற்றங்கள் பற்றியது மற்றது கட்சிக்குள் நிகழும் மாற்றங்கள் பற்றியது .

புறவுலகானது மனிதர்களது விருப்பத்திற்கப்பாற்பட்டு மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அடிப்படை சமூக மாற்றமானது புரட்சிக்கு தலைமை தாங்க முன்வரும் கட்சி அடிப்படை சமூக அமைப்பு மாறாமல் இருக்கும் போது சூழ்நிலைகள் மாறி வருவதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அவ்வப்போதைய குறிப்பான கடமையை நிர்ணயித்துக் கொள்ளவேண்டும் பொருளானது எப்பொழுதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றது என்ற விதத்தில் புரிந்து கொள்வதே சரியான பொருள் முதல் வாத கண்ணோட்டமாகும். 

ஏனென்றால் இவர்கள் பார்வையற்ற மாறா நிலையில் இருந்து பொருளை பரிசீலிக்கும் போது நாம் புற பொருளையும் சரியாக புரிந்து கொள்வதுடன் புறவய விதிகளிருந்தல்லாமல் நமது அகவய விருப்பங்களில் இருந்து கட்சியை கட்டுவது முதல் கடமைகளை வகுத்துக் கொள்வது வரை நடக்கின்றன இது தத்துவத் துறையில் கருத்துமுதல் வாதத்திற்கு இடம் கொடுக்கிறது .

கட்சி ஒன்றுபடுதல் சரியான அணுகுமுறை பிரிவிற்கான காரணங்கள். (சிறப்பு கூட்ட அறிக்கை 1988 [ம.யு(போ)] நூல் பக்கம் 46-48).

கடந்த கால படிப்பினைகள் என்ன சொல்கின்றது  யுத்த தந்திர கோட்பாடுகளையும் செயல் தந்திர கோட்பாடுகளையும் கிரகித்து புரட்சியாளர்கள் மத்தியில் சிந்தனை ரீதியாக ஊட்டவில்லை, இதனால் புரட்சியாளர்கள் தன்னியல்பு வகைப்பட்ட சிந்தனையிலிருந்து கோட்பாட்டு ரீதியில் முறித்துக் கொள்ளவில்லை . (அதாவது முன்னர் இருந்த கட்சியின் சித்தாந்தத்தை சொல்லுகிறார்) . பின்னர் தலைமை பொருளாதார வாதத்திற்கு மாற்றாக பயங்கரவாதத்தையும் இடது சகாசவாதத்தையும்  ஏற்படுத்தியது முடிந்தது .தத்துவ அரசியல் பணிகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து இயக்கத்தில் சித்தாந்த ஒற்றுமையை பலவீனப்படுத்தி விடுகிறது.

‌தன்னியல்பான நடைமுறைக்கு ஏற்ப அமைப்பு துறையில் கற்றுக்குட்டி தனமும் அதிகாரவர்க்க மனப்பாங்கும் இடம்பெற்றன .

‌ஆக தத்துவ பணியாற்றிய விதம் மார்க்சிய லெனினிய கோட்பாடுகளை கிரகித்துக் கொள்ளாமை, இடதுசாரி சாகாச வாதத்தில் தன் இயல்பு வழி  இவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்சி கட்டுதல். இக்காரணங்களால் புரட்சியாளர்களை ஒன்றுபடுத்த இயலாததுடன் சிதறுண்ட இயக்கத்தையும் உருவாக்கியது. எனவே தவறான சித்தாந்தங்களும் தாராளமாக கட்சியில் மேலிருந்து கீழ் வரை நுழைகின்றன. தவறான சித்தாந்தங்களை எதிர்த்து சரியான பாட்டாளி வர்க்க சித்தாந்தங்களுக்குகான போராட்டம் இல்லை. எனவே இந்திய பாட்டாளி வர்க்கம் தனது சித்தாந்த தலைமையை உருவாக்கி கொள்ளவோ வளர்த்துக் கொள்ளவோ இல்லை  . (அதே நூல் பாரா 5, பக்கம் 47). 

‌பிளவுபட்ட குழுக்கள் தன்னியல்பாகவே வெவ்வேறு நடைமுறைகளில் வகுத்துக் கொண்டு தனித்தனியாக பயணிக்கின்றன. சில குழுக்கள் தத்துவத் துறையில் கவனம் செலுத்தி வேலை திட்டத்தில் சில மாற்றங்கள் அடைகின்றன சில மறு சேர்க்கைகளும் பிளவுகளும் நிகழ்கின்றன.

‌சர்வதேச அளவில் சீன ரஷ்ய திரிபுவாதம் மேலோங்கி முதலாளித்துவ மீட்சி யானது புரட்சிகர கட்சியில் பல்வேறு புதிய முரண்பாடுகளை தோற்றிவைத்தது. குழப்பங்கள் விலகள்களும் பிளவுகளும் எங்கும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. 

‌இவை இந்திய மார்க்சிய லெனினிய குழுக்களை பிளவுபடுத்தி உள்ளது மேலும் சில குழுக்கள் மார்க்சிய நிலைக்கு அப்பால் தள்ளி உள்ளது புரட்சிக்கு எதிர்நிலையிலும் போயுள்ளது.  

இன்னும் பின்னர்