கார்ல் மார்க்ஸ் 1845 ஆம் ஆண்டு எழுதிய ஃபாயர்பாக் பற்றிய ஆய்வுரைகள்
ஃபாயர்பாக் பற்றிய ஆய்வுரைகள் — மார்க்சிய தத்துவத்தின் புரட்சிகர திருப்பம்
“உலகை விளக்குவது மட்டும் போதாது; அதை மாற்ற வேண்டும்”
1845 ஆம் ஆண்டு கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய “ஃபாயர்பாக் பற்றிய ஆய்வுரைகள்” (Theses on Feuerbach) என்பது மிகச் சிறிய குறிப்புகளாக இருந்தாலும், மார்க்சிய தத்துவத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்த வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற ஆவணம் ஆகும். இதில் வெறும் 11 குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. ஆனால் அந்த 11 குறிப்புகள் முழு மார்க்சிய உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான தத்துவப் புரட்சியை வெளிப்படுத்துகின்றன.
இந்த ஆய்வுரைகளின் மூலம் மார்க்ஸ்:
பழைய பொருள்முதல்வாதத்தின் வரம்புகளை விமர்சிக்கிறார்
கருத்துமுதல்வாதத்தின் குறைகளை காட்டுகிறார்
“நடைமுறை” (Practice) என்பதைக் தத்துவத்தின் மையமாக நிறுவுகிறார்
மனிதன் உலகை மாற்றும் சமூக உயிர் என விளக்குகிறார்
இதனால் இந்த நூல் மார்க்சிய தத்துவத்தின் “பிறப்புச் சான்றிதழ்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.
1. ஃபாயர்பாக் யார்? ஏன் மார்க்ஸ் அவரை விமர்சித்தார்?
Ludwig Feuerbach ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி. அவர் மதத்தை விமர்சித்து, “கடவுள் என்பது மனிதனின் கற்பனை பிரதிபலிப்பு” என்று கூறினார்.
அவரது முக்கிய பங்களிப்பு:
மதத்தை மனித அடிப்படையில் விளக்குதல்
பொருள்முதல்வாதத்தை மீண்டும் முன்னிறுத்துதல்
ஹெகலின் கருத்துமுதல்வாதத்தை எதிர்த்தல்
இதற்காக மார்க்ஸ் அவரை பாராட்டினார்.
ஆனால், ஃபாயர்பாக் மனிதனை “செயல்படும் சமூக உயிர்” என்று பார்க்கவில்லை. மனிதனை வெறும் “பார்க்கும் உயிர்” போலவே புரிந்துகொண்டார் என்று மார்க்ஸ் விமர்சிக்கிறார்.
2. முதல் ஆய்வுரை — “பார்க்கும் மனிதன்” அல்ல, “செயல்படும் மனிதன்”
மார்க்ஸ் கூறும் மிக முக்கியமான விமர்சனம்:
பழைய பொருள்முதல்வாதம் உலகைப் பார்த்தது; ஆனால் அதை மாற்றும் மனிதச் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.
இதன் பொருள் என்ன?
ஃபாயர்பாக் உலகம் பொருளால் ஆனது என்று ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் மனிதன் உலகுடன் “நடைமுறை உறவு” கொண்டவன் என்பதை அவர் ஆழமாக புரிந்துகொள்ளவில்லை.
உதாரணம்:
தொழிலாளர் தொழிற்சாலையை மாற்றுகிறான்
விவசாயி நிலத்தை மாற்றுகிறான்
அறிவியலாளர் இயற்கையை ஆராய்கிறான்
புரட்சியாளர் சமுதாயத்தை மாற்றுகிறான்
அதாவது மனிதன் வெறும் பார்வையாளர் அல்ல; செயற்பாட்டாளர்.
இதுவே மார்க்சியத்தின் அடிப்படை.
3. “நடைமுறை” — மார்க்சியத்தின் மையக்கரு
இரண்டாவது ஆய்வுரையில் மார்க்ஸ் மிக முக்கியமான கருத்தை முன்வைக்கிறார்:
உண்மை என்பது கோட்பாட்டால் மட்டும் நிரூபிக்கப்படாது; நடைமுறையால் நிரூபிக்கப்படுகிறது.
இதன் அர்த்தம்:
ஒரு சிந்தனை உண்மையா பொய்யா என்பதை வாழ்க்கை நிரூபிக்கும்.
உதாரணம்:
அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு → பரிசோதனையில் நிரூபிக்கப்படும்
அரசியல் கோட்பாடு → சமூக மாற்றத்தில் சோதிக்கப்படும்
புரட்சிகர சிந்தனை → மக்கள் போராட்டத்தில் உண்மையாவதாகும்
இதனால் மார்க்சியம் வெறும் புத்தக அறிவு அல்ல; வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அறிவியல்.
4. மனிதனை உருவாக்குவது யார்?
மூன்றாவது ஆய்வுரையில் மார்க்ஸ் ஒரு பெரிய தத்துவப் பிரச்சினையை எடுத்துக் கொள்கிறார்.
பழைய பொருள்முதல்வாதம்:
“சூழ்நிலை மனிதனை உருவாக்குகிறது”
என்று கூறியது.
ஆனால் மார்க்ஸ் கேட்கிறார்:
அப்படியானால் அந்த சூழ்நிலையை மாற்றுவது யார்?
இதுவே மார்க்சியத்தின் புரட்சிகரத் திருப்பம்.
மனிதன் சூழ்நிலையால் பாதிக்கப்படுகிறான்.
ஆனால் அதே மனிதன் சமூகத்தையும் மாற்றுகிறான்.
உதாரணம்:
தொழிலாளர் சங்கங்கள்
விவசாயப் போராட்டங்கள்
பெண்கள் விடுதலை இயக்கம்
சாதி எதிர்ப்பு இயக்கம்
இவை அனைத்தும் மனிதர்கள் சூழ்நிலையை மாற்றும் செயல்பாடுகள்.
5. மதம் பற்றிய மார்க்சின் ஆழமான விளக்கம்
ஃபாயர்பாக் மதத்தை விமர்சித்தார். ஆனால் மார்க்ஸ் அதைவிட ஆழமாக சென்றார்.
ஃபாயர்பாக்:
“மதம் மனிதனின் கற்பனை”
என்றார்.
ஆனால் மார்க்ஸ் கேட்கிறார்:
ஏன் மனிதன் அந்த கற்பனையை உருவாக்குகிறான்?
இதற்கான பதில்:
ஒடுக்குமுறை
துன்பம்
அந்நியமாக்கம்
வர்க்கச் சமூகம்
இவை மதத்தை உருவாக்குகின்றன.
அதனால் மதத்தை வெறும் விமர்சிப்பது மட்டும் போதாது.
மதத்தை உருவாக்கும் சமூக நிலையை மாற்ற வேண்டும்.
இதுவே மார்க்சிய அணுகுமுறை.
6. மனித சாராம்சம் என்றால் என்ன?
ஆறாவது ஆய்வுரையில் மார்க்ஸ் மிகப் புகழ்பெற்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார்:
“மனித சாராம்சம் என்பது தனிநபருக்குள் இருக்கும் ஒன்று அல்ல; அது சமூக உறவுகளின் கூட்டுத்தொகுப்பு.”
இதன் பொருள்:
மனிதன் தனியாக உருவாகவில்லை.
அவன்:
குடும்பம்
சமூகம்
உற்பத்தி முறை
வர்க்க உறவுகள்
அரசியல்
கலாச்சாரம்
இவற்றின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறான்.
இதனால் “மனித இயல்பு” என்ற ஒன்று நிலையானது அல்ல.
சமூக மாற்றத்தோடு அது மாறுகிறது.
7. மத உணர்ச்சியும் சமூக உற்பத்தியும்
மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
மத உணர்ச்சி கூட சமூக உற்பத்திப் பொருள்.
அதாவது:
மதம் வானத்திலிருந்து விழவில்லை.
அது குறிப்பிட்ட சமூக சூழ்நிலைகளில் உருவாகிறது.
உதாரணமாக:
வறுமை
பாதுகாப்பின்மை
ஒடுக்குமுறை
அறியாமை
இவை மத நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகின்றன.
இதனால் மார்க்சியம் மதத்தை தனிநபர் தவறாக மட்டும் பார்க்காது; சமூக நிலைமைகளின் விளைவாகப் பார்க்கிறது.
8. “சமூக வாழ்க்கை நடைமுறையானது”
எட்டாவது ஆய்வுரையில் மார்க்ஸ் கூறுகிறார்:
சமூக வாழ்க்கை முழுவதும் நடைமுறையில்தான் உள்ளது.
அதாவது மனிதன்:
உழைக்கிறான்
உற்பத்தி செய்கிறான்
போராடுகிறான்
உறவுகள் அமைக்கிறான்
சமூகத்தை மாற்றுகிறான்
இந்த செயற்பாடுகளே மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை.
அதனால் உலகைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமெனில் வாழ்க்கையின் நடைமுறையை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.
9. பழைய பொருள்முதல்வாதம் vs புதிய பொருள்முதல்வாதம்
மார்க்ஸ் இரண்டு வகையான பொருள்முதல்வாதத்தை வேறுபடுத்துகிறார்.
பழைய பொருள்முதல்வாதம்
தனிநபரை மட்டும் பார்க்கிறது
உலகைப் பார்ப்பதில் முடிகிறது
சமூக மாற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ளாது
புதிய பொருள்முதல்வாதம் (மார்க்சியம்)
மனித சமுதாயத்தை முழுமையாக பார்க்கிறது
வர்க்க உறவுகளை ஆய்வு செய்கிறது
நடைமுறையையும் புரட்சியையும் மையமாக்குகிறது
இதுவே இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் தொடக்கம்.
10. 11வது ஆய்வுரை — மார்க்சியத்தின் இதயம்
மார்க்சின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வரிகள்:
“தத்துவவாதிகள் உலகத்தை பல்வேறு வழிகளில் விளக்கியுள்ளனர்; ஆனால் முக்கியமானது அதை மாற்றுவதாகும்.”
இந்த ஒரு வாக்கியமே மார்க்சியத்தின் முழு அரசியல்–தத்துவ நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
அதாவது:
அறிவு செயலில் முடிவடைய வேண்டும்
தத்துவம் சமூக மாற்றத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்
உண்மை மக்களின் வாழ்க்கையில் சோதிக்கப்பட வேண்டும்
11. இன்றைய உலகில் இந்த ஆய்வுரைகளின் முக்கியத்துவம்
இன்று:
சமூக ஊடக மாயைகள்
மதவெறி அரசியல்
சந்தை ஆதிக்கம்
தனிநபர் மயமான சிந்தனை
“நல்ல தலைவர் வந்தால் எல்லாம் மாறும்” என்ற எண்ணம்
பரவலாக உள்ளது.
இந்த சூழலில் மார்க்ஸ் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்:
மனித விடுதலை தனிநபர் மாற்றத்தில் மட்டும் இல்லை; சமூக அமைப்பை மாற்றுவதில்தான் உள்ளது.
12. மாணவர்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டியது
இந்த ஆய்வுரைகள் மாணவர்களுக்கு மிக முக்கியமானவை. ஏனெனில் இவை:
விமர்சன சிந்தனையை வளர்க்கின்றன
கேள்வி எழுப்ப கற்றுக்கொடுக்கின்றன
சமூகத்தை அறிவியல் முறையில் பார்க்க உதவுகின்றன
செயற்பாட்டின் அவசியத்தை உணர்த்துகின்றன
முக்கியமாக:
“அறிவு + நடைமுறை = சமூக மாற்றம்”
என்பதை இந்த ஆய்வுரைகள் கற்றுக்கொடுக்கின்றன.
முடிவுரை
“ஃபாயர்பாக் பற்றிய ஆய்வுரைகள்” என்பது வெறும் தத்துவக் குறிப்புகள் அல்ல. அது மனித சிந்தனையை செயற்பாட்டோடு இணைத்த புரட்சிகர ஆவணம்.
மார்க்ஸ் மனிதனை:
சிந்திக்கும் உயிராக மட்டுமல்ல,
உலகை மாற்றும் சமூக சக்தியாகவும்
பார்த்தார்.
இதனால் இந்த ஆய்வுரைகள் மார்க்சிய தத்துவத்தின் அடித்தளமாக மட்டுமல்லாமல், மனித விடுதலையின் செயல் வழிகாட்டியாகவும் திகழ்கின்றன.
.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
முந்தைய பதிவுகளை காண இந்த இணைப்பை அழுத்தவும் தோழர்களே
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
