மார்க்சிய மெய்ஞானம் (ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர்): தத்துவமும் நடைமுறையும் — ஓர் எளிய விளக்கம்
அறிமுகம்
"தத்துவம்" அல்லது "மெய்ஞானம்" என்பது ஏதோ தடிமனான புத்தகங்களைப் படிக்கும் மேதாவிகளுக்கு மட்டுமே உரியது, சாதாரண உழைக்கும் மக்களுக்கு அது எட்டாக்கனி என்றொரு பொதுவான மாயை முதலாளித்துவ எழுத்தாளர்களால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மார்க்சிய அறிஞர் ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர் தனது "மார்க்சிய மெய்ஞானம்" என்ற நூலின் வழி இந்த மாயையை உடைத்தெறிகிறார்.
பாட்டாளி வர்க்கம் தனது அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெற வேண்டுமானால், அவர்களுக்கு மிக எளிய மொழியில் தார்மீகத் தத்துவக் கல்வி சென்றடைய வேண்டும் என்பதை இந்நூல் வலியுறுத்துகிறது.
1. தத்துவத்தின் இரு முக்கிய முகாம்கள்
உலகத் தத்துவ வரலாற்றில் பல பிரிவுகள் இருப்பது போல் தோன்றினாலும், அவை அனைத்தையும் இரண்டே முக்கிய முகாம்களுக்குள் அடக்கிவிடலாம்:
கருத்துமுதல்வாதம் (Idealism): சிந்தனை, ஆன்மா அல்லது கடவுள் தான் முதன்மையானது; பொருள் உலகம் என்பது அதன் வெளிப்பாடு அல்லது வெறும் 'மாயை' என்கிறது.
பொருள்முதல்வாதம் (Materialism): எல்லாவற்றிற்கும் முதலும் மூலமும் பொருளே (Matter) ஆகும். பருண்மையான புற உலகம் மனித சிந்தனைக்கு முன்பே தனித்து இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. மனித மூளையின் செயல்பாடே சிந்தனை அல்லது கருத்து ஆகும்.
முக்கியக் குறிப்பு: தத்துவ உலகில் இந்த இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட "மூன்றாவது வழி" என்று எதுவுமில்லை. நடுநிலை பேசும் தத்துவவாதிகள் அனைவரும் மறைமுகமாகக் கருத்துமுதல்வாத முகாமையே ஆதரிக்கிறார்கள்.
2. தத்துவமும் நடைமுறையும்: பிரிக்க முடியாத பிணைப்பு
மார்க்சியத்தின் மிக முக்கியப் பண்பே தத்துவத்தையும் நடைமுறையையும் (Theory and Practice) ஒன்றாக இணைப்பதுதான்.
நடைமுறை (Practice) என்றால் என்ன? நம்மிடம் உள்ள ஒரு கருத்தையோ, கொள்கையையோ எதார்த்த வாழ்க்கையில் செயல்படுத்திக் காட்டும் செய்கையே நடைமுறையாகும். (எடுத்துக்காட்டாக: அறிவியல் விதிகளைப் பயன்படுத்தித் தொழிலும் விவசாயமும் செய்வது).
தத்துவம் (Theory) என்றால் என்ன? நாம் நடைமுறையில் எதையெல்லாம் சாதிக்க விரும்புகிறோமோ, அதைப் பற்றி நாம் பெற்றிருக்கும் முறையான அறிவு அல்லது ஞானமே தத்துவமாகும்.
தத்துவமும் நடைமுறையும் பிரிந்தால் என்னவாகும்?
தத்துவமற்ற நடைமுறை: ஒருவன் தத்துவ அறிவு இல்லாமல் வெறும் அனுபவத்தை மட்டும் நம்பிச் செயல்பட்டால், அவன் ஏற்கனவே பழகிப்போன பழைய முறையிலேயே தேங்கி நிற்பான்; அவனால் புதிய முன்னேற்றத்தைச் சாதிக்க முடியாது.
நடைமுறையற்ற தத்துவம்: எதார்த்த செயல்பாடுகள் இல்லாமல் வெறும் தத்துவம் பேசிக் கொண்டிருப்பவர்களின் சிந்தனைகள் வெறும் "ஏட்டுச் சுரைக்காயாகவே" முடிந்துவிடும்.
எனவே, தோழர் லெனின் கூறியது போல, "புரட்சிகரமான தத்துவம் இல்லாமல் புரட்சிகரமான இயக்கம் இருக்க முடியாது".
3. வறட்டு சூத்திரங்களுக்கு எதிரான இயக்கவியல் ஆய்வு முறை
ஒரு புரட்சியாளனுக்குத் தேவைப்படுவது எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் தயாராகப் பரிகாரம் வைத்திருக்கும் "சர்வரோக நிவாரணி" போன்ற வறட்டுச் சூத்திரங்களோ (Dogma) அல்லது குருட்டு விதிகளோ அல்ல. ஏனெனில், சமுதாயம் என்பது தேங்கி நிற்பதில்லை; அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. எனவே, மாறிவரும் சமூகச் சூழலையும், புதிய புதிய பிரச்சினைகளையும் அலசி ஆராய்வதற்கு நமக்கு ஒரு அறிவியல் பூர்வமான ஆய்வு முறை தேவை. அந்த ஆய்வு முறைதான் மார்க்சியத்தின் இயக்கவியல் (Dialectics) ஆகும்.
இயக்கவியல் (Dialectics): இது மாற்றங்களைப் பற்றிய விஞ்ஞானம். உலகம் எவ்வாறு மாறுகிறது, முரண்பாடுகள் எவ்வாறு மோதி வளர்ச்சியைத் தருகின்றன என்பதை இது பருப்பொருள் சார்ந்த எதார்த்த நிலையிலிருந்து (Material reality) ஆய்வு செய்கிறது.
4. தொழிலாளர்களும் தத்துவக் கல்வியும்
முதலாளித்துவ மற்றும் பின்நவீனத்துவ எழுத்தாளர்கள் தங்களது எழுத்துக்களில் வேண்டுமென்றே குழப்பமான சொற்களைப் பயன்படுத்தி, தத்துவத்தைத் தொழிலாளர்களிடமிருந்து தூரப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் நோக்கம் மக்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதல்ல, மாறாகக் குழப்புவதே ஆகும்.
ஆனால், பொலிட்ஸர் கூறுவது போல, தத்துவத்தைக் கற்கும் போது ஆரம்பத்தில் சில புதிய சொற்கள் காரணமாகச் சிரமங்கள் இருப்பது உண்மைதான் என்றாலும், அது தொழிலாளர்களின் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல. கம்யூனிஸ்டுகள் மக்கள் மொழியில் பேசி, தத்துவக் கருத்துக்களை "நறுக்குத்தெறுக்காக" (துல்லியமாக) விளக்கினால், தங்களது அன்றாடப் போராட்ட வாழ்விலிருந்து தொழிலாளர்கள் இதனை மிக எளிதாகப் புரிந்து கொள்வார்கள்.
சுருக்கமாக:-
பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலை என்பது ஏதோ ஒரு அதிசயத்தால் நிகழ்ந்துவிடாது. அது சமூக மாற்றத்தின் விதிகளை ஆழமாகப் புரிந்து கொண்டு, தத்துவத்தையும் நடைமுறையையும் இணைத்துச் செயல்படுவதன் மூலமே சாத்தியமாகும். அதற்கு "இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்" எனும் ஆயுதம் ஒவ்வொரு புரட்சியாளருக்கும் மிக அவசியமானது என்பதை ஜார்ஜ் பொலிட்ஸரின் வரிகள் நமக்குத் தெளிவாக உணர்த்துகின்றன.நமது "இலக்கு" நோக்கிய தத்துவப் பயணத்தில் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தைக் கையில் ஏந்தி முன்னேறுவோம் தோழர்களே!
மார்க்சிய மெய்ஞானம், ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர்.
அறிமுகம்
1.
மெய்ஞானத்தை
நாம் ஏன் பயில வேண்டும்?
எல்லாவற்றுக்கும் முதலும் மூலமும் பொருளே என்று ஒரு தத்துவம் பறைசாற்றுகிறது அதை லோகாத வாதம் அல்லது பொருள் முதல் வாதம் என்று நாம் குறிப்பிடுகிறோம். அந்த மெய்ஞானத்தின் அதாவது தத்துவத்தின் அரிச்சுவடியை ஆரம்ப கோட்பாடுகளை இந்நூல் வாயிலாக வெளியிட்டு விளக்குவதே நமது நோக்கம். ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட மெய்ஞானத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வு முறையுடனும் மார்சியம் இறுகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது விளங்கச் சொன்னால் மார்சியம் இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம் என்ற தத்துவ ஞானத்துடனும் ஆய்வு முறையுடனும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே இந்த மெய்ஞானத்தை அவசியம் நாம் படித்தறிய வேண்டும். அதை கற்றோமானால் நாம் மார்க்சியத்தை நன்றாக புரிந்து கொள்ள முடியும். முதலாளித்துவ தத்துவங்கள் கிளப்புகின்ற வாதங்களை பிளந்தெறிய முடியும். அதன் மூலமாக நல்ல பயனளிக்கத்தக்க அரசியல் போராட்டத்தையும் நாம் நடத்தி செல்ல முடியும். ஒரு புரட்சிகரமான தத்துவம் இல்லாமல் புரட்சிகரமான இயக்கம் இருக்கவே முடியாது என்று லெனின் சொல்லியிருக்கிறார் அல்லவா அதற்கு அர்த்தம் நடைமுறையுடன் தத்துவம் இணைக்கப்பட்டு இருக்க வேண்டும் என்பதுதான்.
நடைமுறை என்றால் என்ன? ஒரு விஷயத்தை அல்லது தத்துவத்தை எதார்த்தத்தில் வாழ்க்கை அனுபவத்தில் வெளியிடச் செய்யும் செய்கையைத்தான் நடைமுறை என்கிறோம். உதாரணமாக தொழிலும் விவசாயமும் என்ன செய்கின்றன? இரசாயனத் துறையோ அல்லது பௌதிகத் துறையோ அல்லது உயிரியல் துறையோ சேர்ந்த சில தத்துவங்களை அவை எதார்த்த அனுபவமாக செய்து தருகின்றன.
தத்துவம் என்றால் என்ன? எவற்றையெல்லாம் நடைமுறையில் மெய்ப்பித்து சாதிக்க விரும்புகிறோமோ அவற்றைப் பற்றி நாம் பெற்றிருக்கும் ஞானம் தான் அறிவு தான் தத்துவம் எனப்படுவது. அவ்விதமான ஞானம் அல்லது அறிவு எதுவும் இல்லாமலேயே ஒருவன் காரியம் பார்க்கலாம் உண்மைதான் ஆனால் அவன் செய்யும் காரியம் ஏற்கனவே செய்து செய்து பழகிப்போன போக்கிலே திரும்பத் திரும்ப செய்து கொண்டே இருக்கிற காரியம் தான் அதற்கு மேல் போக முடியாமல் போகாமல் அவன் நின்று விட வேண்டியது தான். அதே மாதிரி இன்னொருவன் சும்மா தத்துவம் பேசிக் கொண்டே இருக்கலாம் ஆனால் அப்படிப் பேசிக் கொண்டிருப்பவனின் சிந்தனைகளும் திட்டங்களும் எதார்த்தத்தில் சித்தி பெற சக்தி இல்லாமல் பெரும்பாலும் ஏட்டுச்சுரக்காயாகவே நின்று விடுகின்றன. ஆகவே தத்துவமும் நடைமுறையும் கட்டாயம் இணைந்திருக்க வேண்டும். நமக்கு வேண்டியது என்ன தத்துவம்? அது நடைமுறையுடன் எப்படி இணைந்திருக்க வேண்டும்? என்பதை தெரிந்து கொள்வது தான் நம் முன் உள்ள பிரச்சனையாகும்.
ஒரு செயல் துணிவுள்ள ஊழியனும் தொழிலாளியோ தவறில்லாமல் புரட்சிக்குரிய காரியங்களை செய்து கொண்டு போக வேண்டுமானால் அவனுக்கு ஒன்று தேவைப்படுகிறது, விஷயங்களை சரிவர ஆராய்ந்த அறிந்து அதன் அடிப்படையில் தர்க்கம் செய்து முடிவுக்கு வருவதற்கு ஒரு சரியான ஆய்வு முறை அவனுக்கு இருக்க வேண்டும். சர்வரோக நிவாரணி மாதிரி எல்லாவிதமான பிரச்சனைகளுக்கும் தயாராக பரிகாரம் அளிக்கும் படியான ஒரு வறட்டு தத்துவம் குருட்டுச் சூத்திரமும் அதாவது குருட்டு விதியும் அவனுக்கு தேவையில்லை. பின் எப்படிப்பட்ட தத்துவம் தேவை? என்றைக்கும் ஒரே மாதிரி இல்லாமல் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்ற விஷயங்களையும் நிலைமைகளையும் பார்த்து அலசி ஆராயும் ஒரு ஆய்வு முறை தான் தேவை. தத்துவத்தை நடைமுறையில் இருந்து என்றுமே பிரிக்காத ஒரு ஆய்வு முறை, தக்க சாஸ்திரத்தை வாழ்வில் இருந்து என்றுமே பிரிக்காத ஒரு ஆய்வு முறை அதுதான் அவனுக்கு வேண்டியது. அப்படிப்பட்ட ஆய்வு முறை இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம் என்ற தத்துவ ஞானத்தில் காணக் கிடைக்கிறது அதை இப்போது விளக்குவோம். (மார்க்சிய மெய்ஞானம், ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர், பக்கம் -
3, 4, 5)
விளக்கம்:
1. தத்துவவாதிகளுக்கு முன்னால் இரண்டு விஷயங்கள் இருப்பதை
அவர்கள் கண்டார்கள், ஒன்று பொருள் அல்லது வாழ்வு இரண்டு கருத்து அல்லது சிந்தனை
அல்லது ஆன்மா என்ற இரண்டு விஷயங்கள் இருப்பதை தத்துவவாதிகள் கண்டார்கள். ஆகவே
அவர்களுக்கு இடையே பொருள் முதன்மையானதா அல்லது கருத்து முதன்மையானதா கருத்துக்கு
முன்னால் பொருள் தோன்றியதா அல்லது பொருளுக்கு முன்னால் கருத்து தோன்றியதா என்ற
விவாதமும் ஆய்வுகளும் நடந்தது அதன் அடிப்படையில் கருத்துத்தான் முதன்மையானது
பொருள் இரண்டாம் பட்சமானது என்று சொன்னவர்கள் கருத்து முதல்வாதிகள் என்ற தத்துவ
வகையினராக ஆனார்கள் இதற்கு நேர் மாறாக பொருள் தான் முதன்மையானது பொருள் இல்லாமல்
கருத்து உருவாக முடியாது என்ற கொள்கையை முன் வைத்தவர்கள் பொருள் முதல்வாதி என்ற
தத்துவ வகையினராக ஆனார்கள். இவ்வாறு உலகில் இரண்டு வகையான தத்துவவாதிகள் அல்லது
தத்துவங்கள் காணப்படுகிறது இத்தகைய தத்துவம்
இல்லாமல் மூன்றாம் வகையான தத்துவம் உலகில் இல்லை அப்படி ஒரு மூன்றாவது வகையான
தத்துவம் இருக்கிறது என்று யார் சொன்னாலும் அவர்கள் கருத்து முதல் வாத தத்துவ வகை
பட்டவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
2.
உழைக்கும் வர்க்கத்தின் அடிமைத்தனத்தை போக்கி அவர்களை விடுதலை பெற்ற சுதந்திரமான மனிதர்களாக மாற்ற விரும்புவதற்காக பாடுபட்ட மார்க்ஸ், எங்கெல்ஸ் ஆகிய மார்க்சிய ஆசான்கள் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தத்துவம்தான் இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம் என்ற தத்துவம். இந்த மார்க்சிய தத்துவத்தோடு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு கண்ணோட்டம் தான் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் என்னும் கண்ணோட்டம். ஆகவே பாட்டாளி வர்க்க விடுதலைக்கான மார்க்சிய கோட்பாடுகளை புரிந்து கொள்ள விரும்புவார்கள் இயக்கவியல் பொருள் முதல் வாதம் என்ற இந்த மெய்ஞானத்தை அல்லது தத்துவத்தை கட்டாயம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது மிக மிக அவசியமாகும்
3.
இயக்கவியல் பொருள் முதல் வாதம் என்ற தத்துவத்தை நாம் கற்று அதனை ஆழமாக புரிந்து கொண்டு அதனை நடைமுறை பிரச்சனைகளை அலசி ஆராய்வதற்கு பயன்படுத்தும் திறனை வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலமே நாம் இந்த சமூகத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும் மேலும் உழைக்கும் வர்க்கத்துக்கு எதிரான முதலாளித்துவவாதிகள் மற்றும் திருத்தல்வாதிகள் முன்வைக்கும் மக்கள் விரோத வாதங்களை எதிர்த்து போராடி அதனை அம்பலப்படுத்தி முறியடிக்க முடியும். அதன் மூலமாக சிறப்பாக அரசியல் போராட்டத்தை நடத்தி உழைக்கும் வர்க்கமானது பாட்டாளி வர்க்க அரசை உருவாக்க முடியும்.
4.
நடைமுறை என்றால் என்ன? ஒரு விஷயத்தை நாம் விரும்புவதை அல்லது நம்மிடம் உள்ள கருத்தை கொள்கையை எதார்த்தத்தில் செயல்படுத்துவதற்காக நாம் செய்யும் காரியமே நடைமுறையாகும். உதாரணமாக ஒரு விவசாயி நெல் விவசாயம் செய்ய விரும்பினால் அதனை எப்படி செய்வது ? அதற்காக விவசாயி என்னவெல்லாம் செய்வது என்பதை புரிந்து கொண்டு தனது மனதுக்குள் ஒரு கருத்தை உருவாக்கிக் கொள்கிறார் அந்த கருத்தை செயல்படுத்துவதற்கான முயற்சியை தான் நாம் நடைமுறை என்கின்றோம். விஞ்ஞான வளர்ச்சியில் பல்வேறு விதமான விஞ்ஞானத்தை அதன் கோட்பாடுகளை மனிதர்கள் புரிந்து கொண்டு அதை நடைமுறையில் நிரூபிப்பதற்காக அல்லது அதை பயன்படுத்துவதற்காக அவர்கள் ஈடுபடும் அந்த செய்கையை தான் நடைமுறை என்கிறோம்.
5.
தத்துவம் என்றால் என்ன? நாம் நடைமுறையில் எதையெல்லாம் உண்மை என்று நிரூபித்து சாதிக்க விரும்புகிறோமோ அவற்றைப் பற்றி நாம் பெற்றிருக்கும் அறிவு தான் ஞானம் தான் தத்துவம் ஆகும். இத்தகைய அறிவு இல்லாமல் ஒருவன் செயல்படலாம் அப்படி செயல் படுபவன் தான் செய்த காரியத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்து அந்தப் பழகிப்போன முறையிலே அவன் செயல்படுவதால் அவனால் ஒரு முன்னேற்றகரமான ஒரு புதிய வகையான நடைமுறையில் ஈடுபடாமல் தேங்கி போய்விடுவான். ஆகவே தத்துவ அறிவில்லாமல் ஈடுபடும் நடைமுறையானது நமது வளர்ச்சிக்கோ அல்லது சாதிப்பதற்கு பயன்படாது. ஆகவே நடைமுறை எவ்வளவு முக்கியமோ அதே அளவுக்கு தத்துவமும் முக்கியமாகும்.
6.
தத்துவத்தில் இரண்டு வகை உண்டு . ஒன்று தேங்கி போன தத்துவம், அல்லது விஞ்ஞானத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாத மறுக்கின்ற தத்துவம். அந்தத் தத்துவத்தை செயல்படுத்தி எவ்விதமான வெற்றியும் பெற முடியாது. மற்றொரு வகையான தத்துவம் விஞ்ஞானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தத்துவம் ஆகவே எதனையும் சாதிக்க விரும்பும் நமக்கு தேவை நடைமுறையோடு இணைந்திருக்கின்ற நடைமுறைக்கு உதவி செய்கின்ற தத்துவம் தான் நமக்குத் தேவை. அதாவது விஞ்ஞானப்பூர்வமான தத்துவம்தான் நமக்குத்தேவை. அதுதான் மார்க்சிய இயக்கவியல்பொருள்முதல்வாதம் ஆகும்.
7.
ஒரு
புரட்சிகரமான கம்யூனிஸ்ட் தவறு இல்லாமல் புரட்சிக்குரிய காரியங்களை செய்து கொண்டு
போக வேண்டுமானால் அவனுக்கு ஒன்று தேவைப்படுகிறது, அதாவது எந்த
பிரச்சனைகளையும் மிகத் தெளிவாகவும் சரியாகவும் ஆராய்ந்து அறிவதற்கும் மேலும்
மற்றவர்கள் உடன் விவாதித்து உறுதிப்படுத்துவதற்கு ஒரு சரியான ஆய்வு முறை அவனுக்கு
தேவைப்படுகிறது, அத்தகைய ஆய்வு முறைதான் மார்சியத்தில் காணக் கிடைக்கிறது.
8.
சர்வரோக நிவாரணி மாதிரி எல்லாவிதமான பிரச்சனைகளுக்கும் தயாராக பரிகாரம் அளிக்கும்படியான ஒரு வறட்டு தத்துவம் ஒரு குருட்டு சூத்திரம் அல்லது விதி ஒரு கம்யூனிஸ்ட் க்கு தேவையில்லை அப்படி எல்லாவிதமான பிரச்சனைகளுக்கும் தயாராக வகுக்கப்பட்ட விதிமுறைகளும் கொள்கைகளும் உலகில் இல்லை.
9.
சமுதாயமானது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, புதிய புதிய பிரச்சனைகள் சமுதாயத்தில் தோன்றிக் கொண்டே இருக்கின்றன. அவ்வாறு ஏற்படும் மாற்றங்கள் புதிய விஷயங்களை அலசி ஆராய்ந்து புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு ஆய்வு முறை தான் நமக்குத் தேவை அத்தகைய ஆய்வு முறைதான் இயக்கவியல் என்ற விஞ்ஞான ஆய்வு மறையாகும்.
10. தத்துவமும் நடைமுறையும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புள்ளது. ஒன்றிலிருந்து ஒன்றை பிரிக்க முடியாது, அப்படி பிரிப்பது என்பது விஞ்ஞானம் ஆகாது. ஆகவே நமக்குத் தேவை தத்துவமும் நடைமுறையும் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற வகையிலான கண்ணோட்டத்தை வழங்கும் ஒரு ஆய்வு முறை தான் நமக்குத் தேவை. இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம் என்ற தத்துவ கண்ணோட்டத்தில் இது ஆழமாகவும் விரிவாகவும் காணப்படுகிறது ஆகவே நாம் மார்க்சியவாதிகளாகிய நாம் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலையை சாதிக்க வேண்டும் என்றால் இயக்கவியல் பொருள் முதல் வாதம் என்ற தத்துவத்தின் அடிப்படைகளை நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஜார்ஜ் பொலிட்ஸரின் இந்தப் பதிவு, மார்க்சியத்தின் மிக முக்கியமான தத்துவக் கண்ணோட்டத்தை விளக்குகிறது. இது ஒரு கம்யூனிஸ்ட் எவ்வாறு சிந்திக்க வேண்டும், சமுதாய மாற்றங்களை எப்படி அணுக வேண்டும் என்பதை நான்கு முக்கிய நிலைகளில் விளக்குகிறது:
1.
ஆய்வு
முறையின் அவசியம் (Method of Analysis)
ஒரு புரட்சியாளர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு
மட்டும் செயல்படக்கூடாது. அவருக்குத் தேவையானது "சரியான ஆய்வு முறை". உலகைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டால்
மட்டுமே அதை மாற்ற முடியும். மார்க்சியம் என்பது வெறும் தகவல்களின் தொகுப்பல்ல; அது ஒரு சிக்கலை எப்படி அணுகி, அதன் வேர் என்ன என்பதைக் கண்டறியும்
ஒரு கருவி.
2.
வறட்டு
சூத்திரங்களுக்கு எதிரான நிலை (Anti-Dogmatism)
"எல்லா நோய்க்கும் ஒரே மருந்து"
என்பது போன்ற ஒரு தத்துவம் மார்க்சியம் அல்ல.
- வறட்டு தத்துவம் (Dogma): காலத்திற்குத்
தகுந்தபடி மாறாமல்,
பழைய விதிகளையே பிடித்துக் கொண்டிருப்பது.
- அப்படிப்பட்ட "குருட்டு சூத்திரங்கள்"
கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு உதவாது. ஏனெனில்,
100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த சமூகச் சூழலும், இன்று இருக்கும்
சூழலும் ஒன்றல்ல. எனவே,
தயார் நிலையில் உள்ள (Ready-made)
விடைகளைத் தேடாமல்,
புதிய சூழலுக்கு ஏற்ப சிந்திக்க வேண்டும்.
3.
மாற்றமும்
இயக்கவியலும் (Dialectics)
சமுதாயம் தேங்கி நிற்பது கிடையாது; அது ஓடிக்கொண்டிருக்கும் நதியைப்
போன்றது.
- இயக்கவியல் (Dialectics): இது மாற்றத்தைப்
பற்றிய விஞ்ஞானம். உலகம் ஏன் மாறுகிறது?
ஒரு விஷயம் இன்னொன்றாக எப்படி மாறுகிறது? முரண்பாடுகள் எப்படி மோதி வளர்ச்சியைத் தருகின்றன? என்பதை இது
விளக்குகிறது.
- புதிய பிரச்சினைகள் தோன்றும் போது, பழைய பார்வையில்
அணுகாமல், "இயக்கவியல்"
என்ற விஞ்ஞான முறையைப் பயன்படுத்தி அந்த மாற்றத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள
வேண்டும்.
4.
தத்துவமும்
நடைமுறையும் (Theory and Practice)
மார்க்சியத்தின்
மிகச்சிறந்த பண்பே "செயல்" தான்.
- நடைமுறை இல்லாத தத்துவம் வெறும் கனவு; தத்துவம் இல்லாத
நடைமுறை என்பது திசையறியாத பயணம்.
- ஒரு கம்யூனிஸ்ட் தான் கற்ற தத்துவத்தை மக்களிடையே
கொண்டு சென்று செயல்படுத்த வேண்டும். அந்தச் செயல்பாட்டில் கிடைக்கும்
அனுபவங்களைக் கொண்டு மீண்டும் தனது தத்துவத்தை மெருகேற்ற வேண்டும்.
- இதைத்தான் இயக்கவியல்
பொருள்முதல்வாதம் (Dialectical
Materialism) என்கிறோம். இது உலகை வெறும் கருத்துக்களால்
பார்க்காமல், பருப்பொருள்
சார்ந்த எதார்த்த நிலையிலிருந்து (Material
reality) ஆய்வு செய்கிறது.
முடிவுரை
சுருக்கமாகச் சொன்னால், இந்தப் பதிவு ஒரு முக்கியமான
செய்தியைச் சொல்கிறது: பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலை என்பது ஏதோ ஒரு அதிசயத்தால்
நிகழ்ந்துவிடாது. அது சமூக மாற்றத்தின் விதிகளை (Laws
of social change) ஆழமாகப் புரிந்து கொண்டு,
தத்துவத்தையும்
நடைமுறையையும் இணைத்துச் செயல்படுவதன் மூலமே சாத்தியமாகும். அதற்கு
"இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம்" எனும் கருவி ஒவ்வொரு புரட்சியாளருக்கும்
மிக அவசியமானது.
2. மெய்ஞானத்தை (தத்துவத்தை) பயில்வது கடினமா?
தொழிலாளர்கள் மெய்ஞானத்தை
(தத்துவத்தை) பயில்வது ரொம்ப கஷ்டம்,
அதற்கு
பிரத்தியோகமான அதாவது சிறந்த அறிவு வேண்டும் என்றெல்லாம் பலர் எண்ணுகிறார்கள்.
அத்தோடு தத்துவத்தைப் பற்றி முதலாளித்துவ நூல்களில் எழுதப்படும் முறையைப்
பார்த்தால் இப்படி தொழிலாளர்கள் நினைப்பது சரிதான் என்று எண்ணும்படியாக
இருக்கின்றது. இதை யாரும் ஒப்புக் கொண்டுதான் தீர வேண்டும் இந்த நூல்களை கண்டாலே
தொழிலாளர்கள் மெய்ஞானத்துக்கு (தத்துவத்துக்கு) ஒரு பெரிய கும்பிடு போட்டுவிட்டு
விலகிப் போய் விடுகின்றனர்.
பொதுவாகவே எந்த விஷயத்தையும்
பயில்வதானாலும் பல சிரமங்கள் உண்டு. குறிப்பாக தத்துவத்தை ஊன்றி பயில
வேண்டுமென்றால் சிரமங்கள் இருக்கத்தான் செய்யும். அதை கனவிலும் நாம் மறுக்கத்
துணிய மாட்டோம். என்ற போதிலும் இந்த கஷ்டங்களை வெற்றிகரமாக தொழிலாளர்களால்
சமாளிக்க முடியும். அது சிரமமாக இருக்க காரணம் பல வாசகர்களுக்கு புதிதாய் இருக்கிற
விஷயங்களைப் பற்றி நாம் பேசுவதுதான்.
சொல்வதைக் கணக்காக
நறுக்குத்தெறுக்காக சொல்ல வேண்டும் அல்லவா,
எனவே
நாம் உபயோகிக்கும் (பயன்படுத்தும்) சொற்களின் பதவுரைகளை முதன் முதலில்
பரிசீலிப்போம், இந்த சொற்களின்
பதவுரைகளை பலர் திரித்துக் கூறுவது வழக்கமாய் இருந்து வருகிறது. (மார்க்ஸீய
மெய்ஞானம், ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர், பக்கம் - 5)
விளக்கம்
மார்க்சிய அறிஞர் ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர் எழுதிய "மார்க்ஸிய மெய்ஞானம்" (Elementary Principles of Philosophy) நூலின் இந்தத் தொடக்கக் கருத்துக்கள், தத்துவத்தை வெறும் 'அறிவாளிகளுக்கான' விஷயமாகப் பார்க்கும் பொதுவான மாயையை உடைக்கின்றன.
இதன் விளக்கத்தை கீழ்க்கண்டவாறு பிரித்துப் பார்க்கலாம்:
1.
தத்துவம்
குறித்த பொதுவான அச்சம்
தத்துவம் என்பது ஏதோ வானத்தில் இருக்கும் விஷயம் என்றும், சாதாரணத் தொழிலாளர்களுக்கு அது எட்டாக்கனி என்றும் ஒரு பிம்பம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, முதலாளித்துவ எழுத்தாளர்கள் தத்துவத்தைப் பற்றி எழுதும்போது வேண்டுமென்றே மிகக் கடினமான சொற்களையும், புரியாத விளக்கங்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். இதைப் பார்க்கும் உழைக்கும் மக்கள்,
"இது நமக்கல்ல" என்று ஒதுங்கிப் போகிறார்கள். இங்கே பின்நவீனத்துவ்வாதிகள் அடையாள அரசியல்வாதிகள் போன்ற முதலாளிகளின் எச்சில் காசுக்கு விலைபோனவர்களின் எழுத்துக்களை நாம் படித்தால்
அதிலிருந்து நம்மால் எதையும் புரிந்துகொள்ள முடியாது. அவர்களது எழுத்துக்கள்
பிரச்சனைகளை தெளிபடுத்துவதாக இருக்காது. மாறாக குழப்புவதாகவே இருக்கும். அவர்கள் மேதாவிகள் போல் எழுதுவார்கள் ஆனால் மக்களின் பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதல்ல அவர்களது
நோக்கம் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
2.
கடினம்
என்பது உண்மை, ஆனால் சாத்தியம்
தத்துவத்தைப் பயில்வதில் சிரமமே
இல்லை என்று பொலிட்ஸர் பொய் சொல்லவில்லை. எந்த ஒரு புதிய துறையைக் கற்கும்போதும்
ஆரம்பத்தில் சிரமங்கள் இருக்கத்தான் செய்யும். ஆனால், இந்த சிரமங்கள் தொழிலாளர்களின்
அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல.
- சிரமத்திற்கான காரணம்: அறிவுத் தட்டுப்பாடு அல்ல, (பொதுவாக தொழிலாளர்களுக்கு அவர்கள் சந்திக்கும் பிரச்சனைகளைப் பற்றிய புரிதல் இருக்கும், அந்தப் பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான தத்துவத்தை அவர்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்வார்கள்) மாறாக இதுவரை நாம் கேட்டிராத புதிய கருத்துக்களை (New Concepts) எதிர்கொள்வதே அச்சத்திற்குக் காரணம். ஆகவே பொருள்முதல்வாதத் தத்துவத்தை மக்கள் பயன்படுத்தும் மொழிகளில் எளிமையாக புரியவைத்தால் அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள்.
3.
தெளிவான
சொற்களின் அவசியம்
"கணக்காக நறுக்குத்தெறுக்காக சொல்ல வேண்டும்" என்ற வரி மிக முக்கியமானது. தத்துவத்தை மர்மமானதாக மாற்றாமல், மிகத் துல்லியமாகச் சொல்ல வேண்டும் என்கிறார் பொலிட்ஸர். (கம்யூனிஸ்டுகள் மக்கள் மொழியில் பேசி மார்க்சியத்தையும் பொருள்முதல்வாதத் தத்துவத்தையும் மக்களுக்கு புரியவைக்க வேண்டும் என்கிறார் ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர்)
- சொற்களின் பதவுரை (Definitions): பல
தத்துவவாதிகள் சொற்களின் பொருளைத் திரித்து (உதாரணமாக: 'ஆன்மீகம்' அல்லது 'பொருள்' என்ற சொற்களை
குழப்பமாகப் பயன்படுத்துவது) மக்களைக் குழப்புகின்றனர்.
- எனவே,
ஒரு விஷயத்தைப் படிக்கும் முன்,
அதில் பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படைச் சொற்களுக்கு உண்மையான பொருள் என்ன
என்பதை முதலில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
சுருக்கமாக:
இந்தத் தொகுப்பின் சாரம்சம்
இதுதான்: "தத்துவம் என்பது ஒரு
சிலருக்கான சொத்து அல்ல;
அது
தொழிலாளர்களின் ஆயுதம்."
முதலாளித்துவ வர்க்கம் தத்துவத்தைச் சுற்றிக் கட்டி வைத்துள்ள 'புரியாத புதிர்கள்' எனும் வேலியைத் தாண்டி, சரியான சொற்களின் பொருளைக் கற்றுக் கொண்டால், தொழிலாளர்களால் உலகை விளக்கும் மற்றும் புரட்சிகரமாக மாற்றும் தத்துவத்தை மிக எளிதாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதே ஜார்ஜ் பொலிட்ஸரின் வாதம்.
இதனால்தான் அவர் தனது நூலில்
மிகவும் எளிமையான உதாரணங்கள் மூலம் சிக்கலான மார்க்ஸிய தத்துவங்களை
விளக்கியிருப்பார்.
3. மெய்ஞானம் (தத்துவம்) என்றால் என்ன?
மெய்ஞானி என்பவன் அதாவது தத்துவவாதி என்பவன் ஏதோ இந்த உலகத்தை மறந்து விட்டு ஆகாயத்தில் பறக்கிறவன் என்று தான் சாதாரணமாக எல்லோரும் எண்ணுகிறார்கள், அல்லது வல்லடி வழக்கு எதற்கும் போகாமல் எல்லாம் நன்மைக்கே என்று எதிலும் நல்ல அம்சத்தை மட்டும் பார்க்கிறவன் என்றுதான் எண்ணுகிறார்கள். அது தவறான நினைப்பு, உண்மைக்கு நேர் மாறானது. சில கேள்விகளுக்கு சரியாக விடை அளிக்க விரும்புகிறவன் தான் மெய்ஞானி அல்லது தத்துவவாதி. இந்த உலகம் எங்கிருந்து வந்தது? நாம் எங்கே போகிறோம்? என்னும்படியான பிரபஞ்சத்தின் பிரச்சனைகளுக்கு விளக்கம் தரவே மெய்ஞானம் விரும்புகிறது என்பதை கொஞ்சம் ஞாபகப்படுத்திப் பாருங்கள். அப்படிப் பார்த்தால் அந்த கேள்விகளுக்கு விடையளிக்கப்படப்பட்ட மெய்ஞானி பல விஷயங்களுடன் கட்டிப்புரள்வதைப் பார்ப்பீர்கள். சிலர் சொல்வது போல் அல்லாமல் மெய்ஞானி என்பவன் ஏகப்பட்ட சந்தடி அல்லது சண்டை செய்வதை பார்ப்பீர்கள்.
மெய்ஞானத்தை (தத்துவத்தை) எப்படி வரையறுத்து விளக்குவது? இயற்கையை பிரபஞ்சத்தை அது விளக்க விரும்புகிறது என்று நாம் கூறுகிறோம். சகல விஷயங்களிலும் ரொம்ப ரொம்ப பொதிந்து இருக்கிற பொதுவாய் உள்ள பிரச்சனைகளை ஆராய்ந்து முடிவு கூறுவது மெய்ஞானம் என்று கூறுகிறோம். அதைவிட குறைந்த அளவிலேயே பொதுத்தன்மை பெற்ற விஷயங்களையும் பிரச்சனைகளையும் பல விஞ்ஞானங்கள் ஆராய்கின்றன ஆகவே அப்படிப்பட்ட பல விஞ்ஞானிகளின் விரிவான அம்சமே மெய்ஞானம் அல்லது தத்துவஞானம் ஆகும்.
அத்துடன் இப்பொழுதே ஒன்றை சொல்லி வைக்கிறோம் மார்க்சிய தத்துவமானது, எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் விடை அளிக்கின்றது அந்த விடைகளுக்கு வேராக விளங்குவது லோகாயதவாதமே ஆகும் அதாவது பொருள் முதல் வாதமே ஆகும். (மார்க்சிய மெய்ஞானம், ஜார்ஜ் பொலிட்ஸர், பக்கம் - 5, 6)
விளக்கம்
இந்தப் பதிவு மெய்ஞானம் (தத்துவம்) என்பது குறித்து நிலவும் தவறான கற்பிதங்களை உடைத்து, அதன் உண்மையான நோக்கத்தையும் மார்க்சியப் பார்வையையும் விளக்குகிறது. இதன் முக்கியக் கருத்துக்களைக் கீழே உள்ளவாறு சுருக்கமாகப் பார்க்கலாம்:
1.
மெய்ஞானி
(தத்துவவாதி) என்பவன் யார்?
பொதுவாக தத்துவவாதி என்றாலே
உலகத்தைப் புறக்கணிப்பவர் அல்லது எதற்கும் சண்டையிடாத "சாது" என்று ஒரு
பிம்பம் உண்டு. ஆனால் இந்தப் பதிவு அதை மறுக்கிறது:
- தவறான பார்வை: உலகை மறந்து
ஆகாயத்தில் பறப்பவர் அல்லது
"எல்லாம் நன்மைக்கே" என்று சமாதானம் அடைபவர்.
- உண்மையான நிலை: ஒரு தத்துவவாதி
உலகப் பிரச்சினைகளோடு மல்லுக்கட்டுபவர். பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை உடைக்கப்
போராடுபவர். அவர் அமைதியாக இருப்பவர் அல்ல, உண்மையை அறியத் தர்க்க ரீதியாக 'சண்டையிடுபவர்'.
2.
மெய்ஞானத்தின்
நோக்கம் என்ன?
மெய்ஞானம் என்பது வெறும் கற்பனை
அல்ல; அது சில அடிப்படைத்
தேடல்களுக்கான விடை:
- இந்த உலகம் எங்கிருந்து வந்தது?
- மனிதகுலம் எங்கே செல்கிறது?
- பிரபஞ்சத்தின் இயக்கம் என்ன?
இப்படிப்பட்ட ஆழமான பொதுவான
கேள்விகளுக்கு விளக்கம் தருவதே தத்துவத்தின் வேலை.
3.
தத்துவத்திற்கும்
அறிவியலுக்கும் உள்ள தொடர்பு
அறிவியல் (Science) மற்றும் தத்துவம் (Philosophy) ஆகிய இரண்டிற்கும் இடையிலான மெல்லிய
கோட்டை இந்தப் பதிவு விளக்குகிறது:
- அறிவியல்: குறிப்பிட்ட எல்லைக்குட்பட்ட விஷயங்களை அல்லது
தனித்தனிப் பிரச்சினைகளை ஆராய்கிறது (உதாரணமாக: இயற்பியல், வேதியியல்).
- தத்துவம்: அறிவியல்கள் கண்டறிந்த முடிவுகளின் அடிப்படையில், ஒட்டுமொத்தப்
பிரபஞ்சத்திற்கும் பொதுவான விதிகளையும்,
அடிப்படையையும் விளக்குகிறது. அதாவது, பல அறிவியல் உண்மைகளின் தொகுப்பே தத்துவம்.
4.
மார்க்சியத்
தத்துவத்தின் தனிச்சிறப்பு
இறுதியாக, இந்தப் பதிவு மார்க்சியத்
தத்துவத்தை முன்மொழிகிறது:
- பொருள் முதல் வாதம் (Materialism): உலகம் என்பது
ஏதோ கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியால் (கடவுள் அல்லது ஆன்மா) உருவானது அல்ல; அது 'பொருளால்' (Matter) ஆனது.
- லோகாயதவாதம்: இதுவே
மார்க்சியத்தின் வேர். இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்துப் பிரச்சினைகளுக்கும்
"பொருள்" மற்றும் "இயற்கை" சார்ந்த விதிகளின் மூலமே விடை
காண முடியும் என்று இது கூறுகிறது.
சுருக்கமாக:
தத்துவம் என்பது உலகை விட்டு ஓடுவது அல்ல; உலகைப் புரிந்து கொண்டு அதை விளக்குவது. மேலும் உலகை மாற்றுவது. மார்க்சியத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்தப் பிரபஞ்சம் பொருளால் ஆனது என்ற 'பொருள் முதல் வாதமே' உண்மையான மெய்ஞானத்திற்கு அடிப்படையாகும். மார்க்சியமானது கரும விதித் தத்துவத்தை மறுக்கிறது. மாறாக மனிதர்கள் பிரச்சனைகளைப் புரிந்துகொண்டு போராடினால் மனிதர்களால் பிரச்சினைகளை தீர்க்கமுடியும் என்ற நம்பிக்கை ஊட்டும் தத்துவமாகும். தேன்மொழி.
மார்க்சிய தத்துவத்தில் இயக்கவியல் (Dialectics) என்பது வெறும் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கோட்பாடு மட்டுமல்ல; அது சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு புரட்சிகர அரசியல் ஆயுதம் ஆகும்.
தாங்கள் வடிவமைத்து வரும் இதழின் பக்கங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளது போல, தத்துவத்தையும் நடைமுறையையும் இயந்திரம் போல பிரித்து வைக்கக் கூடாது. அந்த வகையில், இயக்கவியலின் புரட்சிகரப் பங்கு என்ன என்பதை பின்வரும் முக்கிய புள்ளிகள் மூலம் விளக்கலாம்:
1. சமூக முரண்பாடுகளைக் கண்டறிதல்
இயக்கவியல் என்பது உலகில் உள்ள அனைத்துப் பொருட்களையும், சமூக அமைப்புகளையும் மாறாத ஒன்றாகப் பார்ப்பதில்லை. மாறாக, அவற்றுக்குள் நிகழும் தொடர்ச்சியான மோதல்களையும் முரண்பாடுகளையும் வெளிச்சமிட்டுக் காட்டுகிறது.
- முதலாளித்துவ சமூகத்தில் நிலவும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான வர்க்க முரண்பாட்டை இயக்கவியல் பார்வை மட்டுமே துல்லியமாக அடையாளம் காண்கிறது.
- இந்த முரண்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமே புரட்சிக்கான சரியான தேவையை வர்க்கங்கள் உணர்கின்றன.
2. மாற்றத்தின் திசையைத் தீர்மானித்தல் (பருண்மையான ஆய்வு)
தோழர் லெனின் மற்றும் மாவோ காட்டிய வழியின்படி, இயக்கவியல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் ஸ்தூலமான (concrete) நிலைமைகளை ஆராய உதவுகிறது.
- சமூகத்தில் எது பழையது, எது அழியக்கூடியது, எது புதியது, எது வளரக்கூடியது என்பதை இது கற்றுத் தருகிறது.
- மாவோ கூறிய "அம்பு" உவமையைப் போல, மார்க்சிய-லெனினிய இயக்கவியல் பார்வையை ஒரு நாட்டின் அன்றாடப் புரட்சிகர நடைமுறை என்ற இலக்கை நோக்கிச் சரியாக எய்யும்போதுதான், அது சமூக மாற்றத்திற்கான உண்மையான ஆயுதமாக மாறுகிறது.
3. தேக்கநிலையை உடைத்தல் (நிலையான சிந்தனைக்கு எதிர்ப்பு)
முதலாளித்துவ வர்க்கம் "இன்றைய நிலைமை என்றும் மாறாது, முதலாளித்துவமே இறுதியானது" என்ற மாயையை உருவாக்க முயல்கிறது. ஆனால் இயக்கவியல்:
- "மாற்றம் ஒன்றே மாறாதது" என்பதை நிறுவுகிறது.
- எதேச்சாதிகாரமும் சுரண்டலும் எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாகத் தோன்றினாலும், அவைInternal முரண்பாடுகளால் ஒருநாள் வீழ்த்தப்படும் என்பதை இயக்கவியல் விதிவழியாக விளக்குகிறது. இது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்குப் புரட்சிகர நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.
4. அளவுமாற்றம் பண்புமாற்றமாக மாறுதல் (புரட்சியின் கணங்கள்)
இயக்கவியலின் மிக முக்கிய விதி: சிறு சிறு மாற்றங்கள் (அளவுமாற்றங்கள்) சேர்ந்து ஒரு கட்டத்தில் ஒட்டுமொத்த அமைப்பையே மாற்றும் ஒரு பெரும் வெடிப்பாக (பண்புமாற்றமாக) மாறும் என்பதாகும்.
- தொழிலாளர்களின் சிறு போராட்டங்கள், கோரிக்கைகள் அனைத்தும் சேர்ந்து, இறுதியில் லெனின் தலைமையிலான போல்ஷ்விக் கட்சி நடத்திய அக்டோபர் புரட்சி போன்ற ஒரு மாபெரும் சமூகப் புரட்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை இந்த விதி விளக்குகிறது.
5. சுயவிமர்சனமும் தொடர் வளர்ச்சியும்
இயக்கவியல் சிந்தனை கட்சிக்குள்ளும், புரட்சிகர இயக்கங்களுக்குள்ளும் தேக்கநிலை ஏற்படுவதைத் தடுக்கிறது. தாங்கள் குறிப்பிட்டிருந்தவாறு, போல்ஷ்விக் கட்சியின் வலிமைக்கு அதன் சுயவிமர்சன ஆயுதமும், ஜனநாயக மத்தியத்துவக் கோட்பாடும் மிக முக்கியக் காரணங்களாக இருந்தன. தங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலுக்கு ஏற்ப தந்திரோபாயங்களை மாற்றியமைக்கவும், கட்சிக்குள்ளே ஊடுருவும் மார்க்சிய விரோத அல்லது திருத்தல்வாதப் போக்குகளைக் கண்டறிந்து முறியடிக்கவும் இயக்கவியல் ஆயுதம் பயன்படுகிறது.
சுருக்கமாக:
இயக்கவியல் என்பது உலகை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வதல்ல; மாறாக, "ஏன் மாற வேண்டும், எப்படி மாறப்போகிறது" என்பதை முரண்பாடுகளின் வழியே விளக்கி, பாட்டாளி வர்க்கத்தை அதிகாரத்திற்குக் கொண்டு சேர்க்கும் புரட்சிகர வழிகாட்டி ஆகும்.
மார்க்சிய தத்துவத்தின் அடிப்படைக்
தூண்களாக விளங்குபவை
கருத்துமுதல்வாதம்
(Idealism) மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் (Materialism) ஆகும். பிரபஞ்சம், மனித சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின்
இயக்கத்தை விளக்குவதற்கு இந்த இரு வேறுபட்ட தத்துவப் பார்வைகளே உலக வரலாற்றில்
பெரும் விவாதப் புள்ளிகளாக இருந்துள்ளன.
தாங்கள் தயாரித்து வரும் தத்துவப்
பாடத்திட்டத்தின் ஆழத்திற்கு ஏற்ப,
இந்த
இரு தத்துவங்களையும் விளக்கி,
அவற்றின்
முக்கிய வேற்றுமைகளைத் தொகுத்து ஒரு விரிவான கட்டுரை கீழே வழங்கப்பட்டுள்ளது.
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
தொடர்புடைய கட்டுரைகள்:
[பகுதி 2. கருத்துமுதல்வாதத்தின் தோற்றம்]
[பொருள்முதல்வாதம் (Materialism) என்றால் என்ன?]
[மார்க்சிய தத்துவமும் மார்க்சிய விரோத போக்குகளும்]
[தமிழர் தத்துவமும் அதன் மரபுகளும்]
***
எமது இலக்கு இணைய இதழ்-ன் மார்க்சிய லெனினிய சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்க எம்மைப் பின்தொடரவும்.
