நாடாளுமன்ற முறையை ஒழித்தல்
மார்க்ஸ் எழுதினார், "கம்யூன் ஒரே நேரத்தில் நாடாளுமன்ற அமைப்பாக அல்லாமல் செயலாற்றும் அமைப்பாக, நிர்வாக அமைப்பாகவும் மற்றும் சட்டமன்ற அமைப்பாகவும் இருக்க வேண்டும்....
"ஆளும் வர்க்கத்தின் எந்த உறுப்பினர் பாராளுமன்றத்தில் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் ஒடுக்க வேண்டும் என்பதை மூன்று அல்லது ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தீர்மானிப்பதற்குப் பதிலாக, கம்யூன்களில் அமைக்கப்பட்ட மக்களுக்கு சேவை செய்ய அனைவருக்கும் வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது, தனிப்பட்ட வாக்குரிமை மற்ற ஒவ்வொரு முதலாளிக்கும் அவரது வணிகத்திற்கான தொழிலாளர்கள், ஃபோர்மேன்கள் மற்றும் கணக்காளர்களைத் தேடுவதில் சேவை செய்கிறது."
சமூக-பேரினவாதம் மற்றும் சந்தர்ப்பவாதம் மேலோங்கி இருப்பதால், 1871 இல் நாடாளுமன்றவாதத்தின் மீதான இந்த குறிப்பிடத்தக்க விமர்சனமும் இப்போது மார்க்சியத்தின் "மறக்கப்பட்ட சொற்களுக்கு" சொந்தமானது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் துரோகிகளான அமைச்சரவை அமைச்சர்களும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களும் நமது காலத்திய "நடைமுறை" சோஷலிஸ்டுகளும் நாடாளுமன்ற முறை பற்றிய விமர்சனம் அனைத்தையும் அராஜகவாதிகளிடம் விட்டுவிட்டனர், இந்த அதிசயமான நியாயமான காரணத்தின் பேரில், அவர்கள் நாடாளுமன்ற முறை குறித்த விமர்சனம் அனைத்தையும் "அராஜகவாதம்" என்று கண்டனம் செய்கிறார்கள்!! "முன்னேறிய" நாடாளுமன்ற நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கம், ஷெய்டெமன்கள், டேவிட்கள், லெகின்கள், செம்பாட்கள், ரெனாடெல்கள், ஹெண்டர்சன்கள், வாண்டர்வெல்டெஸ், ஸ்டானிங்ஸ், பிரான்டிங்ஸ், பிசோலாட்டிஸ் மற்றும் கூட்டத்தார் போன்ற "சோஷலிஸ்டுகளிடம்" வெறுப்படைந்து, அராஜக - சிண்டிகலிசம் சந்தர்ப்பவாதத்தின் இரட்டைச் சகோதரராக மட்டுமே இருந்த போதிலும், அதற்கு மேலும் அடிக்கடி அனுதாபம் காட்டி வருவதில் வியப்பில்லை.
ஆனல் மார்க்சைப் பொறுத்த வரை, புரட்சிகர இயக்கவியல் என்பது பிளெஹானவும் காவுத் ஸ்கியும் மற்றவர்களும் ஆக்கிக் கொண்ட வெற்றுப் பாணிச் சொற்றொடராக, பொம்மைக் கிலுகிலுப்பையாக ஒருபோதும் இருக்கவில்லை. முதலாளித்துவ நாடாளுமன்ற முறையின் "பன்றித் தொழுவத்தை" கூட பயன்படுத்திக் கொள்ள இயலாத அராஜகவாதத்துடன், குறிப்பாக சூழ்நிலை வெளிப்படையாக புரட்சிகரமாக இல்லாத போது, அதனுடன் ஈவிரக்கமின்றி முறித்துக் கொள்வது எப்படி என்பதை மார்க்ஸ் அறிந்திருந்தார்; ஆனல் அதே போது நாடாளுமன்ற முறையை மெய்யாகவே புரட்சிகரமான பாட்டாளி வர்க்கத் திறனாய்வுக்கு உட்படுத்துவது எப்படி என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார்.
ஆளும் வர்க்கத்தின் எந்த உறுப்பினர்கள் நாடாளுமன்றத்தின் மூலம் மக்களை ஒடுக்கி நசுக்குவது என்பதை சில ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தீர்மானிப்பது - இதுவே நாடாளுமன்ற - அரசியலமைப்பு முடியாட்சிகளில் மட்டுமல்ல, மிகவும் ஜனநாயகக் குடியரசுகளிலும் கூட முதலாளித்துவ நாடாளுமன்றவாதத்தின் உண்மையான சாராம்சமாகும்.
ஆனல் அரசு பற்றிய பிரச்சினையைப் பரிசீலிப்போமானால், நாடாளுமன்ற முறையை அரசின் நிறுவனங்களில் ஒன்றாகக் கருதுவோமாயின், இத்துறையில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பணிகளின் கண்ணுேட்டத்திலிருந்து பார்த்தால், நாடாளுமன்ற முறையிலிருந்து வெளியேறும் வழி என்ன? அதை எப்படி அகற்றுவது?
மீண்டுமொருமுறை நாம் கூற வேண்டியது: கம்யூனைப் பயின்றதன் அடிப்படையில் அமைந்த மார்க்சின் படிப்பினைகள் அராஜகவாத அல்லது பிற்போக்கு விமர்சனத்தைத் தவிர நாடாளுமன்ற முறை குறித்த எந்த விமர்சனத்தையும் உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு கம்யூனைப் பயின்றதன் அடிப்படையில் அமைந்த மார்க்சின் படிப்பினைகள் முற்றிலுமாக மறக்கப்பட்டுவிட்டன.
நாடாளுமன்ற முறையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களையும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டையும் ஒழிப்பதல்ல, பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களைப் பேசும் இடங்களிலிருந்து "செயல்படும்" அமைப்புகளாக மாற்றுவதே ஆகும். "கம்யூன் ஒரே நேரத்தில் நாடாளுமன்ற அமைப்பாக இல்லாமல், செயல்படும் அமைப்பாக, நிர்வாக அமைப்பாகவும், சட்டமியற்றும் அமைப்பாகவும் இருக்க வேண்டும்."
"நாடாளுமன்ற அமைப்பு அல்ல, செயல்படும் அமைப்பு" - இது இன்றைய நாடாளுமன்ற நாட்டில், அமெரிக்காவிலிருந்து சுவிட்சர்லாந்து வரை, பிரான்சிலிருந்து பிரிட்டன், நார்வே மற்றும் பலவற்றிற்கு நேரடியாக தோளிலிருந்து விழுந்த அடியாகும் - இந்த நாடுகளில் "அரசு" என்ற உண்மையான பணி திரைக்குப் பின்னால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது துறைகள், சான்சலரிகள் மற்றும் ஜெனரல் ஸ்டாஃப்களால் நடத்தப்படுகிறது. "சாமானிய மக்களை" முட்டாள்களாக்கும் விசேஷ நோக்கத்திற்காகவே நாடாளுமன்றம் பேசுவதற்கு விடப்படுகிறது. முதலாளித்துவ ஜனநாயகக் குடியரசான ருஷ்யக் குடியரசிலுங்கூட, நாடாளுமன்ற முறையின் இந்தப் பாவங்கள் யாவும், மெய்யான நாடாளுமன்றத்தை நிறுவுவதற்கு முன்பே உடனடியாக வெளிப்பட்டு விட்டன என்பது எவ்வளவு உண்மை. அழுகிப்போன அற்பவாதத்தின் வீரர்களான ஸ்கோபெலெவ்களும் தெஸெரெத்தேலிகளும், செர்னேவ்களும் அவ்க்சேன்தியெவ்களும் மிகவும் அருவருப்பூட்டும் முதலாளித்துவ நாடாளுமன்ற முறையின் பாணியில் சோவியத்துகளைத் தீட்டுப்படுத்துவதிலும், வெறும் வாய்ப் பேச்சுக் கூடங்களாக மாற்றுவதிலும் கூட வெற்றி பெற்று விட்டார்கள். சோவியத்துகளில், "சோஷலிச" அமைச்சர்கள் வார்த்தை ஜாலங்கள் மற்றும் தீர்மானங்கள் மூலம் நம்பகத்தன்மையுள்ள கிராமியவாதிகளை முட்டாள்களாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒரு புறத்தில், எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு அதிகமான சோஷலிஸ்டு-புரட்சியாளர்களும் மென்ஷிவிக்குகளும் இலாபகரமான மற்றும் கெளரவமான பதவிகளான "பை"யை நெருங்குவதற்கும், மறுபுறத்தில், மக்களின் "கவனம்" "ஈடுபடுத்தப்படுவதற்கும்" ஒரு வகையான நிரந்தர மாற்றம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. இதற்கிடையில், சான்சலரிகளும் இராணுவ ஊழியர்களும் "அரசு" அலுவல்களை "செய்கின்றனர்".
ஆளும் சோஷலிஸ்டு-புரட்சிக் கட்சியின் பத்திரிகையான தியேலொ நரோடா சமீபத்தில் ஒரு தலையங்கக் கட்டுரையில் ஒப்புக் கொண்டது - "எல்லோரும்" அரசியல் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள "நல்ல சமுதாயத்தின்" மக்களின் இணையற்ற ஒளிவுமறைவற்ற தன்மையுடன் - "சோசலிஸ்டுகள்" (குறியைக் காப்பாற்றுங்கள்!) தலைமையிலான அமைச்சரவைகளில் கூட முழு அதிகார வர்க்க எந்திரமும் உண்மையில் மாறாமல் வேலை செய்கிறது, புரட்சிகர நடவடிக்கைகளை முற்றிலும் "சுதந்திரமாக" நாசப்படுத்துகிறது! இந்த ஒப்புதல் இல்லாமலேயே கூட, அரசாங்கத்தில் சோசலிச-புரட்சியாளர்கள் மற்றும் மென்ஷிவிக்குகள் பங்கெடுத்ததன் உண்மையான வரலாறு இதை நிரூபிக்கவில்லையா? ஆனல் காடேட்டுகளது அமைச்சரவைக் கூட்டத்தில் செர்னேவ்களும் ருஸானவ்களும் ஸென்ஸினேவ்களும் தியேலொ நரோதாவின் ஏனைய ஆசிரியர்களும் வெட்க உணர்ச்சி சிறிதும் இழந்து வெட்கமே இழந்து விட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "அவர்களுடைய" அமைச்சரவைகளில் எல்லாம் மாறுவதில்லை என்று வெட்கங்கெட்ட முறையில் அடித்துச் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள்!! கிராமப்புற எளிய சைமன்களை ஏமாற்றுவதற்கான புரட்சிகர-ஜனநாயக சொற்றொடர்களும், முதலாளிகளின் "இதயங்களை மகிழ்விப்பதற்கு" அதிகாரத்துவமும் சிவப்பு நாடாவும் - இதுதான் "நேர்மையான" கூட்டணியின் சாராம்சம்.
முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் விலைபோகும் அழுகிப் போன நாடாளுமன்ற முறைக்குப் பதிலீடாகக் கம்யூன் விளங்குகிறது. இந்த நிறுவனங்களில் கருத்துச் சுதந்திரமும் விவாதச் சுதந்திரமும் ஏமாற்று வேலையாய் சீரழிந்து விடுவதில்லை. ஏனெனில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் தாமே வேலை செய்ய வேண்டும், தமது சொந்தச் சட்டங்களைச் செயல்படுத்த வேண்டும், எதார்த்தத்தில் சாதிக்கப்படும் விளைவுகளைத் தாங்களே சோதித்துப் பார்க்க வேண்டும், தமது தொகுதிகளுக்கு நேரடியாகப் பதில் சொல்ல வேண்டும். பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்கள் நீடிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு தனிவகை அமைப்பாக, சட்டமன்றத்துக்கும் நிர்வாகத் துறைக்கும் இடையிலான உழைப்புப் பிரிவினையாக, பிரதிநிதிகளுக்கான தனிச்சலுகை பெற்ற நிலையாக நாடாளுமன்ற முறை இங்கே இல்லை. பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்கள் இல்லாத ஜனநாயகத்தை, பாட்டாளி வர்க்க ஜனநாயகத்தைக்கூட நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஆனால் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை விமர்சிப்பது நமக்கு வெறும் வார்த்தைகளாக இல்லாவிட்டால், முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் ஆட்சியைத் தூக்கியெறிவதற்கான விருப்பம் நமது நேர்மையான மற்றும் நேர்மையான விருப்பமாக இருக்குமானால், தொழிலாளர்களின் வாக்குகளைக் கவர்வதற்கான வெறும் "தேர்தல்" கூக்குரல் அல்ல என்றால், நாடாளுமன்ற முறை இல்லாத ஜனநாயகத்தை நாம் கற்பனை செய்ய முடியும், கற்பனை செய்யவும் வேண்டும். மென்ஷிவிக்குகள் மற்றும் சோஷலிஸ்டு-புரட்சியாளர்களைப் போலவே ஷெய்டெமன்கள், லெகின்கள், ஸ்ம்பிளாட்கள், வாண்டர்வெல்டேக்கள் ஆகியோரும் கூட.
கம்யூனுக்கும் பாட்டாளி வர்க்க ஜனநாயகத்துக்கும் அவசியமான அந்த அதிகாரிகளின் பணியைப் பற்றிப் பேசுகையில், மார்க்ஸ் அவர்களை "மற்ற ஒவ்வொரு முதலாளியின்", அதாவது சாதாரண முதலாளித்துவத் தொழில் நிலையத்தின் தொழிலாளர்களுடன், அதன் "தொழிலாளர்கள், போர்மன்கள், கணக்கர்கள் ஆகியோருடன்" ஒப்பிடுவது மிகவும் அறிவுறுத்தத்தக்கது.
மார்க்ஸ் ஒரு "புதிய" சமூகத்தை உருவாக்கினார் அல்லது கண்டுபிடித்தார் என்ற அர்த்தத்தில், அவரிடம் கற்பனாவாதத்தின் எந்த சுவடேயும் இல்லை. இல்லை. பழைய சமுதாயத்திலிருந்து புதிய சமுதாயத்தின் பிறப்பையும், பின்னதிலிருந்து முன்னதற்கு மாறிச் செல்லும் வடிவங்களையும் ஒரு வெகுஜனப் பாட்டாளி வர்க்க இயக்கமாக ஆராய்ந்து அதிலிருந்து நடைமுறைப் படிப்பினைகளைப் பெற முயன்றார். மாபெரும் புரட்சிகர சிந்தனையாளர்கள் அனைவரும் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களின் மாபெரும் இயக்கங்களின் அனுபவத்திலிருந்து தயக்கமின்றி கற்றுக் கொண்டதைப் போலவே அவரும் கம்யூனிடம் இருந்து "கற்றுக் கொண்டார்", மேலும் அவற்றை ஒருபோதும் பண்டிதத்தனமான "புகழுரைகளை" (பிளெக்ஹானோவின் "அவர்கள் ஆயுதமேந்தியிருக்கக் கூடாது" அல்லது தெஸெரெத்தேலியின் கூற்று: "ஒரு வர்க்கம் தன்னைத்தானே மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்" என்பது போன்று) பேசவில்லை.
அதிகார வர்க்கத்தை உடனடியாக, எல்லா இடங்களிலும், முற்றிலுமாக ஒழிப்பது என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை. அது ஒரு Utopia. ஆனல் பழைய அதிகார வர்க்கப் பொறியமைவை உடனே நொறுக்கித் தள்ளிவிட்டு, எல்லா அதிகார வர்க்கத்தையும் படிப்படியாக ஒழிப்பதைச் சாத்தியமாக்கக் கூடிய ஒரு புதிய பொறியமைவை உடனடியாகக் கட்டியமைக்கத் தொடங்குவது - இது ஒரு கற்பனாவாதம் அல்ல, கம்யூனின் அனுபவம், புரட்சிகரப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நேரடியான, உடனடிக் கடமை.
முதலாளித்துவம் "அரசு" நிர்வாகத்தின் செயல்பாடுகளை எளிமைப்படுத்துகிறது; இது "எஜமானர்" முறையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பெயரில் "தொழிலாளர்கள், போர்மன்கள் மற்றும் கணக்காளர்களை" வேலைக்கு அமர்த்தும் பாட்டாளிகளின் (ஆளும் வர்க்கமாக) ஒழுங்கமைப்புடன் ஒட்டுமொத்த விடயத்தையும் மட்டுப்படுத்துவதைச் சாத்தியமாக்குகிறது.
நாங்கள் கற்பனாவாதிகள் அல்லர், அனைத்து நிர்வாகத்தையும், அனைத்து கீழ்ப்படிதலையும் உடனடியாக அகற்ற நாங்கள் "கனவு காணவில்லை". பாட்டாளி வர்க்கச் சர்வாதிகாரத்தின் பணிகளைப் புரிந்து கொள்ளாமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த அராஜகவாதக் கனவுகள் மார்க்சியத்துக்கு அறவே அந்நியமானவை, உண்மையில் மக்கள் வேறுபடும் வரை சோஷலிசப் புரட்சியைத் தள்ளிப் போடவே இவை பயன்படுகின்றன. இல்லை, கீழ்ப்படிதல், கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றைக் கைவிடவியல், "போர்மன்களையும் கணக்காளர்களையும்" அகற்ற முடியாத மக்களைக் கொண்ட சோஷலிசப் புரட்சியை நாம் விரும்புகிறோம்.
ஆனல் கீழ்ப்படிதல் சுரண்டப்படுவோர், உழைப்பாளி மக்கள் அனைவரது ஆயுதமேந்திய முன்னணிப் படைக்கு, அதாவது பாட்டாளி வர்க்கத்துக்குத்தான் கீழ்ப்படிந்தாக வேண்டும். அரசு அதிகாரிகளின் குறிப்பான "மேலதிகாரத்தை" "ஃபோர்மேன்கள், கணக்கர்கள்" என்ற எளிய பணிகளால் மாற்றுவதற்கு ஒரே இரவில், உடனடியாக ஒரு தொடக்கம் செய்யப்பட முடியும், செய்யப்படவும் வேண்டும்; இந்தப் பணிகள் ஏற்கெனவே ஒரு சராசரி நகரவாசிகளின் திறனுக்கு முற்றிலும் உட்பட்டவையாக உள்ளன; "தொழிலாளர்களின் கூலிக்காக" நன்கு செய்யப்பட முடியும்.
தொழிலாளர்களாகிய நாம், முதலாளித்துவம் ஏற்கனவே உருவாக்கியவற்றின் அடிப்படையில் பெரியளவிலான உற்பத்தியை ஒழுங்கமைப்போம், தொழிலாளர்களாக நமது சொந்த அனுபவத்தைச் சார்ந்து, ஆயுதமேந்திய தொழிலாளர்களின் அரசு அதிகாரத்தால் ஆதரிக்கப்படும் கண்டிப்பான, இரும்புக் கட்டுப்பாட்டை நிறுவுவோம். அரசு அதிகாரிகளின் பாத்திரத்தை வெறுமனே பொறுப்புள்ள, திரும்பப் பெறத்தக்க, மிதமான ஊதியம் பெறும் "ஃபோர்மேன்கள் மற்றும் கணக்காளர்கள்" (நிச்சயமாக, அனைத்து வகையான மற்றும் பட்டங்களின் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் உதவியுடன்) என்ற நமது அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றும் பாத்திரமாக நாம் குறைக்க வேண்டும். இதுவே நமது பாட்டாளி வர்க்கக் கடமை, பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியை நிறைவேற்றுவதில் இதிலிருந்துதான் நாம் தொடங்க முடியும், தொடங்க வேண்டும். அத்தகைய ஒரு தொடக்கம், பெருவீத உற்பத்தியின் அடிப்படையில், தானே அனைத்து அதிகார வர்க்கமும் படிப்படியாக "உலர்ந்து உதிர்வதற்கு" இட்டுச் செல்லும், ஒரு ஒழுங்கின் படிப்படியான உருவாக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் - தலைகீழான காற்புள்ளிகள் இல்லாத ஒரு ஒழுங்கு, கூலி அடிமை முறைக்கு எந்த ஒப்பும் இல்லாத ஒரு ஒழுங்கு - இந்த ஒழுங்கின் கீழ் கட்டுப்பாடு மற்றும் கணக்குப் பணிகள், மேலும் மேலும் எளிமையாகி ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றும் செய்யும். பின்னர் ஒரு பழக்கமாக மாறி துடுப்பு போடும்...
தொடரும்...
